Tibetan
་བདེ་བ་ཆེ༔ ཛྙཱ་ན་དྷ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འོ༔ ཞི་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྙིང་པོ་འོ༔ ཨོཾ་ནི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རུ་ལུ་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རུ་ལུ་སྣང་ལུགས་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ༔ ཧཱུྃ་ནི་འགག་མེད་ཐིག་ལེ་ཉིད༔ བྷྱོ་ནི་སྐྱེ་མེད་མཁའ་ལ་འཁྱིལ༔ ཧཱུྃ་ནི་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རིན་ཆེན་རྩལ༔ དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའི་སྙིང་པོ་འོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ་ལས༔ བུམ་དབང་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་འོད་ལྔ་འབར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདིར་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་ཕྱི་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ་བསྐུར་བ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བླང་ཞིང་༔ ཁྱེའུ་གཙང་མས་བརྐོ༔ བུ་མོ་གཙང་མས་ཁུར༔ བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གནས་དང་མཐུན་པར་བཞེངས༔ དེའི་བྱང་ཤར་དུ་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ལ་བསྔོ་ཞིང་༔ གཞན་དུ་བསྐྲད༔ ཁྲོ་བོའི་འགྱིང་འགྲོས་དང་རྔམ་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་༔ ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཨཱ་རལླི་ཧོ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚམས་གཅོད་རྒྱས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ སློབ་ དཔོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ༔ ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི༔ གསུང་རྟེན་ཡིག་འབྲུ༔ ཐུགས་རྟེན་ཕུར་པ་དང་བུམ་པ་སོགས༔ དབང་རྫས་རྣམས་ཚོམ་བུ་ལ་བཀོད༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ དབང་རྫས་རེ་ལ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བྱ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི༔ སློབ་མ་གྲལ་ལ་འཁོད་ལ༔ ཟན་རྡོག་རེ་བཀྲམ་པས་དྲིལ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཟན་དྲིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ་འདོན༔ དེ་ནས་ཟངས་གཞོང་དུ་ཟན་རིལ་བསྡོམས་པ་ངར་གླུད་ཆེ་བ་གཅིག་གི་མཐར་བཤམས་ལ༔ ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལས་བུམ་ཐོགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་པའི་དྲི་ཆུ་བླུགས༔ དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་ཡང་བཤམས་ལ༔ ཞི་དྲག་ཕྱེད་མ་དང་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ཏིལ་དང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ལ་ངར་གླུད་ལ་བསྟིམ༔ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བསྔོ་ཞིང་༔ གིང་པ་འཆམ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བགེགས་བསྐྲད༔ དེ་ནི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ༔ དེ་ནས་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཐུན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་སྟ་གོན་བྱས་ལ༔ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཞུས་འབུལ་བ་ནི༔ ཀྱེ་ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལེགས་བཅིངས་པ༔ ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་༔ ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་འབར་བ་ བསྣམས༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་དུ༔ བདག་གིས་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་པས༔ བཟང་པོའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་ཞུ༔ ལན་གསུམ་ལན་དུ༔ ཧཱུྃ༔ འདུས་པ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་༔ ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བློ་དམན་དང་༔ གཤེ་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་༔ ལོག་པའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས༔ འདིར་ནི་འཇུག་པར་མི་འཚལ་བས༔ གང་ཡིན་དེ་ནི་ཕྱིར་ལ་དེངས༔ ཁེ་དང་གྲགས་པས་འཇུག་པ་དང་༔ ཕ་མ་རྒྱལ་པོས་མ་གནང་བའི༔ བརྐམ་ཆགས་ཅན་ཞིག་མ་ཡིན་ནམ༔ སློབ་མས་ལན་དུ༔ མ་ཡིན་ལགས༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ གང་ཡིན་དེ་དག་ནང་དུ་བྱོན༔ ཚེ་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ གཏན་དུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་ནམ༔ ཞེས་དྲི༔ ལན་དུ༔ ལྡན་ལགས་སོ༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྒོ་ཕྱེ་ལ༔ ཁྲོ་བོའི་འཆམས་དང་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ གུ་གུལ་དང་ཤ་ཆེན་བསྲེག་ཅིང་༔ སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ན་མོ་དེང་གི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་ཕོ་བྲང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་ གནས་འདི་རུ༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་འདིར་འདུས་ཤིང་འཚོགས་པ་མ་གཏོགས༔ བགེགས་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉན་པའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་དབང་ཞིང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདངས་ལེན་པ༔ མར་མེའི་འོད་འཕྲོག་པ༔ གཏོར་མའི་དྲི་སྣོམ་པ༔ དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ༔ མི་མིན་མི་རུ་བརྫུ་བ༔ ལྷ་མིན་ལྷ་རུ་བརྫུ་བ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ༔ རྣལ་འབྱོར་པའི་བཞིན་སྡུད་པ༔ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ་དེངས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་ངའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འདའ་
Chinese
大乐！智慧界，智慧之界。阿，无生。寂静任运，智慧天。四十二，心髓。嗡，五身五智。如如，安住法界。如如，显现法界身。吽，无碍明点自性。bhryo，无生于空中盘旋。吽，无生无灭二者皆无。饮血忿怒尊，珍宝威力。六十尊之心髓。嗡阿吽，菩提心，大乐，智慧界，阿。嗡如如如如吽bhryo吽。萨玛雅。嘉嘉嘉。阿替。寂怒义之事业，终。 大圆满，扬提那波，金刚独子法类中，宝瓶大灌顶安住。顶礼普贤五光焰。 此处，寂怒圣众百部之灌顶，如外在仪轨般行持者，乃是吉祥之沙坛城，受持加持，由清净童子挖掘，清净童女搬运，以bhryo嗡阿吽加持成珍宝地基，坛城与处所相合而建。于其东北方，陈设一朵玛，加持后供养魔障及诸鬼神，驱逐于他方。以忿怒尊之威严步态及凶猛姿态围绕坛城，念诵：哈哈嘿嘿吼吼阿拉里吼嘿嘿呸呸。如是，内外密三重之界限作广大遮止。 其后，迎请本尊之次第为：阿阇黎以智慧明点安立，布置本尊数量之坛城，身之所依为擦擦，语之所依为文字，意之所依为金刚橛及宝瓶等，灌顶物陈设于坛城之上，观想三昧耶尊，迎请智慧尊融入，作供养赞叹，对每一种灌顶物念诵一百零八遍心咒。 其后，弟子之准备为：弟子于列座而坐，铺设食团，以手揉搓，观想一切罪障融入食团之中，念诵百字明三遍。其后，于铜盆中聚集所有食团，于其外围陈设一大朵玛，执持事业瓶之金刚阿阇黎，倾注以沐浴后之净水。其后，亦陈设驱魔朵玛，以寂静与忿怒相间之姿态，以芝麻及白芥子于左右旋转，融入朵玛之中，念诵六字真言，结六印。
English
Great bliss! Jnana-dhatu, the realm of wisdom. Ah, unborn. Peaceful spontaneous presence, wisdom deity. Forty-two, heart essence. Om, five bodies, five wisdoms. Rulu, abiding in the nature of reality, the dharmadhatu. Rulu, appearing as the dharmadhatu body. Hum, indivisible bindu itself. Bhryo, unborn swirling in the sky. Hum, no birth, no cessation, both are absent. Blood-drinking wrathful one, precious power. The heart essence of the sixty deities. Om Ah Hum, bodhichitta, great bliss, jnana-dhatu, Ah. Om rulu rulu hum bhryo hum. Samaya. Gya gya gya. Ati. The activity of peaceful and wrathful meaning, complete. Great Perfection, Yangti Nakpo, from the Golden Seed teachings, the Great Vase Empowerment abides. Homage to Kuntuzangpo blazing with five lights. Here, the empowerment of the hundred families of peaceful and wrathful deities, performed according to external rituals, is as follows: Auspicious sand mandala, receiving blessings, dug by a pure boy, carried by a pure girl, blessed into a precious ground with bhryo Om Ah Hum, the mandala is constructed in accordance with the place. To its northeast, one torma is arranged, blessed, and offered to obstructing forces and spirits, banished elsewhere. Circling the mandala with the majestic gait and fierce posture of wrathful deities, reciting: Haha hihi hehe hoho ara li ho hring hring phem phem. Thus, the outer, inner, and secret three boundaries are extensively cut off. Thereafter, the sequence of invoking the deities is: The Acharya establishes with the wisdom bindu, arranges the assembly of the number of deities, the support of the body is tsakali, the support of speech is syllables, the support of mind is the phurba and vase, etc., the empowerment substances are arranged on the assembly, visualizes the samaya being, invites the wisdom being to merge, makes offerings and praises, recites the mantra one hundred and eight times for each empowerment substance. Thereafter, the preparation of the disciples is: The disciples sit in rows, spreading out food balls, kneading them with their hands, visualizing all sins and obscurations dissolving into the food balls, reciting the Hundred Syllable Mantra three times. Thereafter, gathering all the food balls in a copper basin, arranging a large torma around it, the Vajra Acharya holding the activity vase, pours the purified water after bathing. Thereafter, also arranging the exorcism torma, rotating sesame and white mustard seeds to the left and right in a peaceful and wrathful manner, dissolving them into the torma, reciting the six-syllable mantra, forming the six mudras.
