Tibetan
དུ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཟིན་རྟགས་ལྔ་འཆར་བས༔ འདི་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར་ངོ་ཤེས་དགོས༔ དེ་ལ་འདུག་པ་ལུས་ཀྱི་གནད༔ བཅིང་བ་རྩའི་གནད༔ གཟུང་བ་རླུང་གི་གནད༔ དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད༔ སྒོམ་ཉམས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའི་གནད༔ འབྲས་བུ་བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་ཀྱི་གནད་དང་དྲུག་གོ༔ འདི་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་གིས་རྟགས་རྫོགས་པར་འོང་༔ དེས་ཀྱང་མ་བྱུང་ན༔ ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འོང་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གེགས་སེལ་ངོ་སྤྲོད་སོགས་གུད་ན་གསལ་ལོ༔ རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ་ལས༔ སྙན་བརྒྱུད་གསང་བ་ཤོག་དྲིལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གདོད་ནས་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ལ་འདུད༔ འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་བགྲོད༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མུན་པར་འོད་གསལ་འཆར་བའི་གནད༔ མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི་གནད༔ གདམས་ངག་རྒྱལ་པོའི་གནད་ཁྲིགས་བྲི༔ སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་སྐྱེས་བུ་དེ༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་སུ༔ སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ནི༔ ཐོག་མར་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བཙལ༔ མུན་ཁང་ལེགས་པའི་ནང་དུ་ནི༔ ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་གདན་སྟེང་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ༔ མིག་རྩེ་སྣ་རྩེ་སེམས་རྩེ་གསུམ༔ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བྱ༔ མིག་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཞེས༔ སོར་ནི་ཉི་ཤུའི་ཐད་ཙམ་དུ༔ སྨིན་མཚམས་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ དེ་དོན་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཡིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྣ་རྩེ་གཏད༔ ཡང་ཡེངས་མེད་པར་མ་ཡེངས་གཞག༔ དེས་སེམས་ཟིན་པ་དང་རྟགས་རྣམས་འཆར་ཞིང་ཉམས་སྣང་འབྱུང་སྟེ༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ རང་བྱུང་བ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ༔ འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་
Chinese
进入时，智慧之风持住，五种征兆显现，这些需要按次第认识。其中，安坐是身体的要诀，束缚是脉的要诀，执持是风的要诀，专注是三摩地的要诀，禅修体验是界智混合的要诀，果是心尽法尽的要诀，共有六个。这些全部圆满至关重要。这样七次或二十一次，征兆就会圆满。即使那样也没有出现，如同气球般拍打作响，所有显现都将成为净土，定会到来，对此没有怀疑。如是说。总义第三，后续的除障、介绍等事业，在别处已阐明。大圆满耳传极其秘密，完毕。萨玛雅。嘉嘉嘉。
English
When entering, the wisdom wind is held, and five signs appear; these need to be recognized in order. Among them, sitting is the key point of the body, binding is the key point of the channels, holding is the key point of the wind, focusing is the key point of samadhi, meditation experience is the key point of mixing space and wisdom, and the result is the key point of mind exhaustion and dharma exhaustion, there are six in total. It is crucial that all of these are completely perfected. In this way, the signs will be perfected in seven or twenty-one times. Even if that does not happen, like a balloon being struck, all appearances will become pure lands, and it will definitely come, there is no doubt about this. Thus it was said. The third general meaning, subsequent activities such as obstacle clearing and introduction, are explained elsewhere. The Great Perfection oral transmission is extremely secret, completed. Samaya. Gya Gya Gya.
