Tibetan
རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་པ་འོད་གསལ་ལམ་འཇུག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་པ་འོད་གསལ་ལམ་འཇུག །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་མདོར་བསྡུས་པ་འོད་གསལ་ལམ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲཱ་ཡ། གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཞི་སྣང་རིག་པ་རང་གྲོལ་གདོད་མའི་མགོན། ཁྱབ་བདག་བླ་མར་སྣང་བས་བདག་གཞན་གྱི། །འཁྲུལ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་སངས་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག །སྒོམ་པས་སྲིད་པ་དབྱིངས་སུ་རུ་ལྡོག་པ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཡང་ཏིག་གི །ཁྲིད་རིམ་འཆད་ལ་སྲུང་མས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་ཟུངས་ཁྲག །ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཕྱི་ནང་གསང་སྐོར་ཀུན་གྱི་ཟབ་དོན་ཡང་ཏིག་ཏུ་ ཕྱུང་པ། ལས་ངན་དག་པའི་ཁྲུས་ཆུ། སྡིག་སྒྲིབ་གཞར་བའི་སྤུ་གྲི། ཐར་ལམ་ཁྲིད་པའི་ལམ་མཁན། བར་དོ་བསྒྲོད་པའི་སྐྱེལ་མ། ཞིང་ཁམས་བལྟ་བའི་མེ་ལོང་། སུས་ཐོབ་འཚེངས་པའི་ནོར་བུ། ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཏིའི་སྐོར་ལ་ལྟ་བ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྲོག་གི་ཐིགས་པ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སོགས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ཙམ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ཟབ་བཅུད། སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་ལ་གཉིས། གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན། གདམས་པ་དངོས་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། འཆད་པ་པོ། འཆད་ཡུལ། མཐུན་རྐྱེན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཚད་ཕེབས་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་དང་། ཁྱད་པར་ཡང་། དང་པོར་སྒོམ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞིང་པ་སོ་ནམ་མཁན་ལྟ་བུ། བར་དུ་ཉམས་སྐྱོང་བ་ལ་མཁས་པ་རྫི་བོ་ལྟ་བུ། ཐ་མར་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་བསྒྱུར་མཁས་པ་ཚོས་མཁན་ལྟ་བུ། ཐུན་མོང་དུ་གེགས་སེལ་བ་ལ་མཁས་པ་དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པ་ལ་གོམས་པ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་འཆད་ཡུལ་ནི། རང་ཤར་ལས།
Chinese
大圆满黑央体金刚独豆窍诀引导文简编·光明道引。 大圆满黑央体金刚独豆窍诀引导文简编·光明道引。 大圆满黑央体金刚独豆窍诀引导文简编·光明道引，完毕。 那摩 咕噜 萨曼达巴扎雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु समन्तभद्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru samantabhadrāya，汉语字面意思：顶礼 咕噜 普贤）。 基界本来清净光明法身，基现觉性自解脱原始怙主，遍主上师所显现故，令自他之，错觉分别于法界中成佛赐予加持。仅闻即能从根拔除轮回，修持则能令有寂于法界中回遮，光明金刚顶峰央体的，引导次第宣说，祈请护法赐予允许。于此，传承三上师之心要，智慧空行母之命血，九乘之顶巅，阿底内外密诀一切甚深义要，提炼为央体，为净除恶业之沐浴水，为削减罪障之剃刀，为引导解脱道之导师，为度过中阴之引路人，为瞻仰刹土之明镜，为无论谁得皆能满足之如意宝，具有超胜其他教法之十种功德的大圆满央体之部类中，如观见彻却之大彻见，以及普贤王如来命之明点，智慧轮续等十五种品类左右出现的一切之意之甚深精要，浓缩为心髓之黑央体金刚独豆窍诀之殊胜引导次第，分为二：趋入窍诀之因缘，宣说窍诀之正行。 初者分三：说法者，所化机，顺缘。初者，如阿底布置大论云：贤善且无俗务者，于法性义达到量者，于欲妙无迷恋者，是为密咒上师之特征。尤其，初时善于播种修持者，如农夫耕田，中间善于守护修持者，如牧童放牧，最终善于将过患转化为功德者，如染色匠人染色，共同善于遣除违缘者，如商主入海般熟练之功德也。二者，所化机，如《自显》云：
English
Concise Instructions on the Black Yangti, the Single Golden Seed of the Great Perfection: The Path of Clear Light. Lodrö Thaye (Infinite Intelligence). Concise Instructions on the Black Yangti, the Single Golden Seed of the Great Perfection: The Path of Clear Light. Lodrö Thaye (Infinite Intelligence). Concise Instructions on the Black Yangti, the Single Golden Seed of the Great Perfection: Called The Path of Clear Light. Herein. Namo Guru Samantabhadraya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः गुरु समन्तभद्राय，梵文罗马拟音：namaḥ guru samantabhadrāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Samantabhadra.) The ground-essence is primordially pure, clear light, the Dharmakaya. The ground-appearance is awareness, self-liberated, the