Tibetan
། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང་། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཏོང་ཐུན་འདི་ཉིད་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་ལས་གྲོལ་རྐྱེན་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་དང་སྒྲ་ཙམ་མཐུན་ཡང་། བརྡ་དོན་གྱིས་རང་ངོ་འཕྲོད་པས་གྲོལ་ལམ་དངོས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆ་ནས་དོན་འཕགས་ཤིང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་སྤྱི་གནད་བཀྲོལ། །བརྡ་དོན་སྤྲད་དེ་གོ་རྟོགས་བསྲེ། །གཏོང་ཐུན་ཉིད་ནས་གྲོལ་ལས་ཆེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་རབ་ཀྱི་གང་ཟག་གཏོང་ཐུན་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་འགྱུར་བས། མཐོང་ཐོས་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཁྲིད་ཆེན་དང་པོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་ངག་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྲིད་ཆེན་གཉིས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བླ་མའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱིས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་སྒྲོམ་དུ་འཇུག་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཕོ་བྲང་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་དོན་ལ་སྨོན་པ་དང་ཐབས་ལ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ངེས་ཚིག་ཁྲིད་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། དབྱེ་བ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་ལ་སོགས་པ། དཔེ་ལོ་ཏོག་གི་སྔོན་དུ་སོ་ནམ་འགྲོ་དགོས་པ་ལྟ་བུ། དེའང་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྐབས་སུ་འཇུག་སྒོའི་དབང་བླ་མ་གསང་འདུས་གཏོར་དབང་གནད་ཀྱི་ཤོག་གཅིག་མས་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ། བསླབ་བྱས་སྒྲོམ་དུ་གཞུག་པ་དངོས་ལ་གསུམ། མི་རྟག་པ་དྲན་པ་དང་། བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། སྔོན་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྐྱེན་དང་དགེ་སྦྱོར་ལ་སྐུལ་བའི་གྲོགས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མི་རྟག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའང་སྒྱུ་མ། ཟིལ་པ། ཆུ་བུར། སྨིག་རྒྱུ། མར་མེ། རྨི་ལམ། གློག །སྐར་མ། སྤྲིན། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ་དཔེ་བཅུས་མཚོན་ནས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཅིང་། རང་གི་ཐོག་ཏུའང་འོང་ངེས་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། ཤི་ཙ་ན་མི་སླུ་བའི་སྐྱབས་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་། ཐེག་དམན་རྩོལ་བཅས་ ཀྱིས་གོལ་སར་བཅིངས་པས། ཡང་དག་ངེས་པའི་དོན་དང་དེ་སྟོན་པའི་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ལ་དད་
Chinese
具有大智慧者于一瞬间，便能通达一切法，现证一切法。如是说。此传承引导，虽仅在历史框架中作为解脱之缘，与其他仅在字面上相似，然因其以象征意义使自性显现，故在转变为真实解脱道方面意义殊胜。总续中云：历史之义解开总要，赋予象征意义融会贯通，仅此传承即具大解脱力。如是，对于根器极佳者，仅此传承便能同时成就闻解脱，故此与见闻成佛无异之引导，被宣说为首要之引导。༈。二、真实宣说具有历史的口诀，分三：前行、正行、后行之口诀。初者亦三：共同前行、特殊前行、不共前行。初者为： 第二大引导之前行，以引导上师之义，使所依之人进入框架，如入转轮王之宫殿般的教诲，即是宣说此。其自性为希求意义和趋入方便之菩提心。定义为后续引导之前行。分类为共同与不共等。譬如，如同播种前需先耕作。此处亦需具备处所、时间、导师、眷属、法五种圆满，于此时，以入门之灌顶，上师秘密集会朵玛灌顶，以要诀之单页开启法门，以教诫纳入框架，实则有三：忆念无常，依止恭敬上师，以及真实趋入前行修持。初者为：趋入佛法之缘起，策励善行之首要助伴，即是忆念无常至关重要。即以幻术、露珠、水泡、海市蜃楼、灯火、梦境、闪电、星辰、云朵、乾闼婆城等十喻，象征外器世界与内情众生皆为无常，且定会降临于自身，故无法确定何时死亡。死亡之时，唯一不欺之怙主乃是殊胜之佛法，然因小乘有勤 之法束缚于歧途，故应于真实确定之义，以及宣说此义之具相上师生起信心。
English
As it is said, 'The one with great wisdom, in an instant, holds all dharmas in their entirety, and directly realizes all dharmas.' This transmission guidance, although merely serving as a condition for liberation within the framework of history, and only superficially similar to others, is superior in meaning because it reveals its own nature through symbolic meaning, thus transforming into a genuine path of liberation. The General Tantra states: 'The meaning of history unlocks the general essence, imparts symbolic meaning, blending understanding. This very transmission is greater than liberation.' Thus, for individuals of supreme capacity, this very transmission simultaneously achieves liberation upon hearing. Therefore, this