Tibetan
དོན་མི་ཟ་བ་ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ༔ སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཆོས་སོགས་འགྲེ༔ ཀྱཻ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ འདི་ནས་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན༔ སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ༔ སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཆོས་འཁོར་ལ་སྟོན་ཏེ༔ བསྟན་པ་དམ་པ་འོད་གསལ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏེ༔ མ་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་དོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་དང་ལྷ་ཚོགས་ཡོད་དོ༔ ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ལྟོས་ཤིག༔ འཕུར་སྟངས་ཀྱིས་འཕུར་ཅིག༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་གནས་རྟེན་ཅིག༔ འགྱུར་བ་མེད་པའི་ས་ཟུངས་ཤིག༔ སེམས་འགྱུ་བའི་འཕེན་པས་སླར་མ་ལོག་ཅིག༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ་ཨ༔ དེ་ནས་གྲལ་ལ་འདུག་སྟེ༔ འདི་སྐད་དུ༔ དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དང་པོ་དབང་གིས་མ་སྨིན་ན༔ ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་མི་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ ཡང་ཏིག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ རང་རྒྱུད་དབང་གིས་མ་སྨིན་ན༔ རང་སེམས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་གལ་ཆེ་ཞིང་༔ དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་ཆེ་ཡོན་བཤད་ནས༔ དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་ལྷ་ཡི་གནས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱང་སེམས་ཆུ་ཡིས་གཏམས༔ ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན༔ ནང་རྟགས་ཕྱིར་བསྟན་བྱང་སེམས་བུམ་པའི་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ དབང་བསྐུར་རོ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས༔ རྩ་བ་གསུམ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་གང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་བཅུད་ཁར་བླུད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཆེ༔ གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་༔ ནང་གི་དབང་མཆོག་འདི་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ལ༔ མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་གདལ་འདུས་མ་བྱས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ གསང་མཆོག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ལ༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ
Chinese
名為「不空決定王」者安住於彼，闡釋各自自證之法等。 ཀྱཻ༔ 具種姓之子與具種姓之女諦聽！從此處往中央方向之世界，名為「密嚴殊勝莊嚴」之淨土，美妙且悅意。名為「不變光」之佛陀安住於彼，為各自自證之眷屬宣說法輪，講述殊勝教法光明，密咒之真實性之法，存在未書寫之壇城，具足大圓滿之淨土與本尊眾。以觀看之方式觀看！以飛行之方式飛行！依止無生之處所！攝取不變之精華！勿為心念流動之牽引所轉回！ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཨ་ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然後安坐於行列中，如是說：從灌頂王之續部中：「若最初未以灌頂成熟，則無法以法之乘解脫。」又，從滴之續部中：「若自續未以灌頂成熟，則自心不會顯現。」等等，灌頂極為重要，說明需要之理由與功德後，實際之灌頂是：金剛上師將宮殿中央之寶瓶置於弟子之頭頂上，ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）寶瓶吉祥且悅意，為天神之住所，父母雙運，以菩提心之水注滿，儘管法性如何顯現，然為受用之莊嚴，外顯內在之徵相，寶瓶之灌頂，灌頂於具福緣之種姓之子！願身語意三之障礙淨化，與三根本同等福份！根本咒語為：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是給予寶瓶之灌頂。然後，將充滿具相甘露之顱器置於喉間，並將精華倒入口中，ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具相顱器為智慧廣大之宮殿，無二甘露為菩提心之灌頂，以此殊勝之內在灌頂灌頂之，願獲得法界與智慧無二之灌頂！根本咒語為：མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然後，將鏡子置於心間，ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大樂遍滿廣大且非造作，父母雙運無漏大樂，以秘密殊勝智慧灌頂之，願於無漏大樂之中解脫！根本咒語為：བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ
English
The one named "Unfailing Decisive King" resides there, explaining the Dharma of individual self-awareness, etc. KYE! Listen, sons and daughters of noble families! From here, in the central direction of the world, in the pure land called "Dense Array of Akanishta," which is beautiful and pleasing, the Buddha named "Unchanging Light" resides, teaching the Dharma wheel of individual self-awareness to his retinue. He teaches the sacred Dharma, the clear light, the very essence of secret mantra. There exists an unwritten mandala, and there are the pure lands and assemblies of deities