Tibetan
འམ་བདུན་ནས་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྩོལ་བ་མི་དགོས་པ་ནི་ཨར་གཏད་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ༔ གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་སུ་གཞུག་པ་ནི༔ རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ༔ ལྟ་སྟངས་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཞག་བདུན༔ ཕྲེད་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཞག་བདུན༔ གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཞག་བདུན་བྱས་པས་སྔོན་མའི་འོད་སྣང་དེ་དག་གསལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེར་འཆར་ལ༔ ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གཟུགས་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དང་༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སྣང་མང་པོ་འཆར་རོ༔ འཇའ་ཚོན་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་༔ ལྷའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་ཐོལ་སྐྱེས་སུ་འཆར་བ་འབྱུང་༔ དེ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ཆེས་ཕྲ་བ་འགུལ་འཕྲིག་ཅན་དེ་དལ་དུ་སོང་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་ གསུམ་ལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་གིས་འཆར༔ དེ་ལ་ལུས་མི་འགུལ་བས་རྩ་མི་འགུལ༔ རྩ་མི་འགུལ་བས་རླུང་མི་འགུལ༔ རླུང་མི་འགུལ་བས་སེམས་མི་འགུལ་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་སྐྱེ་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒོམས་ནས་ཕྱིས་ནས་ཉིན་མཚན་མ་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ ཨྠྀི༔ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི༔ དྲང་སྲོང་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་རུང་ལས་ལུས་མི་འགུལ་བར་རླུང་དལ་བས་རིག་པ་མིག་ལ་མ་ཡེངས་པར་གཏད༔ མིག་ཅུང་ཟད་ཟིམ་པར་བྱས་ལ་ཉི་མའི་ངོས་ནས་ཁྲུ་གསུམ་གྱི་སར་གཏད་དེ་དྲིལ་ལ་བལྟས་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྔོན་བས་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་མི་གཡོ་བ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ༔ དེ་ཇེེ་རིང་ཇེ་མཆེད་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཕྱོགས་གང་བདེར་ཁྲིད་ལ་བལྟ༔ ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བ་ལས་ཆེས་ལྷག་པ་འཆར་རོ༔ དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་གྲོལ༔ འབྲིང་བར་དོར་སྣང་བ་ལ་གྲོལ༔ ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་གི་གནད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཡང་ནམ་མཁའ་གསུམ་ཕྲུགས་ལྟར་ན༔ ཙིཏྟའི་ནང་སྟོང་མཐའ་ཡས་ ནམ་མཁའ༔ དེའི་དཀྱིལ་ན་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་རྒྱན་ནམ་མཁའ༔ ཟེར་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་བུ་ག་ནམ་མཁའ་འོ༔ དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་སྐུ་གསུམ་མོ༔ དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་བྱའོ༔ དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སྒྲོན་མ་དྲུག་སྟེ༔ ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ༔ དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ༔ རྒྱང་ཞག
Chinese
或者七天后不需要拇指和食指的努力，这是掌握稳固的程度。第二，使大海清澈：对于具足七种显现之法，向下观看七天，横向观看七天，向上观看七天，这样先前的光芒会清晰而广大地显现，在明点中，出现六道众生的形象，以及许多佛菩萨、声闻缘觉等，以及轮回涅槃的众多景象。彩虹和光芒闪耀，神的身躯大小不定，突然显现。之后，所有显现都变得清晰，极其微细、颤动，然后缓慢下来，身语意三者自然而然地显现乐、明、无分别的禅定。因此，身体不动，脉就不动；脉不动，气就不动；气不动，心就不动，因此所有念头都停止，安住于无生超意识的境界，这是缘起的伟大之处。这样修习二十一天后，之后在日夜不分的期间修习。ཨྠྀིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二个总义，白天的瑜伽是极其秘密的：以仙人或金刚跏趺坐的姿势，身体不动，气息缓慢，心识不散乱地专注于眼睛。眼睛稍微闭合，从太阳表面三肘的高度专注于太阳，仔细观看，身和智慧的显现比以前更清晰、更明亮、不动摇，在像锦缎帐篷一样的内部，显现金刚链、明点、小明点等。它越来越长、越来越大，引导到任何方便的方向观看。由于太阳的缘故，显现比其他显现更加殊胜。如果修习它，上等者今生就能圆满四种显现而解脱，中等者在中阴显现中解脱，下等者则在自性化身净土中获得转生，这是现量心髓的要点。ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言）。 另外，如同三重虚空：在心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，心）中，有空性无边的虚空；其中心有五光自然成就的庄严虚空；光芒散射出各种光线的孔隙虚空。这也是依次的三身。这三者无别即是法身。修习它有六种灯：心肉灯，白柔脉灯，远灯。
English