primordial protector. By appearing as the all-pervading master, grant the blessings to awaken self and others' erroneous thoughts in the expanse. Merely hearing it shakes samsara from its depths. Meditating on it reverses existence into the expanse. Bestow permission, protectors, to explain the guiding stages of the clear light, the vajra pinnacle's yangti. Here, the innermost essence of the minds of the masters of the three lineages, the lifeblood of the wisdom dakinis, the profound meaning of all the inner and outer secret cycles of Ati, the pinnacle of the nine vehicles, extracted into yangti, the cleansing water for purifying bad karma, the razor for cutting away sins and obscurations, the guide for leading to the path of liberation, the escort for traversing the bardo, the mirror for viewing the pure realms, the wish-fulfilling jewel that satisfies whoever obtains it, endowed with ten qualities that surpass other teachings, in the category of the yangti of the Great Perfection, such as the great breakthrough of direct crossing, and the life-essence of Kuntuzangpo (Samantabhadra), the tantra of the Wheel of Wisdom, and so forth, about fifteen categories that have appeared, the profound essence of the intention of all of them, condensed into the heart essence, the special guiding stages of the Black Yangti, the Single Golden Seed, are shown in two parts: the causes and conditions for entering the instructions, and the actual teaching of the instructions. The first has three parts: the expounder, the audience, and the favorable conditions. First, as it says in the Great Ati Arrangement: "Skilled and free from activities, having reached the measure of the meaning of reality, without delusion in the object of desire, these are the characteristics of a secret mantra master." And especially, one who is skilled at planting meditation at the beginning, like a farmer plowing the field, one who is skilled at maintaining practice in the middle, like a shepherd tending sheep, one who is skilled at transforming faults into qualities at the end, like a dyer dyeing cloth, and one who is commonly skilled at dispelling obstacles, like a captain accustomed to entering the ocean. Second, the audience, as it says in Rangshar:
Tibetan
དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་མཐུན་རྐྱེན་ནི། སློབ་མ་དེས་བླ་མ་མཉེས་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་ལ་གདམས་པའི་ཕུ་ཐག་བཅད། གྲོགས་ཆོས་མཐུན་ལྟ་སྤྱོད་གཅིག་པ་དང་འགྲོགས། ཡོ་བྱད་གཡེང་བས་མི་བྲེལ་བར་གསག །གནས་མཐོ་ཞིང་དྭངས་པའི་དབེན་པ་བརྟེན། དུས་ཀློང་གསལ་ལས། དབྱར་མ་སྟོན་དང་དགུན་ཆུང་ དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །ཟེར་གཉིས་དུས་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་འོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་དང་ཉམས་སྣང་འཕེལ་བ་ལ་དམིགས་སུ་བསྔགས་པ་རྣམས་སོ།། ༈ །།གཉིས་པ་གདམས་པ་དངོས་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། གདམས་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་ལེན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་རྫོགས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་ཡེ་ནས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལས། དེའི་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རང་སྣང་བར་མཛད་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་པ་རོ་མཉམ་པར་གསུངས་པ་ནི་དགོངས་བརྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱོང་ཞིང་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། ནམ་སྟོད་ནམ་གུང་ཐོ་རངས་ནམ་ལངས་ཁའི་དུས་བཞིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་རིམ་པར་བྱོན་ནས། གསེར་དངུལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གྭའུ་རྣམས་རང་བབས་སུ་གཏད་ཅིང་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་བརྙེས་སོ། །དེས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མ་གཅིག་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་དཔེ་དང་བརྡ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕྲལ་ནས་གསུངས་པ་ནི་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འཕོ་བ