of the Great Perfection. Look with the manner of looking! Fly with the manner of flying! Rely on the place of no birth! Take hold of the unchanging essence! Do not be turned back by the pull of mental wandering! Praveshaya Phat Ah Ah! Then, sit in rows and say this: From the Tantra of the Empowering King: "If one is not first matured by empowerment, one will not be liberated by the Dharma of the vehicle." Also, from the Tantra of the Drop: "If one's own continuum is not matured by empowerment, one's own mind will not be revealed." And so on, empowerment is extremely important. After explaining the reasons and benefits of needing it, the actual empowerment is: The Vajra Master places the vase from the center of the palace on the student's head, HUM! The vase is auspicious and pleasing, the abode of the gods, filled with the water of bodhichitta, the union of father and mother. However Dharma appears, it is the ornament of enjoyment. The inner signs are outwardly displayed, the empowerment of the bodhichitta vase. Empower the fortunate son of the lineage! May the obscurations of body, speech, and mind be purified, and may you be equal in fortune to the Three Roots! The root mantra is: Kaya Vaka Citta Ahhbhishintsa Hum! Thus, the vase empowerment is given. Then, place the skull cup filled with nectar, possessing the marks, on the throat, and pour the essence into the mouth, HUM! The skull cup possessing the marks is the vast palace of wisdom, the non-dual nectar is the empowerment of bodhichitta. By this supreme inner empowerment, may you receive the empowerment of non-duality of the Dharmadhatu and wisdom! The root mantra is: Maha Bodhicitta Aho Sukha Abhishintsa Ah! Then, place the mirror on the heart, HUM! Great bliss is all-pervading, vast, and unconditioned, the non-dual union of father and mother is uncontaminated great bliss. By the empowerment of the secret, supreme wisdom, may you be liberated in the state of uncontaminated great bliss! The root mantra is: Buddha Vajra Ratna Padma Karma.
Tibetan
་ཨཱ༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ནས་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ཚིག་དང་ཡི་གེས་མི་མཚོན་རང་གི་སེམས༔ ཡེ་ནས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རང་སེམས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ༔ རང་རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་ཟུངས༔ དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཐོན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ༔ དེ་ཡང་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱངས་ཀྱིས་གཏང་༔ དེ་ལ་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ༔ ལོག་ན་ལོག་ས་འདུག་གམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་འདུག༔ ལེགས་པར་རྩད་གཅོད་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ནི་ལུས་སེམས་ཕྱེ་བའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ སེམས་ཅན་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ འཕོ་བ་ཆེན་པོ་འདི་འབྱུང་གི༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཞིབ་པར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབང་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་ལ་སྐུར༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ་བཞེངས་ཏེ༔ ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁར་སྒྲེང་༔ གཡོན་གྱིས་སྡིགས་མཛུབ་རང་རང་གི་མིག་ལ་བཙུགས་ཏེ༔ གཡས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་ནམ་མཁར་གཡུགས་ཏེ༔ ནམ་མཁའ་འདི་རྒྱ་རེ་ཆེ༔ ནམ་མཁའ་འདི་རྒྱ་རེ་ཆེ༔ ནམ་མཁའ་འདི་རྒྱ་རེ་ཆེ༔ ཞེས་བྱའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ལྟོས༔ གསལ་ལ་དྭངས་པ་མཐའ་དང་བྲལ༔ གང་ཡང་འཛིན་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས༔ འདི་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པར་གྱིས༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ནི་བརྡ་ལམ་ཕྱེ་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ ཀྱི་དབང་དང་༔ སྤྲོས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བརྡའི་དབང་དང་༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བརྡ་ལམ་ཕྱེ་བའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་ཟིན་ནས༔ དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི༔ མན་ཤེལ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུ༔ སྐུ་དབང་མན་ཤེལ་འོད་ཀྱིས་བསྐུར༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ རྔའམ་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གསུང་༔
