Tibetan
གསུང་དབང་འུར་ལྡིར་སྒྲ་ཡིས་བསྐུར༔ གྲགས་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ མར་མེ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས༔ ཐུགས་དབང་ཞུན་མར་མར་མེས་བསྐུར༔ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ མེ་ལོང་ངོས་བསྟན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྷ༔ ཡོན་ཏན་དབང་ནི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བས་བསྐུར༔ ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ རླུང་གཡབ་གཡབ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི༔ དྲག་པོའི་དབང་ནི་རླུང་གིས་བསྐུར༔ ཕྲིན་ལས་རྩལ་རྫོགས་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ནི༔ མེ་ ལོང་གཡའ་བྲལ་བསྟན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་འདི་སྐད་གསུང་༔ ཐོག་མར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གནས་སུ༔ སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ༔ འཁོར་ནི་རྣམ་རྟོག་རང་བྱུང་ཉིད༔ རྣམ་རྟོག་བཀག་པས་མི་ཁེགས་ཀྱི༔ ཐིག་ལེའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་ཞོག༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གསལ༔ རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱ༔ ཡང་ཏི་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་ཡིན༔ ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ༔ སྒོམ་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ལ༔ འབྲས་བུ་ཡུལ་སྣང་ཆེན་པོ་ཡིན༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱི་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད༔ ཡང་མེ་ལོང་བསྟན་ལ༔ བུ་ཇི་ཙམ་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་འཆར་བ་འདི་ལ་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་པར་ལུས་སེམས་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་ཞོག༔ གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད་པ་ཡི༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད༔ ཨེ་མ༔ བདེ་གཤེགས་ལྷུན་གྲུབ་གནས་མཆོག་ན༔ བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི༔ ཅིར་ཡང་མི་རྟོག་ས་ལེར་གསལ༔ རྩ་བ་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ གཞན་ནས་མ་བཙལ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད༔ རང་བྱུང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་ཁར་ཤེལ་བཞག་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ༔ རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ གསལ་ལ་མ་བསྒྲིབས་ཉི་མ་འདྲ༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཡང་ཤེལ་ལས་མ་གཡོས་ལྟར༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཅིག༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད༔ ཅེས་དང་རྒྱས་པར་ངོ་སྤྲད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ལས༔ ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱ
Chinese
语自在的威慑之声所加持，证悟显空双运；授予灯时，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世诸佛的一切，无尽庄严之轮的意，意之灌顶以酥油灯加持，证悟觉空双运；镜子指示时，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世诸佛的一切，无尽庄严的功德天，功德之灌顶以镜中显现影像加持，证悟功德任运成就；扇子扇动时，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世诸佛的一切，事业无尽庄严之轮的，猛厉之灌顶以风加持，证悟事业圆满；之后，极其清净的灌顶是，指示无垢之镜时，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！薄伽梵金刚黑汝嘎，从法界中如是说：最初任运成就处，导师明点唯一身，眷属是分别念自生，分别念阻挡不能胜，于明点之性中任运住，大智慧光明唯一显，自解脱性中现证佛。又是金的明点唯一粒，见是自生大，修是自解脱大，行是六聚放逸，果是境相大。金刚黑汝嘎阿底布火（藏文，梵文天城体：वज्र हेरुक अति पू हो，梵文罗马拟音：vajra heruka ati pū ho，汉语字面意思：金刚黑汝嘎，至上供养），札底札火（藏文，梵文天城体：प्रति जा हो，梵文罗马拟音：prati jā ho，汉语字面意思：领受）！如是说。又指示镜子，儿子啊，如是觉性明朗不间断地显现，莫作修饰矫揉，身心放松安住！于明朗而无执著的，愿能证悟如镜般的智慧！灌顶义之证悟，唉玛！善逝任运成就最胜处，大乐自生智慧是，于何亦不思，朗然明，三根本与二无别，莫从他寻，法身无生，愿于自生心中获得自在！如是说。之后，于镜子上放上水晶，而作证悟：觉性无垢如水晶，明朗而无遮蔽如太阳， 即使显现各种光芒，亦如水晶般不动摇，自心亦不离法身之性，自心从无生法身中，显现无灭受用身化身，于大乐之性中唯一，金刚身无有变异。如是广为证悟。如是法身普贤王如来广大之界中，受用身寂怒涌现
English
