Tibetan
རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འདུས་ཤིང་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འདུས་ཤིང་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་འདུས་ཤིང་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་དི་བུདྡྷཱ་ཡ། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གཞི་ཐོག་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཐོག་མའི་མགོན་པོ་རང་བྱུང་འོད་མི་འགྱུར། །ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀློང་ཆེན་པོར། །མི་ཕྱེད་རང་རིག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་པའི་ཤིང་རྟ་སྤང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་དབང་། །སྙིགས་འགྲོའི་མགོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་བཤེས་གཉེན་ཚུལ། །འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན། །སྒོ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་ཅིག་ཆར་དབབ་པར་མཛོད། །ཀླུ་བདུད་དབུ་ལས་བྱོན་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི། །ཐེམ་མེད་དྭངས་མའི་རྩ་བ་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད། །དཀྱུས་གཅིག་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་གྲོལ་ལམ་བཤད་པར་བྱ། །དེའང་འཕགས་བོད་གཉིས་ན་ཟབ་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་ཡང་གཏེར་གྱིས་ཁྱད་ པར་དུ་འཕགས་པ་གནམ་སྐས་ཅན་གྱི་ཐུགས་གཏེར་ལས་ཡང་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ། བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ། དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་སྡུད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འདི་སྟོན་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཅིང་ཁྱད་པར་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་དང་། དམ་ཚིག་ཐུབ་ཅིང་ཉམས་ལེན་ནུས་པའི་སློབ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ན། སྔོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་སྤང་སྟོན་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལག་ཁྲིད་ཀྱི་ཐོ་ཡིག་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གམ་ཞག་ཉེར་ལྔའི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཆད་པ་དང་། ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་གཞུང་ཡན་ལག་དང་བཅས་ པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ལྟར་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པ་ལོ་རྒྱུས་དང་། གདམས་ངག་དངོས་སོ།། དང་པོ་ནི། ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མ་གཏོང་ཐུན་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་གྱིས་གྲོལ་ལམ་དང་གྲོལ་རྐྱེན་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནམ་
Chinese
经、律、论一切之精华，大圆满扬提佛陀合修之引导文，汇集且明晰，智慧自生。无边智慧。
English
The essence of all Tantras, Vinaya, and Agamas, the Great Perfection Yangti Buddha Samayoga's instructional manual, gathered and clear, Yeshe Rangshar (Self-Arisen Wisdom). Infinite Wisdom.
Tibetan
མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དེའང་གཏོང་ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ཀུན་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ངེས་ཚིག་རྒྱུད་གཞུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དོན་དབུབ་པ། རྣམ་གྲངས་བྱུང་ཁུངས་བརྒྱུད་པ་དང་། ཐེག་པ་སྤྱི་གཅོད་དང་། རྒྱུད་ལུང་མདོ་གཅོད་དང་། མན་ངག་གནད་གཅོད་ཀྱི་གཏོང་ཐུན་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཀུན་འདུས་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་གཏོང་ཐུན་སྟོན། དཔེ་འབྱུང་བཞིའི་ཁོག་ནམ་མཁའ་ལ་འདུས་ཤིང་། དེ་ལས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བས་དངོས་པོ་སོ་སོར་འབྱེད་པ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏོང་ཐུན་ལོ་རྒྱུས་དངོས་ལ་རྩ་བ་ལྔ་སྟེ། བསྟན་པའི་བབས་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་དོན། ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་ཚུལ་རྩ་བ་དོན། ཐེག་རིམ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡང་དག་དོན། དོན་གཉིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དགོས་ཆེད་དོན་གྱི་བཤད་པ་བཞི་དང་། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་དོན་ཐོག་དཀྲི་བའི་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་ བབས་པའི་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱི་བཤད་པས་འཇུག་པ་པོ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་དེ། གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྟོན་པ་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལ་དུས་བཞི་ཟང་ཐལ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཤད་པ། རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་པ་བྱར་མེད་བློ་འདས་རིགས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་རིག་པ་ཡུལ་ལ་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོས་བསྟན་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོས་བཤད་པ། ལྷ་གནས་དང་པོ་བར་པ་ཐ་མ་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་བྱོན་ཏེ་བསྟན་པ་ཕར་ཕྱིན་གསང་རྒྱུད་ངོ་སྤྲོད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྤྲོས་གཅོད་དང་བཅས་པ། རིགས་གསུམ་སེམས་དཔའ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཞུ་བ་དང་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ཅིང་། ལྷ་གནས་ཕྱི་མར་ཆོས་འཁོར་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དུ་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ཚབ་གསུམ་གཏད་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། འདས་རྗེས་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་སྒྲ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་རང་བྱུང་རིག་ པའི་ཏནྟྲ་སོགས་རྒྱུད་གསུམ་སྐུ་ཚབ་དང་བཅས་པ་དགའ་རབ་ལ་བབས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཕུན་སུམ་
Chinese
如同虚空中升起的日月般的教诲，那是赋有施舍本性的全知菩提心。其确切含义是囊括所有续部、经文和口诀的精髓。其类别包括来源传承、乘之总决断、续部经文之决断、口诀要点之决断等施舍。此处宣说的是总集总纲的施舍。譬如四大之精髓融入虚空，由此，如同日月的光芒区分万物一般。如此这般的施舍，其真实历史有五根本：教法流传方式的历史意义，一切融入心之根本意义，将乘之次第归为一的正确意义，二义达到极致的必要意义之四种解说，以及讲述通晓一法即能解脱一切之义的引导方式。首先，为了让入门者对珍贵教法如何流传的方式产生信任，通过具备六种传承的方式进行讲述：在法界之中，最初的怙主、教法不灭的胜幢——普贤王如来，向自生觉性的眷属宣说四时通透、通晓一法即能解脱一切的自性，这是法身加持的解说。在自显光明净土中，金刚萨埵向无为、超离思维的四族之王及其眷属，在觉性显现于对境之时，以三摩地的方式进行宣说，这是报身以自身体性的解说。在最初、中间、最后三个天界，金刚持的三种化身显现，宣说了显宗、密续的引导，以及内外秘密的破除戏论等。在三族姓尊等化身眷属生起大悲之时，以问答的方式进行宣说。在后来的天界，当法轮圆满之时，从导师自己的眉间化现为持明噶绕多吉，交付了身语意三方面的代表，并在法性界中示现涅槃。涅槃后，伴随着法性自生的五种声音，自生觉性之怛特罗等三续部及其代表降临于噶绕多吉，这是化身以善妙的语句组合进行的解说。这些都是圆满……
English
Like the sun and moon rising in the sky, it teaches the precepts. That is, the essence of giving is the all-knowing Bodhicitta. The exact meaning is to include the essence of all tantras, scriptures and oral instructions. Its categories include the source lineage, the general decision of the vehicle, the decision of the tantra scriptures, and the giving of the key points of the oral instructions. Here, the giving of the general outline of the general collection is taught. For example, the essence of the four elements is integrated into the sky. From this, it is like the light of the sun and moon distinguishing all things. Such giving has five roots in real history: the historical meaning of how the teachings spread, the root meaning of everything being integrated into the mind, the correct meaning of teaching the order of the vehicles as one, the four explanations of the necessary meaning of the two meanings reaching the extreme, and the explanation of the way to guide the meaning of understanding one dharma and liberating everything. First of all, in order to make the beginners trust the way the precious teachings spread, it is explained through the way of having six transmissions: In the realm of Dharma, the first protector, the banner of the teachings that will never perish - Samantabhadra, to the retinue of self-born awareness, he taught the nature of being transparent in the four times and liberating everything by understanding one dharma, this is the explanation of the blessing of the Dharmakaya. In the self-manifesting pure land of light, Vajrasattva, to the kings of the four families who are non-acting and beyond thinking and their retinue, when awareness appears in the object, he taught in the way of Samadhi, this is the explanation of the Sambhogakaya with its own nature. In the first, middle and last three heavens, the three incarnations of Vajradhara appeared, explaining the introduction of exoteric and esoteric tantras, as well as the elimination of inner and outer secrets and so on. When the retinue of the three family lords and other incarnations arise with great compassion, they are taught in the form of questions and answers. In the later heaven, when the Dharma wheel is complete, the master himself emanates from his brow as the Vidyadhara Garab Dorje, entrusts the representatives of body, speech and mind, and shows Nirvana in the realm of Dharma. After Nirvana, accompanied by the five self-born sounds of Dharma, the three tantras such as the self-born awareness tantra and their representatives descended on Garab Dorje, this is the explanation of the incarnation with the combination of good words. These are all perfect...
Tibetan
ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་མ་ཉམས་པར་བཤད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྒྲ་བཞིའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་པའི་ཤིང་ལ་དཔེ་བླངས་ནས། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱི་སེམས་སྡེ། གྱེས་པ་ཡལ་གའི་ཚུལ་དུ་ནང་ཀློང་སྡེ། འདྲིལ་བ་སྡོང་པོའི་ཚུལ་དུ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ། གསལ་བ་མེ་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་ཡང་གསང་བླ་མེད། སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྐོར་རྣམས་སུ་བསྡེབས་པར་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་རབ་ཉིད་ཨོ་རྒྱན་དྷརྨ་ཀོ་ཥའི་སྨན་ལྗོངས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ་ན། གསང་བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ་རྒྱལ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དང་ཨ་ཏི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྫོགས་པར་གནང་བའི་ཚུལ་བསྟན། དེས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མཁས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་སློབ་དཔོན་འཇམ་ དཔལ་བཤེས་གཉེན་གཉིས་ལ་ཨ་ཏི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་གདམས་ཤིང་། ཆུ་བོ་དན་ཏིག་གི་མགོ་བོར་སྐུ་འོད་དུ་ཡལ་བའི་ཚེ་འདས་རྗེས་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བབས། རིག་འཛིན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ལ་གསང་བའི་བདག་པོའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་ཕེབས་ནས། རྩོལ་བྲལ་བླ་མེད་ཡང་ཏི་འབྲས་བུའི་གདམས་པ་ཞུས་པས། བཀའ་གསང་ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་རྩ་རྒྱུད། བཤད་རྒྱུད། ཐུགས་རྒྱུད། སྙན་བརྒྱུད། གཞུང་མན་ངག་བྲུལ་ཚོ་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། སླད་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་དོན་བརྒྱུད་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པར་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་འདས་རྗེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་བབས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རིག་འཛིན་རིག་པ་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་དེ་བཀའི་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཤད་པའོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་དུ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་མཐའ་དག་བཏུལ་ཞིང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྤར་བའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་ བཙན་ལ་རི
Chinese
具有五种圆满的诸佛以意传的方式传承，从而使加持的教敕传承未曾衰减地进行讲述。化身噶饶多吉，依仗着胜乐金刚以化身形象所示现的四音之义，通达了所有法的实相，并以菩提树为譬喻，对于阿底瑜伽，以扎根的方式安立外心部，以分枝的方式安立内空部，以缠绕的方式安立秘密窍诀部，以显现的方式安立极密无上部，以成熟的方式安立央提佛陀和合的法类。后来在释迦牟尼佛的教法时期，噶饶本人在邬金达玛郭夏的药洲示现化身时，秘密主亲自降临，赐予了国王赤松德赞金刚萨埵总集智慧力之灌顶，以及阿底内外秘密极密唯一真如的续、传承、窍诀。他（噶饶多吉）在印度金刚座菩提树下，将阿底明点唯一，离勤作之法，央提佛陀大和合的所有法类，完整地传授给了堪布熙日森哈和阿阇黎蒋巴协年二人。在丹提河源头，当他融入光蕴身时，其证悟的传承降临于两位持明者身上。持明者吉祥狮子在尸陀林寒林中安住于意境时，诸佛总集金刚颅鬘受到秘密主之教敕的劝请，来到其跟前，祈请了离勤无上央提果位的窍诀。由此，赐予了密藏明点法类之根本续、释续、心续、口耳传承、以及正文窍诀布热措等。之后，又以不著文字的意义传承，以手印象征的方式，给予了特别的窍诀，并在无余虹身成就时，其证悟的传承降临于邬金莲花生大师身上。这些就是持明者以象征的方式进行传承，从而使教敕的传统未曾衰减地进行讲述。莲花生大师，第二佛陀以足迹踏遍了西藏黑暗之地，调伏了一切人与非人，并点燃了正法之灯时，文殊菩萨化身的国王赤松德赞
English
The victorious ones, endowed with the five perfections, transmitted through the mind, thus the blessings of the command lineage were taught without diminishing. To the emanation Garab Dorje, relying on the meaning of the four sounds shown by the emanation form of glorious Vajrasattva, he comprehended the reality of all dharmas, and taking the Bodhi tree as an example, for Ati Yoga, he established the outer mind division as the root, the inner space division as the branches, the secret instruction division as the trunk, the extremely secret unsurpassed as the flower, and the Yangti Buddha Samyoga cycle as the ripening fruit. Later, during the teachings of Buddha Shakyamuni, when Garab himself manifested as an emanation in the medicinal grove of Oddiyana Dharmakosha, the Lord of Secrets himself appeared and bestowed the empowerment of the Vajrasattva Samgraha, the power of wisdom, to King Trisong Detsen, the Ati inner and outer secret, the extremely secret, the suchness itself, the tantra, transmission, and complete instructions. He (Garab Dorje) at the Bodhi tree in Vajrasana, India, completely imparted the Ati Bindu, the sole Dharma free from effort, the entire cycle of Yangti Buddha Great Union, to the two scholars Shri Singha and Acharya Jampal Shenyen. At the source of the Dantik River, when his body dissolved into light, the legacy of realization descended upon the two vidyadharas. When the vidyadhara Shri Simha was dwelling in the charnel ground of Shitalavana, in the state of contemplation, Vajradhara, the embodiment of all Buddhas, urged by the prophecy of the Lord of Secrets, came before him and requested the instructions on the effortless, supreme Yangti fruit. Thus, he bestowed the root tantra, explanatory tantra, mind tantra, oral transmission, and textual instructions, including the Brultsho, of the secret bindu teachings. Later, he gave special instructions through the symbolic transmission of meaning without letters, and when he attained complete rainbow body, the legacy of realization descended upon the great master of Oddiyana, Padmasambhava. These are the vidyadharas who transmitted through symbols, thus the tradition of the command was taught without diminishing. Master Padmasambhava, the second Buddha, set foot in the dark land of Tibet, subdued all humans and non-humans, and when he lit the lamp of the sacred Dharma, King Trisong Detsen, an emanation of Manjushri.