Tibetan
བ༔ སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས༔ འདི་སྒྲུབ་པོ་ཡི་དམིགས་པ་ནི༔ དང་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་གནས་ལུགས་ཀྱི༔ སྟེང་དུ་མཉམ་བཞག་གཉུག་ཡུན་བསྲིང་༔ ཞེས་གསུངས༔ གཉིས་པ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔ ཅེས་པས༔ རང་གི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་འདི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་འོད་ལྔའི་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་འདྲ་བ་ཟླུམ་པོ་མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔས་བསྐོར་བ་གཅིག་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པར་བསམ༔ གཉིས་པ༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་མིག་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་སྤྱན་ཟླུམ་ཁྱི་ལེ་བ་གཉིས་སུ་བསམ༔ དེའི་ཐད་ཀའི་ལྟག་པའི་མདུད་སྒོ་གཉིས་སུ་ཡང་༔ གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱ་སྐར་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་བུག་པ་གཉིས་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ༔ གསུམ་པ༔ གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ དཔྲལ་བའི་མིག་གཅིག་དེའི་ཐད་སོ་ལྟག་པར་བུག་པ་གཅིག་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་པར་བསམ༔ བཞི་པ༔ སྤོགས་པ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་དཔྲལ་བའི་སྤྱན་གསུམ་པོ་ཡང་ཕྱིར་ལྡོག་ནས་ནང་དུ་གཟིགས་པར་བསམ༔ ལྟག་པའི་བུག་པ་གསུམ་ཡང་ཚུར་ནང་དུང་ཁང་དུ་དམིགས་པས་གཟིར༔ ཕན་ཚུན་དྲུག་པོ་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་དུ་འཕྲད་པར་བསམ༔ སྐབས་སུ་དུང་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཁྲུག་ཁྲུག་ཐུག་པས་འཇའ་དང་འོད༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་རེ་རེ་གང་བར་བསམ༔ ལྔ་པ༔ ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་བལྟ་བར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་སྙིང་མཆོང་གུར་སྨུག་པོ་ཤེལ་གྱི་ཁ་བད་ཅན་སྒོ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་མིག་གཅིག་ཡར་ལ་གཟིགས་པར་བསམ༔ དེ་ཡང་དཔྲལ་བ་དང་ལྟག་ཁུང་གི་མིག་གསུམ་གསུམ་དང་དྲུག་པོ་མར་ལྡོག་ནས་ཙིཏྟའི་རྩེ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་གཟིགས་པར་བསམ༔ སྙིང་དབུས་ཀྱི་མིག་ཀྱང་དུང་ཁང་གི་དྲུག་པོ་ལ་བལྟ་བའོ༔ དྲུག་པ༔ ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ ཞེས་པས༔ རང་གི་ཐོད་པ་དེ་དུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དཀར་པོ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་མར་གཟིགས༔ ཙིཏྟའི་སྤྱན་ཡར་གཟིགས༔ སྐབས་སུ་སྟེང་འོག་གི་དམིགས་པ་རྣམས་བརྗེ་རེས་བྱའོ༔ བདུན་པ༔ བདུན་པ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་སྟེ༔ ཞེས་པས༔ སྤྱན་ལྡོག་ལ་དར་ཅིག་ད
Chinese
བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 殊胜真言真言主，持明真言之王！ 秘密真言之王成办大利益！ 如是说。 又，普贤王如来自己的教言中说： 此修行者的观想是： 第一，彻却本性之， 上方等持本元久修持！ 如是说。 第二，观想之次第是： 一智慧眼无垢染！ 如此说， 自己的头颅，此海螺室宫殿，从外面看里面明亮， 从里面看外面明亮， 显现而自性不成立，观想为五光之室。 眉间额头上观想有一智慧忿怒尊之眼，圆形蓝色，被智慧五光围绕，在海螺室中炯炯发光。 第二，二取分别超离心！ 如此说， 自己的双眼观想为忿怒尊之圆形凶眼。 其正对的后脑勺的两个结处， 观想为如展开的星点般有两个通透的孔。 第三，三净觉性清净也！ 如此说， 眉间 额头的一只眼的正对后脑勺有一个通透的孔。 第四，如囊中之物也！ 如此说， 自己的额头的三只眼也向后翻转朝内观看。 后脑勺的三个孔也向内海螺室观照。 观想六者相互关联相遇。 有时，在海螺室的中央，因搅动碰撞，彩虹和光芒， 诸佛身和刹土，一切都充满自己的身体内外。 第五，观心之正直者！ 如此说， 自己的心间，紫红色，如水晶盖子般打开的房间里，观想有一只眼睛向上看。 也就是额头和后脑勺的三只眼，总共六只眼向下翻转观看心尖的智慧眼。 心中央的眼睛也看着海螺室的六只眼。 第六，如覆器相击之状！ 如此说， 自己的头盖骨，观想为如海螺室倒扣的中央，有一只白色耀眼的智慧眼向下看。 心之眼向上看！ 有时上下之观想交替进行。 第七，第七正直跏趺坐！ 如此说， 眼睛翻转片刻之间
English
BHA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）! Supreme Mantra, Lord of Mantra, Vidyādhara King of Mantras! Secret Mantra King accomplishes great benefit! Thus it is said. Furthermore, from the command of Samantabhadra himself: This practitioner's focus is: First, of Trekchö's natural state, Above, sustain the innate duration of Samāhita! Thus it is said. Second, the sequence of focus is: One wisdom eye, without impurity! Thus, one should think of one's own brain, this conch-shell palace, as clear inside when viewed from the outside, and clear outside when viewed from the inside, appearing but without inherent existence, as a house of five lights. At the forehead between the eyebrows, imagine a wrathful wisdom eye, round and blue, surrounded by five wisdom lights, gazing brightly within the conch-shell house. Second, dualistic perception transcends mind! Thus, one should imagine one's own two eyes as round, fierce eyes of a wrathful deity. Also, at the two knots directly behind them on the back of the head, imagine two completely open holes, like stars scattered to the right and left. Third, the three pure awarenesses are pure! Thus, one should imagine that directly behind the single eye on the forehead between the eyebrows, there is a completely open hole on the back of the head. Fourth, like contents in a bag! Thus, one should imagine that one's own three eyes on the forehead are also turned backwards, looking inward. Also, the three holes on the back of the head should focus inward into the conch-shell house. Imagine that all six meet and connect with each other. At times, in the center of the conch-shell house, due to the churning and collision, rainbows and light, all bodies and realms fill the inside and outside of one's own body with individual flames. Fifth, observe the uprightness of Citta! Thus, in one's own heart, in a purplish-red, crystal-covered, open-doored chamber, imagine one eye looking upwards. That is, the three eyes on the forehead and the three holes on the back of the head, all six turning downwards, gazing at the wisdom eye at the tip of Citta. The eye in the center of the heart also looks at the six in the conch-shell house. Sixth, like an overturned bowl striking! Thus, one should imagine one's own skull as the center of an overturned conch-shell palace, with one white, radiant wisdom eye looking down. The eye of Citta looks up! At times, the upper and lower focuses should be exchanged. Seventh, the seventh is an upright seated sage! Thus, for a moment while the eyes are turned back
Tibetan
མིགས་ མེད་དུ་གཞག་གོ༔ དེ་ཡང་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཡེངས་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ༈ ཤོག་དྲིལ་བར་པ་བཞུགས་སོ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སྤྱི་དང་མཚུངས༔ བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུ་གྲུ་བཞི་པ་འདོམ་གང་ངམ་གང་ཡང་རུང་བར་འདག་སྦྱར་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ༔ དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་གཅད༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ ནང་དུ་ཞུགས་ལ་བཞུགས་སྟངས༔ རི་བོ་བརྟན་ཅིང་རྒྱ་མཚོ་གཏེམས༔ དམིགས་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་གི་དུས་སུ༔ དཔྲལ་བའི་བུག་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་ལ་དྭངས་པ་སྲན་རྡོག་ཙམ་གཅིག་ལ་དམིག་པ་གཏད་དོ༔ གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ༔ ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཕུང་གི་ནང་དུ་ཞི་བ་བཞི་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསལ་གདབ་ཅིང་དམིགས་པ་གཏད་པས༔ སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་འབྲེལ་ནས་ཡོད་པས༔ ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་རྩའི་ལམ་ལ་ཡར་ཤར་ནས༔ མིག་ལས་ཐོན་ནས་རང་གི་རང་ལ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པའི་དུས་སུ༔ ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ སྤོགས་པ་ཁྲོལ་མ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ༔ ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ ཐམས་ཅད་ཚགས་མིག་ལྟ་བུ་ལ༔ རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྐབས་སུ་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད༔ ཙིཏྟའི་དྲང་སྲོང་བལྟ་བར་བྱ༔ སྐབས་སུ་གནད་བཞི་མ་བྲལ་བར༔ ཟླུམ་པོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་གང་༔ ཕུབ་འདྲ་ཆ་ལང་བརྡབ་པའི་ཚུལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་སུ༔ འོང་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དང་པོ་ནི༔ སྤྱན་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་གཅིག་མིག་དང་རྒྱབ་སྤྲོད་བྱས་ནས་ཕར་ཀླད་པར་བལྟ་བར་བསྒོམ༔ གཉིས་པ་ནི༔ རྣ་ལྟག་གཡས་ནས་སྤྱན་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་གཅིག་ཕར་ནང་ལ་བལྟས་པའོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ རྣ་ལྟག་གཡོན་ནས་སྤྱན་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་གཅིག་ནང་དུ་བལྟས་པའོ༔ བཞི་པ་ནི༔ རང་གི་ལྟག་པ་ནས་སྤྱན་གཅིག་ཚུར་ལ་བལྟས་པའོ༔ ལྔ་པ་ནི༔ སྤྱི་བོ་ནས་སྤྱན་ཁྲ་ཧྲིག་གེ་བ་གཅིག་མར་ལ་བལྟས་པའོ༔ དྲུག་པ་ནི༔ སྙིང་ནང་རྟོག་པ་བློ་ལས་འདས༔ སྙིང་ནང་ནས་འོད་ཟེར་གཅིག་ཡར་སྤྱི་བོར་ཟུག༔ འོད་ཟེར་དེ་དཔྲལ་བ་ནས་ཕར་ལྟག་པར་ཟུག༔ རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དུ་འོད་ཟེར་རེ་རེ་ཟུག༔ འོད་ཟེར་བ་ཐག་བརྒྱངས་པ་འདྲ་བས་བསྐོར་བ་རིས་སུ་ཕར་བལྟ་ཚུར་བལྟ་ཡར་བལྟ་མར་བལྟ་བྱས་ནས་ཡོད
