Tibetan
པར་བྱ༔ ཡོ་བྱད་དང་གྲོགས་ཆོས་མཐུན་བཙལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན༔ སྒོམ་པའི་དུས་ཞག་གཅིག་གཉིས་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གི་དུས་སུ་ས་རླུང་ཟིན་རྟགས་དུ་བའམ་རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་སེར་པོ་རབ་རིབ་འཆར༔ ཆུ་རླུང་ཟིན་རྟགས་སྨིག་རྒྱུའམ་ཆུ་དར་དཀར་པོ་འཆར༔ མེ་རླུང་ལ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའམ་མེ་འབར་བ་དང་དམར་ལྷབ་ལྷབ་པ་འཆར༔ རླུང་གི་རླུང་ཟིན་རྟགས་མར་མེ་ལྟ་བུའམ༔ རླུང་ལྗང་གུའམ་གསལ་ལམ་ལམ་པ་འཆར༔ ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའམ༔ མཐིང་ག་ཕྱམ་ཕྱམ་པ་འཆར་རོ༔ གཞན་ཡང་འོད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང་༔ རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཆིལ་ལེ་བ་དང་༔ སྒྲ་གཅན་གྱི་གསུས་པ་ལྟ་བུ་མིག་ཆེ་ཆུང་གིས་གང་བ་དང་༔ མ་ངེས་པ་གློག་ལྟ་བུའང་འཆར་རོ༔ དེ་ལྟར་བཅུ་པོས་ཀྱང་རླུང་ལྔ་ཟིན་པའི་རྟགས་ཤར་བ་ཡིན་ལ༔ དེས་སེམས་རྟོག་རགས་རིམ་འགག་ནུས་ཤིང་༔ རྟགས་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་རང་སྣང་དུ་དྲན་པས་གཟུང་བ་ནི་གནད་དོ༔ དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྲིད་པ་བར་དོ་ཚུན་ཆད་ལ་གྲོལ་བ་ནི་ངེས་པའོ༔ དེ་ནས་གསུམ་རིག་གཙང་མའི་དུས་སུ་ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་ངོ་ཤེས༔ སྤོགས་པའི་དུས་སུ་ནང་གི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཤར་བའི་རྟགས་ལྷ་ཁང་ཀ་བ་མང་པོའམ༔ ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའམ༔ རི་གླིང་དང་༔ དུར་ཁྲོད་དང་༔ རང་གི་ལུས་རི་རབ་ཙམ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཡོད་པ་དང་༔ དེ་ནས་དུག་ལྔ་བཅུད་དུ་སྨིན་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱིའི་སྣང་བ་ལ་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྣང་བ་དང་༔ དུད་འགྲོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་མགོ་བརྙན་དང་༔ དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྣང་ངོ༔ གཞན་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྐབས་རེ་གསལ༔ ཡང་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ༔ ཡང་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་སྐུ་རྒྱན་མེད་གར་བྱེད་པ་དང་༔ རང་ལ་ཚུར་རྡེག་པ་དང་༔ འོད་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཁྲོ་བོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ༔ མིག་ཟླ་བ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ལ༔ མཆེ་བ་གངས་རི་ལྟར་གསལ་བ་འཆར་རོ༔ དེ་དག་མ་བསྒོམ་ཡང་སྐབས་རེ་གསལ་ལོ༔ དེ་ནས་གོམས་པས་རང་ལུས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བ་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་འཆར་ཞིང་༔ སྔོན་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ༔ དེ་ནས་ལོངས་སྐུ༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐུ་འཆར་ཚུལ་གསུངས་ཀྱང་ ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་སྔོན་ལ་གང་འཆར་ངེས་པ་མེད་དོ༔ དེས་བར་དོར་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་ནས་གྲོལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ དེ་ནི་རྟགས་ངེས་པའོ༔ དེ་ནས་ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་ནི༔ སྨིག་སྒྱུ་གཡོ་བའི་དུས་ན་དབང་པོ་རབ་རིབ་སློང་བའོ༔ སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཀྱང་རབ་རིབ་དང་པོའོ༔ དུ་བ་ལྟ་བུའི་དུས་ན་དབང་པོ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ དེ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་སངས་པའི་ཚད་དོ༔ མེ་ཁྱེར་སྣང་བའི་དུས་ན་ཉམས་སྣང་མཐོང་བ་ནི་དང་པོ་སྟེ༔ དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བའི་དང་པོ་ནམ་ལང་བ་ལྟ་བུའོ༔ མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་འགུལ་བ་དང་འཕྲིག་པ་རྣམས་ནི་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ མར་མེ་ལྟར་སྣང་བ་ནས་གཟུང་སྟེ་རིམ་གྱིས་སྣང་བ་མཆེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཟླ་བ་ལྟར་སྐྱ་འོད་འོད་ནི༔ ཉམས་སྣང་ཕྲ་མོ་ཟད་པའོ༔ དེ་ནས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྣམས་ངང་གིས་འགག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་ཞིང་འོད་ཟེར་སྟོང་གཟུགས་སྣང་བ་ནི་འཁོར་འདས་རྒྱབ་གྱེས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་པ་འཛིན་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགགས་ཏེ་ཉིན་མཚན་མི་ཕྱེད་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ༔ གདིང་ཐོབ་ནས་མུན་པའམ་བརྟེན་ཀྱང་ཆོག་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚེ་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉུལ་ཞིང་དྲི་བ་ལེགས་པར་བྱ༔ སྐྱོན་སེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ངོ་སྤྲོད་པར་ བྱའོ༔ འདི་ནི་མདོ་ཙམ་སྟེ་རྒྱས་པར་འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་དང་གྲུབ་མཐའི་ཕུགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ལྟར་བཤད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ ༈ ཡང་ན་མུན་ཁང་གསུམ་རིམ་རྣ་བུག་བལ་གྱིས་དམ་དུ་བསུབ་ཁར་འདམ་སྤྱིན་ཞལ་བ་བྱ་སྟེ་སྒྲ་ལ་གཏད༔ ཞག་བདུན་བར་དུ་རང་སྒྲ་འུར༔ དེ་ནས་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཟེར༔ དེ་ནས་སྒྲ་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་རྩའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཁ་ནས་འཆར༔ མངོན་ཤེས་ལུང་བསྟན་སྣ་ཚོགས་འཆར༔ འདི་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཉན༔ སྣང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་གཉིས་ཀ་མཆེད༔ དང་ཀ་འགག་དུས་ཞག་ལྔ་ལ་རུས་ཐང་རྐང་ཐང་དུམ་རེ་གཏང་༔ དེ་དུས་གེགས་བྱུང་ན་ལུས་སེམས་འཁྲུགས་དེ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ངང་ལ་གཞག༔ རྣ་བའི་སྒྲའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ལེའུའོ༔ ཆུའི་སྒྲ་དོན་གཉིས་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་སྟངས་ལ་ཉི་མ་གཅིག༔ དངོས་གཞི་སྟོན་སེར་ཆར་པ་ཆད་ལ་ཉེ་དུས་སུ་ལུང་སྟོང་གཟར་ཟུག་ཆུ་དྲག་པོ་འབབ་པའི་སར་ལུས་གནད་ཙོག་པུར་ལོང་བུ་གཉིས་བཤིབས་ལ་རིག་པའི་གནད་ཆུའི་རྦ་དྲག་པོའི་སྒྲ་ལ་གཏད༔ མཚན་མོ་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་ནས་ཤེས་པ་རྣ་བ་རུ་གཅུག་སྟེ་མ་ཡེངས་པར་བྱ༔ ཉིན་པར་ཆུའི་དཀྱིལ་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་མིག་བལྟ་ཞིང་ཤེས་པ་གཏད་པ་མན་ངག་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་བྱིང་ན་ཆུའི་རྩར་འདུག་ལ་ཤེས་
Chinese