Chinese
以食子摧魔加持而回向，金刚舞者跳舞，上师怀着忿怒的傲慢而驱逐魔障，这是门外所做的仪轨。之后，在里面准备好忿怒尊的替身和法器等，弟子们献上入门请求：奇奇！大忿怒尊恐怖之身，珍宝严饰善系缚，您之誓言悦我意，手持燃烧之杖，为度我等脱轮回，于上师本尊空行众会之殿堂，我欲进入，祈请开启吉祥之门。念诵三遍。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！聚集众之坛城中，外道邪见者，声闻缘觉劣慧者，诽谤诋毁者，执着于邪见边者，不应入于此处，凡是此等皆应退去。以利养名声而入者，父母国王所不许者，贪欲炽盛者，不是吗？弟子回答：不是的。如此禀告。之后，金刚持印者如此说道：嘿汝嘎吉祥坛城中，具入之福缘业力者，凡是彼等皆入内，此生吉祥圆满具，终得安乐。于诸佛寂怒坛城中，具入之福分吗？如此提问。回答：具有。如此禀告。之后，念诵བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）打开门。忿怒尊跳舞并奏乐，焚烧古古和肉香，上师说：顶礼！如今此殊胜之地，具足功德之智慧勇识及其眷属之净土与宫殿，以及圆满具足之尸陀林秘密胜地，除了具福缘之士夫聚集于此以外，凡是属于魔障和鬼神之类，不具听闻密咒金刚大乘之法的福分，故于成就菩提无权，夺取坛城之光彩，抢夺灯之光芒，嗅闻食子之气味，障碍成就，非人化为人形，非天化为天神，障碍寿命与福德，夺取瑜伽士之光彩，所有作害之鬼神各自返回自己的处所！如果不如是行，违背我的命令和誓言
English
Dedicate the blessed remains of the obstacle-destroying offering cake. The gingpa dancers dance, and the teacher, filled with the pride of the wrathful one, dispels obstacles. This is the ritual to be performed outside the door. Then, inside, prepare the wrathful one's effigy and weapons, etc. The disciples offer the entrance request: Kye Kye! Great Wrathful One, terrifying form, Adorned with precious jewels, well-bound, Your vows are pleasing to my mind, Holding a burning staff in your hand, To liberate us from samsara, In the assembly hall of the guru, yidam, and dakinis, I wish to enter, please open the auspicious door. Recite three times. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In this maṇḍala of the assembled gathering, Heretics with wrong views, Śrāvakas and Pratyekabuddhas with inferior minds, Those who slander and revile, Those attached to wrong extremes, Should not enter here, Whoever they are, they should be turned away. Those who enter for profit and fame, Those not permitted by parents and kings, Those with intense greed, are they not? The disciples answer: No. Thus they report. Then, the Vajra Master says this: In the glorious maṇḍala of Heruka, Those with the fortune and karma to enter, Whoever they are, come inside, In this life, auspiciousness and abundance will be complete, And lasting happiness will be attained. Do you have the fortune to enter the maṇḍala of the peaceful and wrathful Buddhas? Thus he asks. They answer: We do. Thus they report. Then, recite Bhrūṃ praveśaya phaṭ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and open the door. The wrathful ones dance and play music, Burn gugul and meat incense, and the teacher says: Homage! Now, in this supreme and extraordinary place, the pure land and palace of the glorious Wisdom Hero and his retinue, and the perfectly complete charnel ground, the supreme secret place, Except for the fortunate individuals gathered and assembled here, all those who belong to the class of obstacles and spirits, who do not have the fortune to hear the Dharma of the Secret Mantra Vajrayana, and therefore have no power to accomplish enlightenment, stealing the radiance of the maṇḍala, snatching the light of the lamps, smelling the scent of the tormas, obstructing accomplishments, non-humans transforming into humans, non-gods transforming into gods, obstructing life and merit, stealing the radiance of the yogis, all harmful spirits, return to your own places! If you do not go, and transgress my command and vows,