guidance, which is akin to seeing and hearing Buddhahood, is proclaimed as the foremost guidance. ༈. Secondly, the actual instruction possessing that history is presented in three parts: preliminaries, main practice, and subsequent instructions. The first part also has three aspects: common preliminaries, specific preliminaries, and uncommon preliminaries. The first of these is: The preliminary to the second great guidance, which, through the essential instruction of the guru, introduces the individual, the basis, into the framework, like entering the palace of a universal monarch, is the teaching that reveals this. Its essence is the mind of enlightenment, aspiring to meaning and engaging in means. Its definition is that it precedes the subsequent instructions. Its divisions include common and uncommon, and so forth. For example, just as cultivation must precede planting crops. Here, too, it is necessary to have the five perfections of place, time, teacher, retinue, and Dharma. At this time, the gateway initiation, the guru's secret assembly torma initiation, opens the Dharma gate with a single sheet of essential points. Incorporating the instructions into the framework actually has three aspects: remembering impermanence, relying on and honoring the guru, and actually engaging in the preliminary practices. The first of these is: As the cause for entering the Dharma and the primary companion for encouraging virtuous conduct, remembering impermanence is crucial. That is, using the ten similes of illusion, dewdrop, water bubble, mirage, lamp flame, dream, lightning, star, cloud, and city of gandharvas, it symbolizes that the outer world and the inner sentient beings are all impermanent, and that it will certainly befall oneself, so there is no certainty when death will come. At the time of death, the only infallible protector is the supreme Dharma, but because the Lesser Vehicle with effort is bound to the wrong path, one should generate faith in the truly certain meaning and the qualified guru who teaches it.
Tibetan
ཅིང་གདུང་བ་སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཞུང་ལས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་བསྟན་རིམ་ཁྲིད་སྲོལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར། མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་རྟེན་དལ་བ་བརྒྱད་དང་འབྱོར་པ་བཅུ་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་ལས་ལྷག་པ་འདི་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་ཆེས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་དཀར་ནག་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པས་རང་གིས་མ་བྱས་པ་དང་མི་འཕྲད་བྱས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་དགེ་ལས་བདེ་བ་དང་སྡིག་ལས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་དང་། འཁོར་བའི་གནས་རིས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བསམ་ལ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བཀལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ། ལོངས་སྐུའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་རང་གི་བླ་མ་ཡིན་ངེས་སྙམ་པའི་ཐག་ཆོད་ཀྱི་མོས་གུས་དྲག་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ལ། གཞུང་ལས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རང་བྱིན་རླབས་ མཎྜལ་སྔོན་འགྲོས་ཡེངས་མེད་གསོལ་འདེབས་དབང་ལེན་བཅས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་། བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཡེངས་མེད་ཀུན་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་བསྣན་ནས་དྲུག་ཏུ་མཛད་དེ། ལམ་ལོག་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྐྱབས་འགྲོ། ལམ་དམན་པ་ལས་ལྡོག་པ་སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གསོག་བྱེད་ཡན་ལག་བཅུ་པ། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བྱེད་རང་བྱིན་རླབས། མཎྜལ་ལ་བརྟེན་ནས་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་ལེན་པའི་ཁྲིད་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ཕྱི་མཆོག་གསུམ། ནང་རྩ་གསུམ། གསང་བ་སྐུ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉག་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ཀྱི་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་བཀོད་པ་ཚད་ལས་འདས་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་སྡོང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ངོ་བོ་རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བ