Chinese
无散乱而安住。 如是于常住之间，无有改造错乱，无有刹那散乱，于原始清净大之中，长久安住。萨玛雅！印印！深印！秘密印！ 中间纸卷完毕。皈依、发心、敬信，要点融入，与共同法相同。禅定之室，四方形，一弓或任何尺寸，涂泥时，以忿怒咒语作结界，以古古香熏香，入内，坐姿：如山稳固，如海充满。所缘：于智慧一眼之时，于额间孔穴之中，专注一个红色清澈如豆粒之明点。于二取分别念超出心识之时，于自性肉灯光蕴之中，清晰安立寂静四十二尊，专注之，从心至眼，如白绸缎之脉相连，故自性觉性于脉道中向上显现，从眼中出，而自明自显。于三清净觉性清净之时，于头颅骨室之宫殿中，将觉性交付于五十八饮血尊众。如气泡破裂之时，身体诸界、诸处，如筛网一般，所有脉、界，观想为勇父空行之众，如芝麻荚开口一般。有时将大海交付于“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），观照自性觉性。有时不离四要点，圆形自身即是充满一切，如气球般碰撞之相，所有显现皆为清净刹土，此必将到来，对此毫无怀疑。第一：睁大眼睛，一目与眼背相合，观想向外看至头颅。第二：从右耳后，一目向内看。第三：从左耳后，一目向内看。第四：从自己的后背，一目向内看。第五：从头顶，一目向下看。第六：心内分别念超出心识，从心内一道光向上射至头顶，光从额头向后背射去，左右耳后各一道光射去，光如线一般拉长，环绕成圈，向外看，向内看，向上看，向下看。
English
Rest without distraction. Thus, in the state of permanence, without alteration or confusion, without a moment's distraction, abide for a long time in the state of great original purity. Samaya! Seal! Profound Seal! Secret Seal! Here ends the intermediate scroll. Taking refuge, generating bodhicitta, and devotion, integrating the essential points, are the same as the common practices. When entering a meditation room, which is square, one cubit or any size, and plastered with mud, seal the boundaries with wrathful mantras, fumigate with gugul incense, enter inside, and the posture: as stable as a mountain, as full as the ocean. The focus: At the time of the one wisdom eye, focus on a single red and clear bindu, the size of a bean, in the cavity of the forehead. At the time when dualistic thoughts transcend consciousness, clearly establish the forty-two peaceful deities within the light mass of the citta-flesh lamp, and focus on them. Since the pulse from the heart to the eye is connected like a white silk thread, the citta's awareness arises upward in the path of the pulse, emerges from the eye, and is self-illuminating and self-manifesting. At the time of the three pure awarenesses being purified, in the palace of the skull's chamber, entrust awareness to the assembly of the fifty-eight blood-drinking deities. At the time when it is like a bubble bursting, all the elements and sense bases of the body are like a sieve, and all the pulses and elements are visualized as a gathering of heroes and dakinis, like an opening sesame pod. Sometimes entrust the ocean to the letter "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: none), and observe the citta's awareness. Sometimes, without separating from the four essentials, the roundness itself fills everything, the manner of colliding like a balloon, all appearances are pure lands, this will surely come, have no doubt about it. First: Open the eyes wide, one eye facing the back of the eye, visualize looking outward to the skull. Second: From the right back of the ear, one eye looks inward. Third: From the left back of the ear, one eye looks inward. Fourth: From one's own back, one eye looks inward. Fifth: From the crown of the head, one eye looks downward. Sixth: Thoughts within the heart transcend consciousness, from within the heart a ray of light shoots upward to the crown of the head, the light shoots from the forehead to the back, a ray of light shoots from each of the left and right backs of the ears, the light is stretched like a thread, encircling in a circle, looking outward, looking inward, looking upward, looking downward.