写下。 寻找合适的器具和道友。 将皈依、发心和虔诚视为关键。 在禅修时，一两天内，在智慧之眼的时间里，地气的征兆是烟雾或山和房屋呈现模糊的黄色。 水气的征兆是海市蜃楼或白色水纹。 火气的征兆是萤火虫般的火星，或燃烧的火焰和红色的闪烁。 风气的征兆是蜡烛般的光芒，或绿色的风，或明亮的光芒。 空气的征兆是空虚如天空，或是蓝色的闪烁。 此外，还有彩虹般的光芒，如燃烧的珍宝，如太阳，如灰白的月亮，如罗睺的腹部充满大小不一的眼睛，以及不确定的闪电。 像这样，通过这十种方式，五气的征兆显现，从而能够逐渐停止粗重的念头。 记住这些征兆在自显中显现是关键。 仅凭这些，就一定能从存在中解脱，直到中阴。 然后，在三清净觉知的时候，认识自性的正直。 在膨胀的时候，所有内在的脉络都向外显现的征兆是，如寺庙般有许多柱子，或各种树木，或山岛，或墓地，以及自己的身体如须弥山般有六道众生的住所。 然后，作为五毒成熟为精华的征兆，外在显现为地狱饿鬼的住所，所有的旁生都感到头晕目眩，并显现各种旁生的形象。 此外，诸如天人和人类的所有住所，有时清晰，又变化和移动，所有的脉络都如天宫般，天神无装饰地舞蹈，并反过来击打自己，如光芒般的武器，以及愤怒尊身躯巨大，肢体粗壮，眼睛如月亮和海洋般，牙齿如雪山般洁白。 即使没有禅修，这些有时也会显现。 然后，通过习惯，自己的身体显现出密宗的坛城，寂静和忿怒尊全部显现，首先是佛陀的化身，然后是报身，然后是法身显现的方式，虽然这样说， 但寂静尊和忿怒尊哪个先显现是不确定的。 通过这些，在中阴时认识到声音、光和光芒是自显，从而获得解脱，毫无疑问会成佛。 这是确定的征兆。 然后是程度。
English
Write down. Seek suitable implements and Dharma friends. Regard refuge, bodhicitta, and devotion as crucial. During meditation, within a day or two, in the time of the wisdom eye, the sign of earth-wind being seized is smoke or mountains and houses appearing blurry yellow. The sign of water-wind being seized is a mirage or white water ripples appearing. The sign of fire-wind is like fireflies or burning flames and red flickering appearing. The sign of wind-wind is like a candle flame, or green wind, or bright light appearing. The sign of sky-wind is emptiness like the sky, or blue shimmering appearing. Furthermore, there are rainbow-like lights, like burning jewels, like the sun, like the pale moon, like Rahu's belly filled with large and small eyes, and uncertain lightning also appearing. Like this, through these ten ways, the signs of the five winds being seized appear, thereby being able to gradually stop coarse thoughts. Remembering these signs as they appear in self-display is key. By just these, liberation from existence, even up to the bardo, is certain. Then, in the time of the three pure awarenesses, recognize the uprightness of citta. In the time of swelling, the sign of all inner channels appearing outward is like a temple with many pillars, or various trees, or mountain islands, or graveyards, and one's own body being like Mount Meru with the abodes of the six realms. Then, as a sign of the five poisons ripening into essence, the outer appearance is like the abodes of hell and hungry ghosts, all animals feel dizzy, and various animal forms appear. Furthermore, all the abodes of gods and humans are sometimes clear, and change and move, and all the channels are like a celestial palace where deities dance without ornaments, and strike back at oneself, like weapons of light, and wrathful deities with large bodies and coarse limbs, eyes like the moon and the ocean, and teeth as clear as snow mountains appear. Even without meditation, these sometimes appear. Then, through habituation, the mandala of secret mantra deities becomes clear in one's own body, and all the peaceful and wrathful deities appear, first the nirmanakaya of the Buddha, then the sambhogakaya, then the way the dharmakaya appears, although it is said like that, but it is uncertain which will appear first, the peaceful or wrathful deities. Through these, in the bardo, recognizing sound, light, and rays as self-display, one is liberated, and there is no doubt that one will become a Buddha. These are the definite signs. Then the extent.
Chinese
的确定是：在海市蜃楼显现之时，会引发感官的模糊。云和雾气也是最初的模糊。在如烟雾般的状态时，感官会稳定下来。那是消除障碍的程度。在火星显现之时，体验显现的景象是最初的，例如太阳升起之初天亮一样。火星飞舞、移动和闪烁等是稳定下来的状态。从显现如酥油灯开始，景象会逐渐扩展。如月亮般的光芒是细微体验的消失。之后，粗细的念头会自然停止。显现如太阳升起，光芒万丈，景象空明，这是轮回与涅槃分离的程度。任运自成、空性、无执、无聚无散，迷惑的景象止息，昼夜不分。那时，轮回与涅槃的一切都解脱为三身无别。获得把握后，在黑暗中或依靠（什么）都可以。如此修持之时，适当时机，上师应巡视并好好提问，消除过失并介绍功德。
English
The certainty is: When mirages appear, they cause the senses to become blurred. Clouds and mists are also the first blurring. In the state like smoke, the senses become stable. That is the extent of clearing away obstacles. When fireflies appear, seeing experiential appearances is the first, like the sky dawning at the beginning of sunrise. The scattering, moving, and flickering of sparks are the stabilized state. From the appearance like a butter lamp onwards, appearances will gradually expand. The moonlight-like pale light is the exhaustion of subtle experiences. After that, coarse and subtle thoughts will naturally cease. Appearing like the rising sun, with radiant light and empty forms, is the extent of separating samsara and nirvana. Spontaneously accomplished, emptiness, without grasping, without gathering or scattering, the illusion of confusion ceases, and day and night become indistinguishable. At that time, all of samsara and nirvana are liberated as inseparable from the three kayas. Having gained confidence, one can be in darkness or rely on (something). When practicing in this way, at the appropriate time, the teacher should inspect and ask questions well, eliminate faults, and introduce qualities.
Tibetan
པ་གཏད༔ རྒོད་ན་ཆུ་སྒྲ་མེད་པའི་སར་མགོ་བཏུམས་ལ་གཏད་ དོ༔ དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གཅིག་བསྒོམ་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་འོང་ངོ༔ གཉིས་ནས་རང་གསལ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེ༔ གསུམ་ནས་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའི་ཉམས་དབང་པོ་རབ་ལ་ཡོང་༔ འབྲིང་ལ་དགུ༔ ཐ་མ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མི་ཡོང་མི་སྲིད་དོ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ ༈ འདི་ནང་གསོལ་འདེབས། ལོ་རྒྱུས། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཞི་ཁྲོ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས། བུམ་དབང་ཆེན་མོ། དབང་གོང་མ་གསང་དབང་ཆེན་མོ། དེའི་དོན་བཤད་བརྡ་དོན་གསལ་བ། ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ། སྙན་བརྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་སྐོར་གསུམ། སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཚན་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དོ། །ཨྠྀིཿ སྙན་བརྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་སྐོར་གསུམ་ནི། སྙིང་པོ་གུད་དུ་སྦས་པའི་ཆོས། དཀར་ཆག་ཐེམས་ལ་མ་བཀོད་གསུངས། །ཨྠྀིཿ མངྒ་ལཾ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
付嘱。在荒野无水声的地方，蒙头而付嘱。如此这般修持一个月，则空行母会听到宣说佛法的各种声音。从第二个月起，生起自明显现的各种佛法体验。从第三个月起，生起从佛法中解脱的体验，对于上等根器者会生起，中等根器者九个月，下等根器者十八个月也必定会生起。付嘱印。保密印。付嘱印。ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ༈ 这里面有祈请文、历史、续部的精要、寂怒意义的事业、宝瓶大灌顶、上部灌顶秘密大灌顶、其意义解释符号意义明示、引导的前行、口耳传承纸卷三部、口耳传承如意宝、征兆度量的文字等。共有十一个法类。ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 口耳传承纸卷三部是，精要秘密隐藏的法，说目录上没有记载。ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 芒嘎朗！ 大圆满黑忿怒金刚独一金刚橛的历史。
English
Entrustment. In a desolate place without the sound of water, cover your head and entrust it. If you meditate like this for a month, you will hear various sounds of dakinis preaching the Dharma. From the second month onwards, various experiences of self-illuminating Dharma will arise. From the third month onwards, the experience of liberation from the Dharma will arise; it will arise for those of superior faculties, nine months for those of intermediate faculties, and even eighteen months for those of inferior faculties. Entrustment seal. Secrecy seal. Entrustment seal. Athi! ༈ Inside here are prayers, history, the essence of the tantra, the activities of peaceful and wrathful meanings, the great vase empowerment, the upper empowerment, the great secret empowerment, the explanation of its meaning, the clarification of symbolic meanings, the preliminaries of guidance, the three cycles of oral transmission paper rolls, the wish-fulfilling jewel of oral transmission, and the letters of signs and measurements. There are eleven Dharma categories in total. Athi! The three cycles of oral transmission paper rolls are: the Dharma of the secret, hidden essence, it is said that it is not recorded in the catalog. Athi! Mangalam! The history of the Great Perfection Black Yangti, the Single Golden Spike.