Or after seven days, the effort of the thumb and forefinger is not needed, which is the measure of mastering stability. Second, making the ocean clear: For the seven dharmas of appearance, look downwards for seven days, look horizontally for seven days, and look upwards for seven days, so that those previous lights will appear clearly and extensively. Within the bindu, the forms of the six realms of beings appear, as well as many Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., and many appearances of samsara and nirvana. Rainbows and blazing rays of light, and the bodies of deities of uncertain size, appear spontaneously. After that, all appearances become clear, extremely subtle, and vibrating, then slow down, and spontaneously the bliss, clarity, and non-conceptuality of samadhi arise in body, speech, and mind. Therefore, because the body does not move, the channels do not move; because the channels do not move, the wind does not move; because the wind does not move, the mind does not move, therefore all thoughts cease, and one abides in the state of unborn, beyond-mind, which is the greatness of dependent origination. Having meditated like this for twenty-one days, afterwards meditate during the periods when day and night are not distinct.ཨྠྀིཿ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning） The second general meaning, the yoga of the daytime is extremely secret: In any posture of a sage or vajra posture, the body does not move, the breath is slow, and the awareness is focused on the eyes without distraction. Close the eyes slightly and focus on the sun from a distance of three cubits from the surface of the sun, and look carefully. The appearance of body and wisdom is clearer, brighter, and more unwavering than before. Inside a brocade tent-like structure, the vajra chain, bindus, small bindus, etc., appear. It becomes longer and larger, and leads to whatever direction is convenient to look at. Due to the sun, the appearance is even more extraordinary than other appearances. If one practices this, the best will perfect the four appearances in this life and be liberated; the intermediate will be liberated in the bardo appearance; the lowest will be born in the pure land of the self-existing nirmanakaya, which is the key point of the Manifest Heart Essence.ས་མ་ཡ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow）. Also, like the three-layered sky: In the citta（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Mind）, there is the empty, boundless sky; in its center is the adorned sky where the five lights are spontaneously present; the perforated sky where rays of various colors radiate. These are also the three kayas in order. These three, being inseparable, are called the dharmakaya. To practice this, there are six lamps: the citta flesh lamp, the white soft channel lamp, the distant lamp.
Tibetan
ས་ཆུའི་སྒྲོན་མ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའོ༔ ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་ལ༔ ཕྱི་རུ་མི་གསལ་ནང་དུ་གསལ་བ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུར་བཞུགས༔ དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་འགྲིམ་པའི་ལམ་ཡིན༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཐོན་པའི་སྒོ་ཡིན༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་སྣང་བའི་ཡུལ་ཡིན༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འཆར་བའི་དོན་ཡིན༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ དེ་ཡང་རྐྱེན་ཉི་མ་དང་མུན་པས་མཚམས་སྦྱར་བས་འཆར་ལ༔ ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སངས་རྒྱ་བར་གདོན་མི་ཟའོ༔ སྣང་བ་བཞི་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་དང་སྦྱར་ན༔ སྒོམ་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞག་གསུམ་མམ་དྲུག་གམ་དགུ་ཚུན་ནས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མངོན་སུམ་གྱིས་སྣང་བ་ཡིན་ལ༔ དེ་ལ་གོམས་པས་འོད་ཁྱིམ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་ཞིང་ཁམས་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཉམས་གོང་འཕེལ༔ འོད་སྣང་དང་སྐུ་བརྟན་ཞིང་མི་གཡོ་བ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས༔ སྔར་མ་བཤད་པའི་འཆར་སྒོ་འོང་རྒྱུ་མེད་ལ༔ ནང་དུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རང་དང་འོད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་སྟེ༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བཙན་ས་ཟིན་པའོ༔ དེ་ཡང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ༔ སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ༔ ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས༔ ཐུགས་རྗེའི་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་དུས་སུ༔ ལུས་ཉམས་འདར་བ་དང་༔ འཕྲིག་པ་དང་༔ ཞིག་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་༔ ན་བ་དང་ཁོལ་བ་དང་བེམ་པ་དང་སྦྲིད་པ་དང་ཀླད་ཡུ་འཁོར་བ་དང་༔ ལུས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་དང་བྱེར་སྡུད་བྱེད་པའོ༔ སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་༔ འཚིག་པ་ཟ་བ་དང་༔ མཚམས་ཁང་ནས་བུད་འདོད་པ་དང་༔ སེམས་མི་གནས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་གཡེལ་དུ་སོང་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ༔ བླ་མ་རང་སེམས་སངས་རྒྱས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་གཞག་པ་གནད་དོ༔ ཅུང་ཟད་གསེང་ ཞིང་བསྐུ་བྱུག་བྱ༔ བདེ་བ་བཙལ༔ སོར་ཆུད་པ་དང་སྔར་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ སྤྱིར་ལུས་ཉམས་མ་ངེས་
Chinese
地水的灯，法界完全清净的灯，空性明点的灯，自生智慧的灯。心间之灯是智慧所住之处，外不显现内里明亮，五光任运成就，如瓶中之灯般安住。白色柔滑脉的灯是运行的道路，虹光之水灯是出现的门，法界完全清净的灯是显现的境，空性明点的灯是生起的意义，自生智慧的灯是觉性的智慧。这也要由外缘日光和黑暗相接而生起，具有业和福分的有志之士修持就能成佛，确定无疑。如果与四种光明圆满的征相相结合，进入禅房后，根据根器的不同，三日或六日或九日之内，烟等征相就会显现。 对此熟悉后，光圈、明点、细微明点清净与不清净的显现，以及坛城增长，是觉受增长。光明和身稳固不动摇是觉性达到量。以前未曾讲过的生起之门不会有，所谓内里明亮，就是自己和光无二无别地融合，是名为童瓶身，是法性穷尽的显现，在原始法界中占据要津。又是从《宝积经》中说：“本体从一开始就清净，空明无为之身，面容手足圆满是瓶身之相，任运成就安住于光蕴中，悲心的颜色各自明了。”这样修持的时候，身体摇晃，颤抖，感觉要坏掉，生病、发热、僵硬、麻木、头晕，身体从一个变成两个等现象出现，是身体的元素动摇、扰乱和分离聚集。心里刺痛不舒服，烦躁不安，想要从闭关房出去，心不平静修行散乱时，修上师瑜伽，猛烈祈祷，将上师、自心、诸佛安住在无二无别的状态是关键。稍微休息 并涂油，寻找安乐，恢复后如前一样修持。总的来说，身体的觉受是不确定的。
English
The lamp of earth and water, the lamp of completely pure Dharmadhatu, the lamp of empty bindu, the lamp of self-born wisdom. The lamp of the heart is the place where wisdom resides, not visible outside but bright inside, the five lights spontaneously accomplished, residing like a lamp inside a vase. The white and smooth pulse lamp is the path of movement, the rainbow water lamp is the door of appearance, the lamp of completely pure Dharmadhatu is the realm of appearance, the lamp of empty bindu is the meaning of arising, the lamp of self-born wisdom is the wisdom of awareness. This also arises from the connection between the external condition of sunlight and darkness, and those courageous individuals with karma and fortune who practice it will undoubtedly attain Buddhahood. If combined with the signs of the completion of the four lights, after entering the meditation room, depending on the capacity of the senses, within three, six, or nine days, signs such as smoke will appear. Having become familiar with this, the appearance of light circles, bindus, subtle bindus, pure and impure, and the increase of the mandala, is the increase of experience. The stability and immovability of light and body is the attainment of the measure of awareness. The door of arising that has not been spoken of before will not exist, and what is called "bright inside" is the inseparable merging of oneself and light, which is called the Youthful Vase Body, the appearance of the exhaustion of Dharmata, occupying a strategic position in the primordial Dharmadhatu. Moreover, it is said in the Ratnakuta Sutra: "The essence is pure from the beginning, the unconditioned body of emptiness and clarity, the complete face and limbs are the form of the vase body, spontaneously accomplished, abiding in the mass of light, the colors of compassion are each clear." When practicing in this way, the body trembles, shakes, feels like it is breaking down, experiences sickness, fever, stiffness, numbness, dizziness, and the body appears to multiply from one to two, etc., which is the movement, disturbance, separation, and aggregation of the elements of the body. If the mind experiences stinging pain and discomfort, restlessness, wanting to leave the retreat room, and the mind is not calm and the practice is distracted, practice Guru Yoga, pray intensely, and the key is to rest the Guru, one's own mind, and the Buddhas in a state of inseparability. Rest a little and apply oil, seek comfort, and after recovering, practice as before. In general, the experiences of the body are uncertain.