Tibetan
པ་སྣ་ཚོགས་ནི་འབྱུང་བ་གཡོ་འཁྲུགས་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ༔ ལ་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་༔ ལ་ལ་ནི་ནང་གི་གདོན་ཕྲ་མོས་མ་བཟོད་ནས་བསླངས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྐྱོན་ཆེར་མེད་དོ༔ ལུས་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་ནི༔ སྤྱི་བོ་ཚ་ཁོལ་ཁོལ་བྱེད་ཅིང་ན་བ་དང་༔ འཚེག་པ་དང་འཕར་བ་དང་༔ སྤྱི་བོའི་མཐོངས་བྱེ་སྙམ་པ་བྱུང་ན་དུས་མ་ཡིན་པ་ལ་འཕོ་བ་སྲིད་པས་རླུང་རིག་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕབ་ཅིང་འཕྲོ་ཤུགས་ཀྱིས་བཅད་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཨར་གཏད་དང་༔ ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བལྟའོ༔ ཡང་གསང་གནས་སྦྲིད་པ་དང་ཟ་བ་དང་ཚ་ཁྱུག་ཁྱུག་པ་བྱུང་ན་ཁམས་འཛག་པས་འོག་སྒོ་འཐེན་ཞིང་འདྲེན་དང་འཕྲུལ་འཁོར་བྱའོ༔ ཡང་སྙིང་གར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྙིང་ཚ་ཆོད་ཆོད་པ་བྱུང་ན་ཡིད་གཅུ་ཞིང་སྨྱོ་བའི་ཉེན་ཡོད་པས་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་གཞག༔ ཡང་གཞུངས་པ་གཟེར་བ་དང་༔ རོ་སྟོད་བརྒྱངས་པ་དང་༔ རླུང་གྱེན་ལ་འཕྱོ་ན་དམིགས་པ་ཅུང་ཟད་གློད་ལ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་སེལ་བར་བྱའོ༔ མདོར་ན་ཧ་ཅང་དྲགས་པར་ཡང་མི་བྱ༔ ལྷོད་པར་ཡང་མི་བྱ༔ ཐང་ལྷོད་རན་པའི་ངང་ནས་གཟིར་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ༔ སཱ་མ་ཡ༔ ལར་ནི་འཆར་ཚུལ་མ་ངེས་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་ཏེ༔ མུན་ཁང་དུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དང་༔ དུ་ བ་འཁྲིགས་པ་དང་༔ སྨིག་སྒྱུ་དང་༔ སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་རམ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་༔ མར་མེ་ལྟ་བུ་གཡས་ཟུར་གཡོན་ཟུར་དུ་ལྷག་ལྷག་མཐོང་བ་དང་༔ རླུང་འཚུབས་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་༔ རས་ཡུག་སྔོན་པོ་བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྦྲང་གཤོག་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ ཉ་མིག་ལྟ་བུ་དང་༔ སྒྲ་གཅན་གྱི་གསུས་པ་ལྟར་མིག་གིས་གང་བ་དང་༔ རི་མོའི་རྣམ་པ་རིང་ཐུང་མ་ངེས་པ༔ ཁྲོ་བོའི་གསུས་པ་དང་༔ སླང་ངའི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་དང་༔ གློག་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཀེམ་ཀེམ་པ་དང་༔ སོག་མདའ་འཕངས་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་༔ ཟ་འོག་དང་འཇའ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་འཆར་རོ༔ འཆར་སྒོ་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་འོང་དུས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་སྙིང་འདར་ཡེད་ཡེད་པ་འབྱུང་ངོ༔ ཉམས་སྣང་འཆར་སྒོ་ཇི་ཙམ་བྱུང་ཡང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་གང་ལའང་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་བྱའོ༔ མདོར་ན་ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཅི་བྱུང་ཡང་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྒོམ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་བལྟ་ཞིང་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་གཏན་ས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ༔ སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས༔ ཀྱེ་ཧོ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ ལུས་ཀྱི་གཟུགས༔ སྣང་བ་བབས་ཀྱང་མུན་པ་ཆེ༔ ཀུན་ཏུ་མུན་པ་སྣང་བར་འགྱུར༔ སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ༔ འཁོར་ལོའི་བག་ཆགས་སྦྱང་དཀའ་བ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་འདི་མཐོང་ན༔ སྐྱེ་བ་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཚེ་འདིར་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུན་ས་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་གེགས་སེལ་བ་ནི༔ ཁམས་ལོག་ཟས་མི་འཇུ་གཉིད་མི་ཁུག་པ་ལ་ཁ་ཟས་གསར་བ་དང་བཅུད་ཅན་བརྟེན་ལ་ཁམས་གསོ༔ སེམས་མི་གནས་ན་གྲིམ་ལྷོད་འཇོག་པའི་ཐབས་བརྟེན༔ སེམས་ཉམས་འཚིག་པ་ཟ་བ་དང་༔ ལུས་ཉམས་དྲོད་ཆེ་ཞིང་རྔུལ་བ་ལ་ལུས་ཁོང་ལྷོད༔ རྔུལ་འབྱིན་པ་ན་རྩམ་པ་བྱུག་གོ༔ ཉམས་སྐྱོན་ཅན་བཅོས༔ སྐྱོན་མེད་ངོ་སྤྲོད༔ མདོན་ན་སློབ་དཔོན་དང་པོ་སྒོམ་འདེབས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞིང་པ་སོ་ནམ་མཁན་ལྟ་བུ༔ བར་དུ་ཉམས་སྐྱོང་བ་ལ་མཁས་པ་འཚོ་རྫི་ལྟ་བུ༔ མཐར་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་སྒྱུར་བ་ལ་མཁས་པ་ཚོས་མཁན་མ་ལྟ་བུ༔ ཐུན་མོང་གེགས་སེལ་བ་ལ་མཁས་པ་དེད་དཔོན་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔ སློབ་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མྱོང་བ་ཅན་གྱིས་གེགས་སེལ་བ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ དེ་ལ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་གེགས༔ ནང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གེགས༔ གསང་བ་ཉམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བའོ༔ དེ་ ཡང་ཤེས་ཆུང་འདོད་པ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པས༔ གནས་ལུགས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ནི་མ་རྟོགས༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཚིག་སྙན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲིམས་པས༔ ལུས་ཧ་ཅང་ཐང་ཆད་ནས་ཀོབ་ཀོབ་པོར་སོང་བ་དང་༔ རེངས་པ་དང་༔ མི་བདེ་བ༔ རྒྱུད་འཁྲུགས་པ་དང་༔ ནད་ལྡང་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་གདབ་ལ་གཏན་ལ་དབབ༔ ལུས་ཅུང་ཞིག་ལྷོད༔ ཉི་མར་བསྲོ་ཞིང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུག༔ བསྐུ་མཉེ་བྱ༔ ཞག་གསུམ་བཞིའི་བར་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷོད་པའི་ངང་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཁམས་དང་མཐུན་པའི་བདེ་བ་བཙལ་ལོ༔ སྤུན་པོ་བློ་མང་བཟེ་རེ་ཅན་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པས་ལུས་གནད་ཅུང་ཟད་མ་འཆུན་པར་བརྟེན་ནས་བློ་མང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཙབ་ཙུབ་མང་པོ་ལངས་ཏེ་ལུས་ཟ་ཟི༔ ན་བ༔ འཕྲིག་པ༔ ཚ་བ༔ ཁོལ་བ༔ ཁམས་མི་བདེ་བ་བྱུང་ནས་སྒོམ་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང་༔ ཕྱི་
Chinese