Chinese
具有信心的力量和精进，智慧广大且没有执着，精通仪轨且修持秘密真言，无分别心的心没有散乱，具有誓言且精勤修持。如是说。第三，顺缘是：该弟子以多种令上师欢喜的方式如法依止，下定决心接受教诲；与见解和行为一致的法友交往；积攒资具，不被散乱所扰；依靠地势高且清净的寂静处。《时轮光明》中说：“夏末秋初和冬短，春季之时。此二时节最为殊胜。”这些是对认识和觉受增长特别赞扬的。第二，实际的诀窍有三个：从历史的角度生起定解，从灌顶的角度成熟，从诀窍的角度展示修持。其中第一个是：《虚空光明》中说：“为了让具缘者生起定解，将讲述传承的历史。”因此，法身普贤王如来是原始圆满的第一个佛陀，在童子宝瓶身的法界中，本来就没有增减，处于三时平等性中。从那之中，他的力量不间断，报身吉祥金刚萨埵等五部坛城显现为自现，对此心意融为一体地宣说，是意传。之后，诸佛事业的化身，邬金大导师莲花生，在尸陀林寒林中修行苦行，处于禅定之时，上夜、半夜、黎明、拂晓四个时段，普贤王如来、金刚持、金刚萨埵、普贤五部 坛城依次显现，自然而然地交付了由金银珠宝等制成的嘎乌，仅仅通过表示，就获得了伟大的心意相合。他将此在雪域藏地，依靠例子和表示，与意识分别开来，为智慧空行母玛吉拉准的卡钦扎措嘉宣说，是持明表示传承。之后，邬金父母为了未来众生的利益，将象征意义的智慧转移给法主。
English
Possessing the power of faith and diligence, great wisdom and no attachment, proficient in rituals and practicing secret mantras, a mind without conceptualization and no distraction, possessing vows and diligently practicing. As it is said. Third, the conducive conditions are: that the disciple, through various ways of pleasing the lama, properly relies on him and resolves to take his advice; associates with Dharma friends who share the same view and conduct; accumulates resources without being distracted by diversions; relies on a secluded place that is high and pure. In the "Clear Light of Time," it says: "Late summer, early autumn, and short winter, the time of spring. These two times are most praised." These are all especially praised for the growth of recognition and experience. Second, the actual pith instructions are threefold: generating certainty through history, maturing through empowerment, and demonstrating practice through pith instructions. The first of these is: In the "Clear Expanse," it says: "In order to generate certainty for the fortunate ones, the history of the lineage will be told." Therefore, the Dharmakaya Samantabhadra is the first Buddha of original perfection, who, in the realm of the body of the youthful vase, has never increased or decreased, and abides in the equality of the three times. From that, his power is unceasing, and the Sambhogakaya glorious Vajrasattva and so forth, the inconceivable mandala of the five families, appear as self-manifestations, and the intention of this is spoken as being of one taste, which is the Mind Transmission. Then, the emanation of the activity of all the Buddhas, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava himself, while practicing asceticism in the great charnel ground of the Cool Grove and abiding in meditation, at the four times of the upper night, midnight, dawn, and daybreak, Samantabhadra, Vajradhara, Vajrasattva, and the five families of the mandala appeared sequentially in person. He naturally entrusted the gau made of gold, silver, and various jewels, and through mere indications, he attained the great sameness of intention. He then, in the land of snowy Tibet, relying on examples and symbols, separated from mental fabrication, spoke to the wisdom dakini Machig Labdrön's Kharchen Zha Tsho Gyal, which is the Vidyadhara Symbolic Transmission. Then, the Oddiyana father and mother, for the benefit of future sentient beings, transfer the wisdom of the symbolic meaning to the lord of Dharma.