Chinese
ཨཱ༔ 嗡 咕雅 阿比钦扎 ཨཱ༔ 然后是词灌顶：献曼扎。 吽！三根本无别自生智慧尊，言语文字无法诠释自心性，本来无造作离戏法身，愿证悟自心无造作任运成！ 嗡 菩提 चित्त 玛哈 苏卡 嘉那 达图 阿（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ，梵文天城体：ओँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡，菩提心，大乐，智慧，界，阿） 阿比钦扎 ཨཱ༔ 然后，对于具备毗卢七法的弟子，各自的心间，稍微专注于坛城和本尊。如此的坛城，通过中脉，从梵穴而出。观想五层坛城。并且越来越高，向天空延伸。在那里，去有去处吗？返回有返回处吗？坛城自己的体性如何？好好地进行追究。这就是身心分离的灌顶，对于一切有情众生，会发生这个大迁转。如是宣说的意义，详细地进行介绍。真实义的灌顶，依靠手印指向眼睛。如是说，金刚上师手持金刚杵和铃，站立，右手以期克印指向天空，左手以期克印指向自己的眼睛，右手三次抛向天空，说：天空多么宽广！天空多么宽广！天空多么宽广！应如是说。种姓之子和种姓之女们，看着前面的天空。清澈明亮，无有边际，无有执着，大乐。三世诸佛的处所，安住于此意义之中。 阿地 普火（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：极，供养，火）， 札地 札火（藏文：པྲ་ཏཱི་ཛ་ཧོ，梵文天城体：प्रति ज हो，梵文罗马拟音：prati ja ho，汉语字面意思：领受） 如是说，并介绍意义。这就是开启手印道的灌顶。如是，具有戏论的寂怒浩瀚的灌顶，以及无戏论的坛城总集的灌顶，以及极度无戏论的手印灌顶，以及极其无戏论的开启手印道的灌顶都已授予完毕。授予胜义无戏论手印灌顶的次第是：拿着雄黄。 吽！三世诸佛的一切，无尽庄严的轮之身，以身灌顶雄黄之光，介绍显空双运。 吽！递上鼓或铃，三世诸佛的一切，无尽庄严的轮之语。
English
Āḥ! Oṃ Guhya Abhiṣiñca Āḥ! Then, the word empowerment: Offer the maṇḍala. Hūṃ! The three roots inseparable, self-arisen wisdom deity, the mind that cannot be expressed by words and letters, the dharmakāya that is naturally uncreated and free from elaboration, may I realize the spontaneously accomplished nature of my own mind! Oṃ Bodhicitta Mahāsukha Jñāna Dhātu Ā! Abhiṣiñca Āḥ! Then, for the disciple who possesses the seven dharmas of Vairocana's body, focus the mind slightly on the maṇḍala with deities in their own heart. That kind of maṇḍala passes through the central channel and emerges from the aperture of Brahma at the crown of the head. Meditate on the five-tiered maṇḍala. And also, higher and higher, send it far into the sky. Is there a place to go if it goes there? Is there a place to return if it returns? What is the nature of the maṇḍala itself? Put it to a thorough investigation. This is called the empowerment of separating body and mind, for all sentient beings with bodies, this great transference will occur. The meaning of what was said is explained in detail. The empowerment of suchness relies on the mudrā to point to the eyes. As it is said, the vajra master holds the vajra and bell and stands up, with the right hand raising the threatening mudrā to the sky, with the left hand pressing the threatening mudrā to one's own eyes, throwing the right hand to the sky three times, saying: This sky is so vast! This sky is so vast! This sky is so vast! It should be said like this. Sons and daughters of the lineage, look at this sky in front of you. Clear and bright, without end, without grasping, great bliss. The abode of all Buddhas of the three times, abide in this meaning. Ati Pū Ho! Pratīja Ho! Say this and explain the meaning. This is called the empowerment of opening the path of mudrā. Thus, the empowerment of the vast peaceful and wrathful deities with elaboration, and the empowerment of the all-encompassing maṇḍala without elaboration, and the empowerment of the extremely non-elaborate mudrā, and the empowerment of opening the path of mudrā that is extremely non-elaborate have all been bestowed. The order of bestowing the empowerment of the ultimate non-elaborate mudrā is: Holding vermilion. Hūṃ! Of all the Buddhas of the three times, the body of the wheel of inexhaustible adornment, empower the body with the light of vermilion, introduce the union of appearance and emptiness. Hūṃ! Hand over the drum or bell, of all the Buddhas of the three times, the speech of the wheel of inexhaustible adornment.