各种现象是元素动荡，所以没有过错。有些是体液的差异，有些是内部的微细魔障无法忍受而引起的，这些也没有大的过错。身体的衰弱征兆是：头顶发热沸腾且疼痛，刺痛、跳动，感觉头顶要裂开，如果发生这些，可能会在非时死去，所以要将气和明点降到眉间，用爆发力切断，并进行海印和白天的瑜伽。还有，如果生殖器麻木、发痒、发热，是精液泄露，所以要收缩下门，进行导引和轮转。还有，如果心间像火烧一样，心脏发热难忍，有精神错乱的危险，所以暂时稍微放下。还有，如果背部疼痛，上半身僵硬，气向上涌动，稍微放松专注，用轮转来消除。总之，不要太猛烈，也不要太松懈，在适度的松紧状态中，折磨和体验。萨玛亚。（藏文：སཱ་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）一般来说，显现方式不确定，会显现任何事物：像在黑暗的房间里感到悲伤，烟雾弥漫，海市蜃楼，萤火虫或火星飞舞，像蜡烛一样左右摇曳，像暴风一样，像无云的天空，像展开的蓝色布匹，像阳光照在蜂翅上，像月亮升起，像鱼眼，像罗睺的肚子一样充满眼睛，图案的形状长短不确定，愤怒尊的肚子，像锅的背面，像闪电一样闪烁，像射出的箭，像佛像和佛塔，像锦缎和彩虹等，白色、黄色、红色、绿色、蓝色等无边无际的美丽景象。当出现各种不确定的显现时，初学者会感到心惊胆战。无论出现多少体验和显现，都要知道它们像梦和幻觉一样，不要对任何事物产生执着。总之，无论出现什么样的体验显现，都要安住在原始清净的境界中，像虚空一样的瑜伽士，在无修的状态中，无执地观看光明。
English
Various phenomena are the agitation of the elements, so there is no fault. Some are due to differences in humors, and some are caused by internal subtle demons that cannot be tolerated, but there is no great fault in these either. The signs of physical decline are: the crown of the head feels hot and boiling and painful, there is tingling and throbbing, and if it feels like the crown of the head is about to split open, there is a risk of untimely death, so the wind and bindu should be lowered to the eyebrow center, cut off with explosive force, and the ocean seal and daytime yoga should be practiced. Also, if the genitals feel numb, itchy, and hot, it is a sign of semen leakage, so the lower gate should be contracted, and drawing in and wheeling should be performed. Also, if there is a feeling like fire burning in the heart, and the heart feels hot and unbearable, there is a risk of mental derangement, so take a slight break from time to time. Also, if the back aches, the upper body feels stiff, and the wind rises upwards, slightly relax the focus and eliminate it with wheeling. In short, do not be too intense, nor too relaxed, but torment and experience in a state of moderate tension and relaxation. Samaya. Generally, the way things appear is uncertain, and anything can appear: like feeling sad in a dark room, smoke billowing, mirages, fireflies or sparks flying, like a candle flickering from side to side, like a whirlwind, like a cloudless sky, like a stretched blue cloth, like sunlight shining on a bee's wings, like the moon rising, like a fish's eye, like a belly full of eyes like Rahu's, patterns of uncertain length and shape, the belly of an angry deity, like the back of a pot, like lightning flashing, like an arrow shot, like statues and stupas, like brocade and rainbows, and endless beautiful sights of white, yellow, red, green, blue, and so on. When various uncertain appearances arise, beginners will feel their hearts tremble. No matter how many experiences and appearances arise, know that they are like dreams and illusions, and do not be attached to anything. In short, whatever experiences and appearances arise, the yogi who remains unmoved in the state of great primordial purity, like the sky, effortlessly gazes at the appearances of clear light without grasping.
Chinese
无有中安住即是已确定胜义谛之义，如《狮子圆满力》中所说： “嗟呼，无垢智慧身之色， 显现降临然黑暗大， 一切处黑暗皆显现， 显现之智慧大光明， 轮涅习气极难净， 若见此真实决定义， 无生之果即获得。” 因此，此生依仗黑暗瑜伽，为了舍弃轮回痛苦之所当精进。 遣除违缘者， 脉不调、食不消、不能入眠时，依仗新饮食和滋补品以补养身体； 心不住时，依仗松紧有度的方便； 心衰弱、生嗔恨时，身体衰弱、体热出汗时，放松身心； 出汗时，涂抹糌粑。 修正错谬的体验， 认识无错谬的体验。 初时，需要像善于播种的农夫一样的，精通播种禅修的导师； 中间，需要像牧童一样，精通守护体验的导师； 最后，需要像裁缝一样，精通将错谬转为功德的导师； 还需要像精通获取宝藏的商主一样，精通遣除共同违缘的导师。 因此，对于精进修持的弟子，经验丰富的导师遣除违缘至关重要。 其中，遣除外在身体的违缘，内在脉、气、明点的违缘，秘密体验的违缘。 此外， 智慧浅薄、贪欲强烈、精进者投入禅修时， 未能领悟立断之义， 依仗妥噶之美妙词句， 欲求一生一世获得佛果， 从而倍加精进和努力， 导致身体过度疲劳而变得僵硬， 僵直， 不适， 脉络紊乱， 疾病复发等情况发生。 对此，首先应令其领悟立断之义并加以确定， 身体稍作放松， 日晒并涂抹麻油， 进行按摩， 在三四天内，身语意三门于放松的状态中安住于立断。 寻求与自身相宜的安乐。 此外， 聪慧而又狡猾的道友投入禅修时，由于身体要诀稍有偏差， 凭借聪慧的力量生起诸多杂念， 导致身体发痒， 疼痛， 刺痛， 发热， 沸腾， 身体不适， 从而不喜禅修， 以及外在
English
To abide in the absence of conceptuality is to have settled on the meaning of the ultimate truth. As it is said in the *Lion's Perfect Strength*: "Alas, the stainless wisdom body's form, Though appearance dawns, the darkness is great, Everywhere darkness appears, The light of the wisdom of appearance is vast, The habitual patterns of cyclic existence are difficult to purify, If you see this true definitive meaning, You will attain the unborn state." Therefore, in this life, rely on the yoga of darkness, and strive to abandon the place of suffering of cyclic existence. To dispel obstacles: When the elements are imbalanced, food is not digested, and sleep does not come, rely on fresh and nutritious food to restore the elements. If the mind does not abide, rely on methods of tightening and loosening. When the mind is weakened and anger arises, and when the body is weakened, hot, and sweating, relax the body and mind. When sweating, apply tsampa. Correct flawed experiences, and recognize flawless experiences. Initially, you need a teacher who is skilled in planting meditation, like a farmer who is skilled in sowing. In the middle, you need a teacher who is skilled in maintaining experience, like a shepherd. In the end, you need a teacher who is skilled in transforming faults into qualities, like a tailor. You also need someone who is skilled in dispelling common obstacles, like a merchant who is skilled in obtaining treasures. Therefore, it is crucial for an experienced teacher to dispel obstacles for a diligent student who is practicing. This includes dispelling external bodily obstacles, internal obstacles of channels, winds, and bindus, and secret obstacles of experience. Furthermore, when someone with little wisdom, strong desire, and diligence enters meditation, without understanding the meaning of Trekchö, relying on the sweet words of Tögal, desiring to attain Buddhahood in one lifetime and one body, they increase their diligence and effort, causing the body to become extremely exhausted and stiff, rigid, uncomfortable, the channels become confused, and illnesses arise. Therefore, first, they should be made to understand the meaning of Trekchö and settle on it. The body should be relaxed a little, warmed in the sun, and anointed with sesame oil. Massage should be performed. For three or four days, the body, speech, and mind should abide in Trekchö in a relaxed state. Seek comfort that is compatible with your constitution. Furthermore, when a clever and cunning friend enters meditation, due to a slight deviation in the key points of the body, many distractions arise due to the power of cleverness, causing the body to itch, ache, tingle, burn, boil, and become uncomfortable, leading to dislike of meditation, and external