Empowerment of Speech, bestowed by the resounding sound, introduces the union of sound and emptiness. When offering the lamp: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Of all Buddhas of the three times, the heart of the inexhaustible ornament wheel, the empowerment of the heart is bestowed by the melted butter lamp, introducing the union of awareness and emptiness. When pointing to the mirror: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Of all Buddhas of the three times, the inexhaustible ornament of the deity of merit, the empowerment of merit is bestowed by the appearance of images in the mirror, introducing the spontaneous accomplishment of merit. When waving the fan: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Of all Buddhas of the three times, the activity of the inexhaustible ornament wheel, the fierce empowerment is bestowed by the wind, introducing the perfection of activity. Then, the empowerment of utter purity is, when showing the stainless mirror: Hūṃ! (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) Bhagavan Vajra Heruka, speaks thus from the realm of Dharma: Initially, in the spontaneously accomplished place, the teacher is the single essence body, the retinue is self-born conceptual thought, conceptual thought cannot be overcome by blocking, but spontaneously abide in the essence of the essence. Great wisdom is clearly manifest as one, manifestly awaken in self-liberation. Again, the essence is a single golden grain, the view is great self-born, the meditation is great self-liberation, the conduct is the relaxed six aggregates, the result is the great appearance of the field. Vajra Heruka Ati Pū Ho! (Tibetan, Devanagari: वज्र हेरुक अति पू हो, Romanized Sanskrit: vajra heruka ati pū ho, Literal Chinese meaning: Vajra Heruka, supreme offering), Pratīja Ho! (Tibetan, Devanagari: प्रति जा हो, Romanized Sanskrit: prati jā ho, Literal Chinese meaning: Receive!) Thus it is said. Again, pointing to the mirror: Son, as much as awareness clearly and uninterruptedly appears, do not fabricate or adulterate it, but relax and release body and mind! May you realize the mirror-like wisdom that is clear and without grasping! Introduction to the meaning of empowerment: Emaho! In the supreme place of the Sugata's spontaneous accomplishment, the great bliss self-born wisdom is, without thinking of anything, clearly manifest, the three roots and two are inseparable, do not seek from elsewhere, the Dharmakaya is unborn, may you attain freedom in your self-born mind! Thus it is said. Then, placing crystal on the mirror, and introducing it: Awareness is stainless like crystal, clear and unobscured like the sun, even if various rays of light appear, just as it does not move from the crystal, so too, the self-mind does not move from the nature of Dharmakaya, from the unborn Dharmakaya of self-mind, the unceasing Sambhogakaya appears as Nirmanakaya, one in the nature of great bliss, the Vajra body is immutable. Thus, it is extensively introduced. Thus, from the vast expanse of the Dharmakaya Samantabhadra, the peaceful and wrathful Sambhogakaya arises.
Tibetan
མས༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ནས་བཀའ་སྡོད་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར༔ འཇའ་ལུས་འོད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཁེགས༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ༔ དེ་བས་ན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་༔ མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ༔ བུམ་པའི་དབང་གིས་བདག་དོན་དང་གཞན་དོན་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ གསང་བའི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫས་དང་འབྲེལ་བ་དང་༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་ལམ་དུ་བླང་བ་དང་༔ ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་༔ བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་དང་༔ བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་མཆོད་པས་བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ༔ མཐར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པའི་མཆོག་དབང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གུད་དུ་སྦས་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ། །དེས་ནི་ཞི་ཁྲོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་ཆོག་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གྷུ་ཧྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ༄༅༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་ནག་པོ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པ་ལས་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་བཞུགས་སོ༔ རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལ་གཉིས༔ ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད༔ ཡིག་བརྒྱ༔ མཎྜལ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གཞན་དང་མཚུངས་སོ༔ ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ ལུས་སྦྱང་བ༔ ངག་སྦྱང་བ༔ སེམས་སྦྱང་བའོ༔ དེ་ལ་ཡང་ཆོས་འདི་ཟབ་ཅིང་གཉན་པས་ན༔ ཁྲིད་གྲལ་དེར་ཚོགས་པའི་ཁྲིད་ཕྲུག་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་ཟུར་ཙམ་ཡང་མི་བསྟན་ཞིང་གསང་བ་ནི་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པའོ༔ ཁྲིད་ཕྲུག་དེ་རྣམས་ཀྱང་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ལ༔ དང་པོ་ལུས་སྦྱང་བ་ནི
Chinese
མས༔ 化身利益众生者如嘉瓦嘉措等，持明莲花颅鬘力等，显现种种调伏众生之相，获得安住誓言空行护法等之坛城灌顶，将安住于不退转之地，彩虹身光身成就之缘起具足，获得莲花生大师所见之所有智慧之法灌顶，仅见坛城便能遮止恶趣之门，仅忆念便能往生极乐世界，因此，请生起欢喜！如此说道。如是，外在彩粉坛城有认识自性坛城之必要，前行准备有吉祥之必要，究竟有获得成佛之必要，瓶灌顶与自利利他相关联，秘密灌顶与密咒之物相关联，智慧灌顶将乐空取为道，句义灌顶宝能证悟轮涅平等性，表义符号灌顶能证悟一切法自解脱为大光明，以感恩戴德之供养知恩报恩，最终有迅速圆满大福德资粮之必要。大圆满黑阎摩敌金刚橛之殊胜灌顶，乃极密单独封藏之教敕，仪轨圆满。因此息怒根本三尊之灌顶仪轨圆满。萨玛雅！印印印！古雅！卡塘！ ༄༅༔ 大圆满黑阎摩敌金刚橛之引导前行口耳传承安住。为阐释大圆满口耳传承，有前行、正行、后行三者，第一者有二，共同与不共同。第一者为：皈依发心，百字明，曼扎，上师瑜伽等与他法相同。特殊之处在于不共同之前行有三：身之修习，语之修习，心之修习。其中，此法甚深且关键，因此，除了聚集于引导行列中的引导弟子外，不向他人稍微展示，保密即是封印。那些引导弟子也以灌顶使其成熟，首先是身之修习：
English
Ma! The incarnate who benefits beings, such as Gyalwa Gyatso, and the vidyadhara Padma Thötreng Tsal, etc., appearing in various forms to tame beings, having received the empowerment of this mandala with the oath-bound dakinis and dharma protectors, will abide in the irreversible ground, the auspicious connection for achieving the rainbow body of light is complete, and one receives the empowerment of all the wisdom teachings as seen by the great master Padmasambhava. Merely seeing the mandala obstructs the gates of the lower realms, merely remembering it leads to rebirth in Sukhavati. Therefore, please generate joy! Thus it is said. Likewise, the external colored powder mandala is necessary for recognizing the mandala of one's own nature, the preliminary preparation is necessary for auspiciousness, and ultimately it is necessary for attaining Buddhahood. The vase empowerment is related to benefiting oneself and others, the secret empowerment is related to the substances of secret mantra, the wisdom empowerment takes bliss and emptiness as the path, the word empowerment jewel realizes the equality of samsara and nirvana, the empowerment of symbolic meaning realizes all dharmas as self-liberated great luminosity, and by offering gratitude, one knows kindness and repays it. Ultimately, it is necessary to quickly complete the great accumulation of merit. The supreme empowerment of the Great Perfection Black Yamantaka Vajrakilaya, an extremely secret and separately concealed decree, the ritual is complete. Thus, the empowerment ritual of the peaceful and wrathful root three deities is complete. Samaya! Seal! Seal! Seal! Guhya! Khatam! ༄༅! The preliminary oral transmission of the Great Perfection Black Yamantaka Vajrakilaya's instructions abides. To explain the Great Perfection oral transmission, there are three: preliminary, main practice, and subsequent practice. The first has two: common and uncommon. The first is: refuge and bodhicitta, the hundred-syllable mantra, mandala, guru yoga, etc., are the same as other practices. The special feature is that the uncommon preliminaries are three: training the body, training the speech, and training the mind. Among them, this dharma is profound and crucial, therefore, except for the disciples gathered in the line of instruction, one should not show even a glimpse to others, and secrecy is the seal. Those disciples are also matured by empowerment, first is the training of the body: