Tibetan
ག་འཛིན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། སྣོད་མིན་ལ་གསང་བའི་ཆེད་དུ་ཧས་པོ་རིའི་རྩེ་མོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་དེ། ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་སྐད་ཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཞུས་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་བཤད་རྒྱུད་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་ཅན་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་བཀའ་གསང་ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་ཡང་ཞུན་ཡང་ཏི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རྫོགས་པར་གདམས་པས། རྒྱལ་པོ་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་ནས་བསམ་ཡས་ཨཱརྻ་པ་ལོའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཐུགས་ཀར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ནི། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་ནས་དོན་ཁྲིད་ཕྱག་བཞེས་མ་ཉམས་པར་བཤད་པའོ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ལྷ་ཡུལ་དུ་གསང་བའི་བདག་པོས་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་པ་ཌཱ་ཀི་མས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད། དེས་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་བྲག་ལ་སྦས། མི་ཡུལ་དུ་དགའ་རབ་ཕྱི་མས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྐལ་པ་ཅན་འགའ་ལ་གདམས་ཤིང་། ཆོས་སྐོར་རྫོགས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སྦས་པ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། གུ་རུ་པདྨས་བོད་ཡུལ་དུ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ཚེ། དགེ་བསྙེན་ཤེའུ་ མཁའ་རིས་གདན་དྲངས་པའི་ཤུལ་ལམ། བྲག་ལུང་མོན་མཁར་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་སྤྲུལ་པ་མོན་ཙནྡྲས་སྦྱིན་བདག་ཞུས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གཏེར་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཡང་གཏེར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་བྲག་ལ་རྒྱས་བཏབ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཌཱ་ཀི་མ་ལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གཉེར་གཏད་དེ་དག་ཅིང་མ་ཉམས་པའི་དགོས་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་གཏེར་དུ་བཙས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱས་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་མ་ཉམས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མངའ་བདག་འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གསུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ། གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ༧གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྟོད་ནས་བལ་བོ་བྷ་རོ། ཁམས་ཀཿཐོག་པ་མ་ཎི་རིན་ཆེན། གཉལ་སྟོན་ཛམྦྷ་ལ། རིགས་སྲས་པདྨ་དབང་ཆེན་སོགས་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྨིན་གྲོལ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་ལས། གཙོ་བོར་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། སློབ་མ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡོད།
Chinese
如嘎绕多吉所授记，为对非器保密，迎请至哈布日山顶，以广大内外秘密供养作供，祈请了刹那成佛之最胜法门，从而完整传授了大圆满法类之讲授传承、口耳传承，有字和无字总集，以及，尤其关于密诀明点的诀窍，甚深心滴普贤合修，国王于证悟解脱同时，为后世利益，著于文字，埋藏于桑耶寺圣观音马头明王心间，此乃经由补特伽罗耳传，意义引导修行不衰败地讲授。这些教法心髓，于天界由秘密主藏于秘密大乐之尸林，空行母交付于嘎绕多吉，其藏于兀鹫聚集之岩石上，于人间由嘎绕后代取出，传授于少数具缘者，圆满法类藏于邬金刹土和菩提树下，希日森哈和莲花生颅鬘力解开了空行母的封印，莲师在藏地兴建吉祥桑耶寺之时，迎请了居士谢吾卡热的遗迹，或在扎隆门卡尔上方，由菩提萨埵月光童子的化身门赞扎作为施主，身语意之所依总集之伏藏，特别是以甚深伏藏而特殊的心意伏藏，在洛扎卡曲岩石上作了印封。所有这些都由空行母一代代交付，为了清净不衰败的十二种必要，作为伏藏而诞生，乃是以空行母交付相续的方式，使佛法教义不衰败地讲授。如此这般的心意伏藏，乃是自在主蒋贡赤德圆满果位的语化身，一切伏藏师成就者之王，莲花生大士法自在迎请取出，从上方的尼泊尔巴若，康区噶陀巴玛尼仁钦，娘拉顿赞巴拉，种姓之子莲花王权等无量具缘调伏成熟解脱，其中，主要的是您自己的话语中说：学生有五种姓。
English
As prophesied by Garab Dorje, in order to keep it secret from those who are not vessels, he was invited to the summit of Haspo Ri, and offered vast outer, inner, and secret offerings. He requested the supreme teachings for attaining Buddhahood in an instant, and thus fully imparted the Great Perfection teachings, including the Explanatory Transmission, the Oral Transmission, the written and unwritten collections in general, and in particular, the quintessence of the Secret Instructions on the Bindu, the profound Yangti Samantabhadra Union. The king attained realization and liberation simultaneously, and for the benefit of future generations, it was written down and concealed as a treasure in the heart of Hayagriva Arya Palo at Samye. This is taught through the unbroken lineage of personal oral transmission, with undiminished practical guidance. These heart essences of the teachings were hidden in the celestial realm by the Lord of Secrets in the charnel ground of Secret Great Bliss, and the Dakini entrusted them to Garab Dorje. He hid them on the Vulture Heap Rock. In the human realm, the later Garab extracted them from the treasure and imparted them to a few fortunate individuals. The complete Dharma cycles were hidden in the land of Oddiyana and under the Bodhi tree. Shri Singha and Padmasambhava with a Garland of Skulls unlocked the seal of the Dakinis. When Guru Padmasambhava was building glorious Samye in Tibet, the traces of the invited lay practitioner She'u Kharre, or above Drak Lung Mönkhar, Mön Tsendra, an emanation of the Bodhisattva Moonlight Youth, acted as patron, and the general treasure of the supports of body, speech, and mind, and in particular, the mind treasure made special by the profound treasure, were sealed on the rock of Lhodrak Kharchu. All of these were entrusted from one Dakini to another, and were born as treasures for the twelve necessities of purity and undiminishment. This is how the Dharma teachings are taught without deterioration through the manner of the Dakini's entrusted transmission. Such a great mind treasure is the speech emanation of the fully ripened fruit of the sovereign Jamyang Khyentse Wangpo, the king of all treasure revealers and accomplished ones. Guru Rinpoche Chökyi Wangchuk extracted it, and from above, the Newar Bharo, Kham Kathokpa Mani Rinchen, Nyalton Zambhala, the son of the lineage Pema Wangchen, and countless other fortunate disciples were brought to complete maturity and liberation. Among them, primarily in your own words, you said: There are five lineages of students.
Tibetan
།འོག་རྟ་རྟ་མགྲིན་དབང་རྒྱལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མྱང་སྨན་ལུང་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་གྲགས་ པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡབ་མྱང་སྟོན་མཉམ་མེད་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་སམ་མྱང་སྟོན་དབོན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཚུལ་འདིའི་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའང་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེས་མྱང་སྟོན་ཡབ་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་ལ་བསྩལ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སྨན་ལུང་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དྭགས་སྟོན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། གཉན་སྟོན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་སེ་སྡིངས་པ་ཡབ་སངས་རྒྱས་དཔལ་དང་སྲས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ལ་གནང་། གཉིས་ཀ་ལས་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུས། དེ་ནས་མཚུངས་མེད་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག །ཆོས་དབང་གདུང་རབས་བརྒྱད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ། རིགས་སྲས་ཀརྨ་གུ་རུ། དེ་སྲས་ཀརྨ་དབང་འབྱོར། བློ་མཆོག་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ། སྐྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ། དེ་ལས་ཁ་མོ་བ་རིག་འཛིན་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག །གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རང་ཤར་གཉིས་ཀྱིས་གསན། གཉིས་ཀ་ལས་སྤང་སྟོན་གསང་བདག་རྡོ་རྗེས་གསན། དེ་ལས་ལྕགས་ཟམ་བདུན་པ་བསྟན་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། སྤང་སྟོན་པདྨ་ཚེ་དབང་། སྒྲོལ་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་༧འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའམ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་ཅག་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ བདུད་རྩི་བཀའ་དྲིན་གྱི་སྙིང་པོར་བསྩལ་པ་ནི། ལས་འཕྲོ་གཏེར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པར་བཤད་པའོ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་རིམ་པར་ཐུགས་དང་སྒྲ་ཚིག་ཡི་གེར་བརྒྱུད་པའི་གཏེར་ཆེན་སྦེད་པའི་ཚེ། ལས་འཕྲོ་སྐལ་པར་ལྡན་པ་དང་། ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གོང་མ་གོང་མས་འོག་མ་འོག་མ་ལ་བསྐུར་པས་སྨོན་ལམ་མཐའ་བཙན་ཏེ་བརྗོད་དོན་མི་བསླུ་བ་མ་ཟད། གཏེར་སྦེད་པ་པོ་དང་འདོན་པ་པོ་དགོངས་པ་མི་གཉིས་པས་འོག་མས་ཀྱང་ལུང་ཆེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལས་སྨིན་གྲོལ་རྒྱུན་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་ཚུལ་རྩ་བ་དོན་ནི། ངན་རྟོག་འཁོར་བ་དང་བཟང་རྟོག་མྱང་འདས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་བློའི་རི་མོ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། ཆོས་སྒོའི་རྣམ་གྲངས། ཐེག་པའི་རིམ་པ། ས་ལམ་སྦྱང་བགྲོད་སོགས་ཐེག་པ་འོག་མ་བའི་ངོར
Chinese
།下面是马头明王有力量。 如是说，安住于不动佛之体性的娘曼隆巴不动金刚而著称。 其父娘敦无等虚空吉祥或娘敦翁波而著称，彼即是此法之传承之主。 也是秋旺仁波切赐予娘敦之父虚空吉祥。 从此依次是曼隆巴不动金刚。 达敦旺秋多吉。 娘敦耶谢多吉。 从此赐予色丁巴之父桑杰华和子云丹桑波。 二者皆从衮钦秋库伟瑟处请法。 从此是无等华觉旺秋。 秋旺法嗣第八世祖古秋吉旺波。 种嗣噶玛古汝。 其子噶玛旺觉。 洛秋热贝多吉。 杰敦蒋扬勒谢嘉措。 从此卡莫瓦仁增扎巴旺秋。 两位大成就者巴玛让夏听受。 二者皆从邦敦桑达多吉处听受。 从此铁桥七世丹增耶谢伦珠。 邦敦巴玛策旺。 卓敦蒋扬秋吉嘉灿。 一切知见恩德无等第七世蒋扬钦哲旺波或衮钦多吉孜吉之尊前，我等获得成熟解脱之 甘露恩德之精华，即是对于业缘伏藏法之受用，未颠倒口诀之讲说。 从胜乐金刚依次通过意、语、文字传承之大伏藏埋藏之时。 具有业缘福分者，以及愿与智慧聪颖具悲心者相遇之祈愿力，上上对下下托付，祈愿力极强，所说之义不虚妄，不仅如此，伏藏埋藏者与取出者意不二致，下者也获得大圆满之教言，即是祈愿力灌顶之传承，成熟解脱之传统未衰减之讲述。 第二，一切汇集于心之方式根本之义是：恶念轮回和善念涅槃一切皆是自心意识之显现，因此，法门的类别。 乘之次第。 地道修习等对于下乘者而言。
English
Below is the power of Hayagriva. As it is said, Nyang Menlungpa Akshobhya Dorje, who abides in the essence of Buddha Akshobhya, is renowned. His father, Nyangton Nyammé Namkhai Sonam, or Nyangton Wonpo, is the main lineage holder of this Dharma tradition. Also, Chöwang Rinpoche bestowed it upon Nyangton's father, Namkhai Sonam. Then, in succession, Menlungpa Akshobhya Dorje. Dakton Wangchuk Dorje. Nyan Tön Yeshe Dorje. From him, it was given to Se Dingpa, the father Sangye Pal and the son Yonten Zangpo. Both of them requested it from Kunkhyen Chöku Özer. Then, Matchless Paljor Wangchuk. The eighth incarnation of the Chöwang lineage, Tulku Chökyi Wangpo. Rigse Karma Guru. His son Karma Wangjor. Lochok Rigpai Dorje. Kyi Tön Jamyang Lekshe Gyatso. From him, Khamowa Rigzin Drakpa Wangchuk. The two great siddhas, Padma Rangshar, received it. Both of them received it from Pangton Sangdak Dorje. From him, the seventh Chakzam, Tenzin Yeshe Lhundrup. Pangton Padma Tsewang. Drolton Jamyang Chökyi Gyaltsen. From the all-knowing and all-seeing, incomparably kind Jamyang Khyentse Wangpo or Kunkhyen Dorje Ziji, we received the nectar of ripening and liberation, the essence of kindness, which is the explanation of how to use the karmic treasure Dharma without distorting the instructions. From the victorious Vajrasattva, when the great treasure that is transmitted through mind, sound, words, and letters is buried. The power of the prayer that those with karmic fortune and those with wisdom, intelligence, and compassion may meet, is entrusted from higher to lower, so the prayer is very strong, and the meaning of what is said is not misleading. Moreover, since the one who buries the treasure and the one who extracts it have the same intention, the lower one also obtains the complete great perfection teachings, which is the explanation of how the tradition of ripening and liberation has not diminished from the lineage of prayer empowerment. Second, the root meaning of how everything is gathered into the mind is: All negative thoughts of samsara and positive thoughts of nirvana are merely drawings of one's own mind, so the categories of Dharma doors. The order of vehicles. The stages of practice, etc., are for the sake of the lower vehicles.