Chinese
应当如饥渴之人求水一般。虽然经文中没有直接说明，但按照总的教次第传承，观修无常的所依，暇满八有和十圆满的人身，这比天人还珍贵的人身，比如意宝还难得。死后业之黑白跟随，因果不虚，自己不造之业不会相遇，所造之业不会空耗，善业产生安乐，恶业产生痛苦的果报。无论投生于轮回的哪一道，都无法脱离三苦的自性，这些道理也要好好地思维，融入自心。二是依止恭敬上师：佛的法身是离戏无缘的，没有得到报身所化众生的福分，要以坚定的信心，深信化身才是自己的上师，生起佛陀之想，身命受用一切供养曼扎，尽己所能地承侍恭敬。三是进入前行实修，经中说皈依、发心、积资、自加持、曼扎、前行无散乱祈祷、灌顶等六种，但传承的修法中，将无散乱包含在一切之中，加上金刚萨埵的修诵，成为六种。从歧途返回是皈依，从下劣道返回是发心，积资是行持十支，清净罪障是金刚萨埵修诵，使自己堪为密法之器是自加持，依靠曼扎迎请祈祷受四灌顶的引导。第一，皈依的对境，外是三宝，内是三根本，秘密是三身，所有这些都汇集于上师金刚持一位，因此是总集宝性皈依境，清晰观想：自己所处的处所，是清净的刹土，在前方虚空中，莲花茎、日月之上。本体是自己的恩德根本上师，形象是莲花生大士、颅鬘力瑜伽、集密、不动佛，身色蓝色，一面二手，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰间。
English
It should be like a thirsty person seeking water. Although not explicitly stated in the scriptures, in accordance with the general teaching order tradition, the basis for contemplating impermanence is this precious human body with eight freedoms and ten endowments, which is more precious than even the gods, and more difficult to obtain than a wish-fulfilling jewel. After death, black and white karma follows, and cause and effect are infallible. One will not encounter what one has not done, and what one has done will not be wasted. From virtuous actions, happiness arises, and from evil actions, the fruit of suffering arises. No matter where one is born in the cycle of existence, one cannot escape the nature of the three sufferings. These principles should be well contemplated and integrated into one's mind. Second, to rely on and respect the Guru: The Dharmakaya of the Buddha is free from elaboration and beyond conceptualization. One does not have the fortune to be a disciple of the Sambhogakaya. With unwavering faith, one should firmly believe that only the Nirmanakaya is one's Guru, generate the perception of the Buddha, offer one's body, life, possessions, and everything in a mandala, and serve and respect the Guru to the best of one's ability. Third, entering the actual practice of preliminaries: The scriptures state six practices: refuge, bodhicitta, accumulation of merit, self-blessing, mandala, preliminary undistracted prayer, and receiving empowerment. However, in the practice of the lineage, undistractedness is included in everything. Adding the practice of Vajrasattva meditation and recitation, there are six practices. Turning away from the wrong path is refuge, turning away from the inferior path is bodhicitta, accumulating merit is practicing the ten branches, purifying obscurations is Vajrasattva meditation and recitation, making oneself suitable as a vessel for secret mantra is self-blessing, and relying on the mandala to invite, pray, and receive the four empowerments is the guidance. First, the objects of refuge, externally are the Three Jewels, internally are the Three Roots, and secretly are the Three Kayas. All of these are gathered into the single Guru Vajradhara. Therefore, it is the refuge field of the All-Encompassing Jewel Lineage. Clearly visualize: The place where you are is a pure land, and in the sky in front of you, on a lotus stem, sun, and moon, the essence is your kind root Guru, and the form is Padmasambhava, Skull Garland Power Yoga, Guhyasamaja, and Akshobhya Buddha, with a blue body, one face, and two hands. The right hand holds a golden vajra at the heart, and the left hand holds a bell at the waist.