Tibetan
་པའོ༔ བདུན་པ་ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འོང་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེམ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་པ་ལུས་ཕྱི་ནང་སྤྱན་གྱིས་གང་བ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ དཀར་པོ་ཕུབ་འདྲ་བ་ཆ་ལང་རྡེབ་པའི་ཚུལ་དུ་མང་པོ་འཕྲོས༔ ཡར་འཕྲོས་མར་འཕྲོས༔ ཕར་འཕྲོས་ཚུར་འཕྲོས་པར་བསྒོམས་པས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར་བར་ངེས་སོ༔ སྤོགས་པ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་དེའང་༔ ལུས་ཕྱི་ནང་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་རྣ་བའི་རྩེ་མོ་ཚུན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཁྲ་ཟིམ་ཟིམ་པ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡར་བལྟ་མར་བལྟ་ཕར་བལྟ་ཚུར་བལྟ་ལ༔ འོད་ཟེར་བ་ཐག་གི་རྒྱ་བྲེས་པ་ལྟ་བུ༔ ལུས་ཐམས་ཅད་དྲ་བའམ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུར་སྤྱན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ༈ ཤོག་དྲིལ་ཐ་མ་བཞུགས༔ སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ ཡང་ལྷ་གནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ༔ སྙིང་མཆོང་གུར་སྨུག་པོ་དར་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ༔ དུང་ཁང་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་ལ་བལྟ་ཞིང་༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ༔ སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ཡང་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ༔ ལྟག་པའི་མདུད་སྒོ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ༔ ཡང་རང་གི་སྙིང་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ༔ སྙིང་མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ༔ སྐུ་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ལམ་མེ་འབར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ༔ དེ་ལྟར་སྤྱན་དང་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་རྣམས་བརྗེ་རེས་བྱ་ཞིང་བསྒོམ༔ བླ་མས་ཀྱང་དམིགས་སྐོར་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་བསྟན་ཅིང་སློབ་བུས་ཉམས་རྟགས་ཐོན་ནས་སྣ་རེ་བསྣན་པ་ནི་མན་ངག་གོ༔ ཤོག་དྲིལ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་སློབ་བུ་མ་གཏོགས་ཁྲིད་ཕྲུག་གཞན་མ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་༔ ཤོག་དྲིལ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཡང་སྙིང་གསེར་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་སྲོག
Chinese
也。 第七，如帐幕般，发出劈啪声之相。 一切显现于净土， 此之生起，无疑虑。 如是，从身体内外充满智慧之眼处，发出许多白色光芒，如帐幕般，发出劈啪声。 观想向上发出，向下发出，向外发出，向内发出，则一切显现必将化为净土。所谓“如蜂巢”者，亦即从身体内外，自头顶至脚底，乃至耳尖，充满智慧之眼，闪烁不定，具五光之自性，向上看，向下看，向外看，向内看，如光芒交织成网，身体内外皆为智慧之眼所充满，如网或蜂巢般观想。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），保密！保密！秘密！ 末卷终。 前行与共同者相同。 又，于神处，头顶梵穴轮之中央，专注意识于白色明点，为智慧之五光所围绕。 于心间，深蓝色帐幕般之中央，专注意识于蓝色明点，为五光所围绕。 观梵穴轮之明点，专注意识于红白色明点，为五光所围绕。 于眉间之毛发间，亦专注意念于为五光所围绕之明点。 于后颈之结处，亦专注意识于为五光所围绕之明点。 于如意宝上，亦专注意念于为五光所围绕之明点。 又，于自心之白色八瓣莲花中央，专注意念于蓝色明点，为智慧之 五光所围绕。 于心间深蓝色帐幕之中央，于日月莲花座上，观想无量光佛，身红色，一面二臂，双手结禅定印，上托钵，身内外通透，为巨大光蕴，明亮燃烧，专注意识于此。如是，交替观想眼睛、明点与光芒，并加以修持。上师亦不应一次性教授所有观想，待弟子生起证验后，再逐步添加，此乃口诀。此三纸卷，除具利益众生能力之弟子外，对其他学法者务必保密。此三纸卷乃大圆满六十四万续部之精髓，如炼金般珍贵。
English
Also. Seventh, the appearance of cracking like a tent. All appearances are in the pure land, There is no doubt that this will arise. Thus, from the inside and outside of the body filled with wisdom eyes, many white rays of light emanate, like a tent, making cracking sounds. Meditate on emanating upwards, emanating downwards, emanating outwards, emanating inwards, then it is certain that all appearances will transform into pure lands. What is called "like a honeycomb" is also: from the inside and outside of the body, from the crown of the head to the soles of the feet, even to the tips of the ears, filled with wisdom eyes, flickering, with the nature of five lights, looking up, looking down, looking outwards, looking inwards, like rays of light interwoven into a net, the inside and outside of the body are filled with wisdom eyes, meditate as if it were a net or a honeycomb. Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Seal! Seal! Secret! The last scroll ends. The preliminaries are the same as the common ones. Again, in the divine place, in the center of the conch shell wheel at the crown of the head, direct awareness to the white bindu, surrounded by the five lights of wisdom. In the heart, in the center of the dark blue tent-like canopy, direct awareness to the blue bindu, surrounded by the five lights. Looking at the bindu of the conch shell wheel, direct awareness to the white and red bindu, surrounded by the five lights. Also, in the space between the eyebrows, direct attention to the bindu surrounded by the five lights. Also, at the knot of the back of the neck, direct awareness to the bindu surrounded by the five lights. Also, on the wish-fulfilling jewel, direct attention to the bindu surrounded by the five lights. Again, in the center of the white eight-petaled lotus of one's own heart, direct attention to the blue bindu, surrounded by the five lights of wisdom. In the center of the dark blue tent-like canopy of the heart, on the sun and moon lotus seat, visualize Buddha Amitabha, with a red body, one face and two arms, the two hands in the meditation mudra, holding a begging bowl on top, the body inside and out transparent, a great mass of light, blazing brightly, direct awareness to this. Thus, alternately visualize the eyes, bindus, and rays of light, and practice them. The lama should also not teach all the visualizations at once, but gradually add them after the disciple has gained experience and signs, this is the oral instruction. These three scrolls must be kept secret from other students except for disciples who have the ability to benefit beings. These three scrolls are the essence of the sixty-four hundred thousand tantras of Dzogchen, as precious as refined gold.
Tibetan
་ཐིག་དྭངས་མ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་ལ་སྤྱོད་ཅིག༔ འདི་ནི་བཀའ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་གལ་ཆེའོ༔ དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ལ་གཏད་དོ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྐུ་རྒྱ༔ གསུང་རྒྱ༔ ཐུགས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱའོ༔ རྒྱ་དགུའི་བཏབ་བོ་སྱ་མྱ་ཡྱ། ཁ་ཐཾ༔ ཞག་བདུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ། སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་གྱི་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་གིས་ཆོག་མོད་ཀྱང་། མི་འདྲ་བའི་ཆ་གསུམ་འབྱུང་བ་འདི། གང་ཟག་དབང་བརྟུལ་འགའ་ཞིག་ ལ་རྟགས་མ་ཤར་ན་སྤོགས་ཆོག་དང་བོགས་འདོན་གྱི་ཆེད་དུ་ཡང་ཡིན། ཕལ་ཆེ་བ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དམ་མེད་སྣོད་མི་ལྡན་པ་ལ་ཤོར་ན་མི་རུང་བས། མན་ངག་གབ་དཀྲུགས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་པས། བླ་མ་ལ་མ་བསྟེན་པར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཤོག་དྲིལ་ཁོ་ནས་དོན་སྟོན་པ་མེད་དོ། ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་ཚོགས་གཏང་ངོ་། །ཞེས་དུང་མཚོ་རས་པས་གསུངས་སོ། །ཟབ་ྀཨཚ༔ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ་ལས༔ སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ལ་གཉིས་ཏེ༔ མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་དང་༔ ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི༔ མུན་ཁང་གཉིས་རིམ་གསུམ་རིམ་སྣང་བའི་སེང་ཁུང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསླངས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་མིག་མཐའ་ནས་ཅུང་ཟད་བཙིར་བའམ༔ མིག་གི་འབྲས་བུའི་སྟེང་ནས་ཡ་ལྤགས་གཅར་གྱིས་མནན་པའོ༔ དང་པོ་ཡེ་ཤེས་དམར་ལྗང་སྔོ་དཀར་སེར་བའོ༔ ཐིག་ལེ་དང་འོད་དང་རི་མོའི་རྣམ་པ་ཝལ་ཝལ་བ་དང་༔ འོད་སྐྱ་ཙེམ་ཙེམ་པ་དང་༔ དཀར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་པ་དང་༔ ལྗོན་ ཤིང་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང་༔ མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལམ་ལམ་བྱུང་དུས༔ ལག་པ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས་འོད་སྣང་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་དང་༔ ཟ་འོག་རིས་དང་༔ སྐྱ་ཕྲོམ་ཕྲོམ་པ་དང་༔ དྲ་མིག་རིས་དང་༔ འཇའ་ཚོན་དང་༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ སྣང་བ་དེ་དག་མ་ཡལ་བར་དུ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ༔ ཡལ་བ་དང་ཡང་དབུགས་ཐུང་ངུ་གཅིག་བཟུང་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མནན་ནས་ཤར་བ་ལ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་རྩོལ་བས་ཡང་ཡང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཞག་ལྔ
Chinese
因為是清淨明點，所以要非常秘密地修持！這是非常嚴厲的封印，至關重要！交付給吉祥密咒的護法一髻佛母（梵文：Eka-jaati）！好好守護！薩瑪雅！封印！封印！封印！身封印！語封印！意封印！深奧封印！秘密封印！隱藏封印！教令封印！誓言封印！交付封印！九重封印已封！薩瑪雅！卡湯！僅用七天就能成就佛果的甚深法，口耳相傳的口訣紙條一張就足夠了。但出現三種不同之處，對於某些根器低劣的人，如果沒有出現徵兆，也是為了增加和提取（徵兆）。大多數情況下，這種甚深法如果落入沒有誓言、沒有法器的人手中是不行的，所以才做了隱藏的訣竅。不依靠上師，僅憑口耳相傳的紙條是無法顯示意義的。在傳授時，要向護法獻朵瑪會供。敦珠惹巴如是說。甚深 ཨཚ༔ 頂禮！大圓滿黑央提金剛藏耳傳心要如意寶。誒瑪火！修持法性空性的要點有二：夜晚瑜伽交付於阿爾，以及白天瑜伽極為秘密。第一種有二：交付於阿爾，在沒有任何光線的黑暗房間裡，按照次第觀想二層三層，舒適地坐在墊子上，在修習上師瑜伽之後，以仙人跏趺坐的坐姿，用拇指和食指向上抬起雙手，從眼角稍微擠壓，或者用上眼皮壓住眼球。首先是智慧紅綠藍白黃。明點、光芒和線條的形狀閃爍不定，光芒灰暗，白色閃耀，像樹木，像雲朵，像眼睛的形狀一樣閃耀時，張開手看，會出現白色、黃色、紅色、綠色的光芒，以及錦緞花紋，灰白色閃耀，網狀花紋，彩虹，以及像孔雀羽毛一樣的色彩。在這些景象消失之前，要觀看和禪修。消失後，再屏住一口短氣，像之前一樣按壓，觀看出現的景象並禪修。這樣努力反覆修持五天
English
Because it is a pure and clear bindu, practice it with great secrecy! This is an extremely strict seal, of utmost importance! Entrusted to the Dharma protector Ekajati of the glorious mantra! Protect it well! Samaya! Seal! Seal! Seal! Body seal! Speech seal! Mind seal! Profound seal! Secret seal! Hidden seal! Command seal! Vow seal! Entrusted seal! The nine seals are sealed! Samaya! Khatam! For this profound Dharma that attains Buddhahood in just seven days, one oral transmission instruction slip is sufficient. However, the reason for the emergence of these three different aspects is also for the sake of increasing and extracting (signs) if signs do not appear for some individuals with dull faculties. For the most part, it is not permissible for such a profound Dharma to fall into the hands of those without vows and without vessels, so the key instructions are made concealed. Without relying on a lama, the meaning cannot be shown solely by the oral transmission slip. During the transmission, offer a torma feast to the Dharma protectors. So said Dungtsho Raspa. Profound AH! Homage! From the Great Perfection Black Yangti Single Golden Seed: The Oral Transmission Wish-Fulfilling Jewel is present. Emaho! There are two key points for practicing the meaning of emptiness of Dharmata: the yoga of the night is entrusted to Ar, and the yoga of the day is extremely secret. The first has two aspects: entrusting to Ar, sit comfortably on a cushion in a dark room with two or three layers, without any cracks of light, and after practicing the Guru Yoga, in the posture of a sage sitting cross-legged, raise both hands upwards with the thumbs and index fingers, slightly squeezing from the corners of the eyes, or pressing the eyeballs with the upper eyelids. First, there is the wisdom of red, green, blue, white, and yellow. The shapes of bindus, lights, and lines flicker, the light is grayish, the white is shimmering, like trees, like clouds, when the shapes of eyes appear clearly, open the hands and look, and lights of white, yellow, red, and green will appear, as well as brocade patterns, shimmering gray-white, mesh patterns, rainbows, and colors like peacock feathers. Watch and meditate on these appearances until they disappear. When they disappear, hold a short breath again and press as before, watching the appearances and meditating. By repeatedly practicing in this way for five days.