Tibetan
རོལ་འབུད་འདོད་པ་དང་༔ རླུང་ཤས་ཆེ་ཞིང་བློ་སྤུན་པས་སེམས་གནས་སུ་མི་བཏུབ་པ་དེ་ལ་སྒོམ་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བ་བསླབ་ཅིང་གཉུག་བསྲིང་༔ ཞེ་གཅད་དང་སྙིང་རུས་བྱའོ༔ ཉོར་པོ་ཤེད་མེད་ལེ་ལོ་ཅན་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པས༔ ལུས་མྱ་བ་དང་ ཉོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གཉིད་པ་དང་༔ བྱིང་བ་དང་༔ འཐིབ་པ་དང་༔ ལུས་གནད་འཕྱུག་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་༔ དེ་ལ་གོས་སྲབ་པར་བྱ༔ རླུང་རོ་དབྱུང་ལ་རླུང་ཁུག་པར་གཟུང་༔ ལྟ་སྟངས་དང་ཤེས་པ་སྟོད༔ རིག་པ་ཧུར་ཕྱུངས་ལ་སྒྲིམ་དུ་གཞུག༔ གླེན་པ་ཨུ་ཚུགས་སྙིང་རུས་ཅན་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་མི་རྟོགས༔ སེམས་ཀྱི་མྱོང་བ་ཡང་ངོས་མི་ཟིན་ཏེ༔ ངལ་བ་དོན་མེད་དུ་འབྱུང་བས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིག་པའི་མདས་བསྣུན་ཏེ་སྐྱོན་བཅོས་ཤིང་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ ལས་དང་སྐལ་བ་དམན་པ་དང་ནད་བུ་ཅན་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པས་སྐྱོན་མང་དུ་འབྱུང་༔ སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་ལངས་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གེགས་བྱེད༔ དེ་ལ་སྐབས་སུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ཅུང་ཟད་བྱ༔ ཟེར་གཉིས་གྱི་དུས་སུ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བལྟ་ཞིང་སོར་ཆུད་ནས་མུན་པ་ལ་ཁད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ༔ གཞན་ཡང་ལུས་གྲང་རྔུལ་བྱུང་ནས་འདར་ན་ཕྱེ་འཕུར་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་བསྐུ་མཉེ་བྱ་གོས་དྲོད་ཅན་བརྟེན༔ ལུས་ཟ་ཕུང་ནང་དུ་བསྐྱུར་པ་ལྟར་ཚ་ཟིང་ཟིང་བྱུང་ན་ཆང་ལོ་ལོན་བྲེ་གང་དང་མར་ཁུ་ཆུ་ཆོད་ཕུལ་གང་བསྲེས་པ་གདུས་ལ་ཕུལ་དོ་ཙམ་དུ་སོང་བ་དང་ཕྱེ་ཅུང་ཟད་བཏབ་ལ༔ སྐ་སླ་ཞོ་ཙམ་བྱས་ལ་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ལ་གཏང་༔ གོས་དྲོད་ཅན་བརྟེན༔ ལུས་ལ་ཟ་འཕྲུག་བྱུང་ན་ཉི་མ་ལ་བདུག་ཅིང་ཆང་གི་སྦང་མ་དང་༔ ཚྭ་མར་ དང་ལྕི་བ་སེར་ཁའི་ཐལ་བ་བྱུག༔ མེ་ལ་བསྲོ་ཞིང་དྲག་ཏུ་འཕུར༔ རྗེས་ལ་རྩམ་པས་ཕྱིའོ༔ ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ན་ཞིང་མི་བཟོད་པར་བསྐྲངས་ན་ཉི་མ་འདེ༔ སྣུམ་བྱུག༔ ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་དང་ཏིལ་མར་བསྲེས་ལ་ཅུང་ཟད་བསྐོལ༔ སྤང་སྤོས་དང་གོ་སྙོད་ཅུང་ཟད་བཏབ་ལ་འཕུར༔ རྗེས་ལ་ཕྱེ་བཏབ་ལ་ཕྱིའོ༔ མགོ་ན་བ་དང་སྐྱུགས་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་གསེང་བས་ཕན༔ དེས་མ་ཕན་ན་སྤྱི་བོའི་ཐོད་སྲུབས་རྣམས་སུ་སྣུམ་དུགས་བྱའོ༔ མིག་ཚ་བ་སོགས་མ་བདེ་ན༔ ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་འཕུར་བའི་དྲོད་སྦྱར༔ མ་ཕན་ན་འབྱུང་བའི་མིག་སྨན་གྱིས་བཅོས༔ མདོར་ན་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་མི་རིགས་དང་༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་ཤས་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་ལ་གེགས་བསལ་ལོ༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གེགས་སེལ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་སོ༔ གསང་བ་ཉམས་ཀྱི་གེགས་
Chinese
喜欢嬉闹玩乐，风大且心智迟钝而无法安住于心的，应学习短时多次的禅修，并延长禅修时间，加以约束和坚持。体弱无力、懒惰的人开始禅修，会因身体衰弱和迟钝而昏睡、沉没、昏暗、身体姿势不正等。对此，应穿薄衣服，呼出浊气并吸入空气，提高视线和觉知，集中精神并加以约束。愚笨、固执、有毅力的人开始禅修，既不了解身体的毛病，也不认识心的体验，徒劳无益，因此，上师应善用智慧之箭来纠正错误并进行引导。业力低劣、命运不济或身患疾病的人开始禅修，会出现许多问题，心中产生刺痛，阻碍功德的产生。对此，应适时做一些顶礼和绕行，在黎明时分观察显现的景象，逐渐适应并慢慢学习黑暗。此外，身体发冷出汗并颤抖时，应在涂抹炒面后进行按摩，并穿上保暖的衣服。身体像被扔进火坑一样发热时，应将一罐陈酒和一满碗融化的黄油混合，煮至只剩一半，加入少量炒面，做成稀粥状，趁热服用，并穿上保暖的衣服。身上发痒时，应晒太阳，涂抹酒糟、盐油和黄土灰，在火上烤，并用力拍打，之后用糌粑擦拭。身体所有关节疼痛且难以忍受地僵硬时，应晒太阳，涂抹油，将酒的精华和芝麻油混合，稍微煮沸，加入少量白茅香和菖蒲，然后涂抹，之后涂抹炒面并擦拭。头痛和呕吐时，稍微休息一下会有帮助，如果无效，则在头顶的缝隙处进行油敷。眼睛发热等不适时，将双手掌心搓热后敷在眼睛上，如果无效，则用眼药治疗。总之，应根据风、胆、痰混合的人的体质以及地、水、火、风四大元素的多少来消除障碍。关于消除脉、气、明点的障碍，应按照通常的方法了解。秘密修法的障碍
English
Those who like to frolic and play, and whose minds are dull and unable to settle due to excessive wind, should be taught short but frequent meditation sessions, and gradually lengthen the meditation time, with restraint and perseverance. When a weak, feeble, and lazy person starts meditating, they may experience drowsiness, sinking, dimness, and incorrect body posture due to physical weakness and dullness. For this, they should wear thin clothes, exhale stale air and inhale fresh air, raise their gaze and awareness, concentrate their mind and restrain it. When a foolish, stubborn, and persevering person starts meditating, they neither understand the faults of the body nor recognize the experiences of the mind, resulting in futile effort. Therefore, the teacher should skillfully use the arrow of wisdom to correct mistakes and provide guidance. When a person with poor karma, bad fortune, or illness starts meditating, many problems may arise, causing pain in the heart and hindering the generation of merit. For this, they should occasionally do some prostrations and circumambulations, observe the manifest appearances at dawn, gradually adapt, and slowly learn in the darkness. Furthermore, if the body becomes cold, sweats, and trembles, they should massage themselves after applying roasted flour, and wear warm clothes. If the body feels hot and burning as if thrown into a fire pit, they should mix a can of aged alcohol with a bowl of melted butter, boil it down to half, add a little roasted flour, make it into a thin porridge, take it while it is still warm, and wear warm clothes. If the body itches, they should bask in the sun, apply distiller's grains, salt butter, and yellow earth ash, warm themselves by the fire, and pat vigorously, then wipe with tsampa. If all the joints of the body ache and become unbearably stiff, they should bask in the sun, apply oil, mix the essence of alcohol with sesame oil, boil it slightly, add a little costus root and calamus, then apply it, then apply roasted flour and wipe it off. If they have a headache and vomit, a little rest will help. If that doesn't help, then apply oil compresses to the sutures of the crown of the head. If they have hot eyes or other discomfort, they should rub the palms of their hands together to warm them and apply them to their eyes. If that doesn't help, then treat it with elemental eye medicine. In short, obstacles should be eliminated according to the constitution of people with a mixture of wind, bile, and phlegm, and the proportion of earth, water, fire, and wind elements. The method for eliminating obstacles of channels, winds, and bindus should be understood according to the general instructions. Obstacles of secret practice
Tibetan
སེལ་བ་ནི༔ བློ་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་བསམ་པ་ཤར་ན༔ ཐག་ཆོད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་བརྟེན་ཏེ༔ ལེགས་རུང་ཉེས་རུང་ཆོས་དེ་ལ་བློ་བཀལ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༔ ཡང་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ནས་བར་དོ་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཆར་ཞིང་༔ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་ཤར་ན་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ༔ རང་སྣང་སྟོང་པའི་ཡོ་ལང་དངོས་མེད་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས་བདག་མེད་པར་སྒོམས༔ ཝལ་འགྱུ་ལུང་མ་བསྟན་ལ་འབྱམས་ནས་མ་ཚོར་བར་འཁྲུལ་པ་ཁ་འབྱམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡེངས་ན༔ མུན་ཁང་ལ་སྐར་ཁུང་འཆོས་པའམ་རླུང་འབུད༔ མགོ་སྤྲུགས༔ རིག་པ་ངར་འདོན༔ དབང་པོ་ཧུར་ཕྱུངས༔ ཤེས་པ་གཟེངས་བསྟོད་ལ་ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བར་ བསྒོམ༔ ཧ་ཅང་རྒོད་ཅིང་འཕྲོ་ན་ཤེས་པ་དམད༔ དེས་ཀྱང་འཕྲོ་ན་ཤེས་རིག་བུམ་སྐུ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ མདོར་ན་ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་མི་འགྲོ་ཞིང་ལམ་གྱི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་མྱོང་བ་ཅན་གྱིས་ཅི་ལྟར་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གེགས་སེལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མུན་པ་འོད་གསལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ ཉམས་སྟོང་གསལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ ཞི་ཁྲོ་མངོན་སུམ་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ མདོར་ན་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གཏད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ གདམས་ངག་མཐོང་གྲོལ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་ཞེས༔ ཟུར་ཙམ་ཐོས་པས་བསྐལ་པའི་སྒྲིབ་པ་འདག༔ ཉམས་སུ་བླངས་ན་འོད་ཕུང་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ གོ་བ་ཙམ་ཡང་བདེ་ཆེན་ས་ལ་བགྲོད༔ ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲོག་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་འདི༔ རིག་འཛིན་སྙིང་པོ་བླ་མེད་གནད་ཀྱི་དོན༔ ཟག་མེད་ཕུང་པོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་སངས་རྒྱ༔ འདི་འདྲའི་ཟབ་ཏིག་བདག་འདྲ་པདྨའི་ལུགས༔ འདི་ཉིད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་ལ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ངེས་པའི་སྐལ་པ་ཅན༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི༔ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ་ལས༔ རྟགས་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསང་བ་བཞུགས༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན༔ བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་བུ་མོས་གུས་ཅན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་གཅིག་གིས་གཏུགས་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་ཁྲིད་རྣམས་ལོ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལ་རྫོགས་
Chinese
遣除之法：若生起犹豫二念，则依止坚定不移之对治，无论好坏，皆将心托付于此法而修持。又，当六道之根结解脱，中阴与六道之景象显现，生起惊恐畏惧之感时，应知幻化之八喻。修持自现为空性之摇动，无实之空相，无我。若于散乱无记中漂流，未觉而于错乱之上散乱，则如于暗室中修饰天窗或吹风，摇头，猛厉出智，奋力出根，高举觉性，短时多次而修。若过于兴奋散乱，则压制觉性，即便如此仍散乱，则修持觉智瓶身。总之，凡是修持不入正轨，成为道之障碍者，皆当由具经验之上师以如理之方式遣除障碍。如是，依于黑暗，而使黑暗圆满为光明；使体验圆满为空明；使显现圆满为坛城；使五毒圆满为五智；使轮回圆满为涅槃；使寂怒圆满为现前。总之，具精进之士修持，成佛无疑。金刚萨埵亲将此交付于邬金莲师。萨玛雅，印印印！唉玛！名为“见解脱黑扬提”之口诀，仅闻其名，亦能清净劫之业障；若修持之，则现证光蕴；仅解其义，亦能趋入大乐之地。邬金心髓命之滴嘎此乃，乃是持明心要无上之要义，无漏蕴身大乐原始成佛。如是甚深之滴，乃我莲师之风格，凡见此者，皆为定能成为胜者之子，愿与具缘具业者相遇。萨玛雅，印印印！ ཨྠྀི༔（藏文）啊底（梵文天城体，अति，ati，超越）！ 顶礼！大圆满黑扬提金刚语，仅有一金刚语，乃是证相之秘密文字。如是之黑扬提金刚语，若欲修持，则当依止具相之上师，弟子以虔诚之心视上师为佛，以一之意而依止，于一年或三年内圆满寂怒灌顶引导。
English
The method of dispelling: If doubts arise in the two minds of intellect and heart, then rely on the unwavering antidote of decisiveness. Whether good or bad, entrust your mind to this Dharma and practice it. Furthermore, when the root knots of the six realms are untied, and the appearances of the bardo and the six realms arise, and feelings of fear and terror arise, you should know the eight similes of illusion. Meditate on the empty movements of self-appearance, the unreal empty forms, and selflessness. If you wander into the realm of vagueness and non-indication, and without realizing it, you are distracted on top of confusion, then it is like decorating a skylight in a dark room or blowing wind, shaking your head, fiercely extracting awareness, vigorously extracting the senses, and exalting knowledge. Meditate in short sessions and many times. If you are too excited and distracted, then suppress awareness. Even if you are still distracted, then meditate on the vase body of awareness and wisdom. In short, all those who do not enter the path of practice and become obstacles on the path should have their obstacles dispelled by an experienced teacher in a reasonable way. Thus, relying on darkness, darkness is perfected into clear light; experience is perfected into emptiness and clarity; appearance is perfected into a mandala; the five poisons are perfected into the five wisdoms; samsara is perfected into nirvana; peaceful and wrathful are perfected into manifestation. In short, there is no doubt that a diligent person will attain Buddhahood through meditation. Vajrasattva personally entrusted this to Padmasambhava of Oddiyana. Samaya! Seal! Seal! Seal! Emaho! The oral instruction called "Seeing Liberates Black Yangti", merely hearing its name purifies the karmic obscurations of kalpas; if you practice it, you will directly realize the mass of light; merely understanding its meaning, you will enter the realm of great bliss. This drop of the lifeblood of Oddiyana's heart is the supreme essence of the essential points of the vidyadharas, the unpolluted aggregates, great bliss, primordial Buddhahood. Such a profound drop is the style of me, Padmasambhava. Whoever sees this will surely be a son of the Victorious Ones, may they meet with those who have fortune and karma. Samaya! Seal! Seal! Seal! ཨྠྀི༔（Tibetan）Ati（Sanskrit Devanagari，अति，ati，Beyond）! HOMAGE! The Great Perfection Black Yangti Vajra Speech, with only one Vajra Speech, is the secret text of the signs and measures. If you want to practice such a Black Yangti Vajra Speech, then you should rely on a qualified lama, and the disciple should regard the lama as a Buddha with a single mind, and complete the peaceful and wrathful empowerments and instructions within one or three years.