Tibetan
་སོགས་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་མང་ངོ་། །སྐབས་འདིར་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་ཆེན་བསྐུར་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་ལ་འཇུག་གོ། །། ༈ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་གསུམ། ངོ་སྤྲད་པ། རྩལ་སྦྱོང་བ། མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ངོ་སྤྲོད་པའི་དོན་ཁྲིད་ཀྱིས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་དུ་གདིང་ཐོབ་པ་ཕྱི་རྐུན་དང་ནང་བྱན་འཛོམ་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐོབ་ནས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་སྟེ། ངོ་བོ་རྩ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའོ། །ངེས་ཚིག་སངས་རྒྱས་རང་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ། དབྱེ་བ་ལྟ་བའམ། བཏགས་གྲོལ་ལམ། ངོ་སྤྲད་པ་ཞེས་བྱ། དཔེ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱི་རྐུན་པས་བརྐུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པ་ལ། རྐུན་ཆེན་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་བུ་སྨྲ་མཁས་བྱ་བས་ནོར་བུ་གཉེར་བྱེད་པའི་ནང་བློན་དང་གྲོགས་པོ་བྱས་ནས་དེས་ནང་བྱན་པ་བྱས་ཏེ་ནོར་བུ་ཐོབ། བློན་པོ་དང་གཉིས་ཀས་ཡུལ་གཞན་གསར་པ་བཟུང་ཙ་ན། རྐུན་པོ་ཤི་ནས་ནང་བྱན་པ་ནོར་བུའི་བདག་པོར་གྱུར་ཏེ་ ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་བཞིན། གཏོང་ཐུན་གྱིས་དོན་གྱི་སྤྱི་ཁོག་ཕུབ། སྔོན་འགྲོ་གསུམ་གྱིས་སྒྲོམ་དུ་གཞུག་པ་ནི་ནང་བྱན་པ་དང་མཚུངས་ལ། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཕྱི་རྐུན་སྨྲ་མཁས་པས་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རང་དབང་དུ་ཐོབ་པའོ། །གདམས་ངག་དངོས་ལ་གསུམ། སྲིད་རྩའི་བདག་བརྟགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་སྤྲད་པ། དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས། འབྲས་བུ་རང་རྫོགས་སུ་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བདག་བརྟགས་སམ་མཁན་པོ་རྩད་གཅད་པ་དང་། དཔེ་རྟགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ༔ སེམས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གཞན་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ངའམ་བདག་ཏུ་བརྟགས་པའི་སེམས་འདི་ཉིད་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་། རྐྱེན་ཅིས་བྱས། ངའི་སེམས་ཞེས་མིང་འདོགས་མཁན་སུ། སེམས་དེ་ཉིད་གནས་པའི་ཡུལ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་མགོ་ཡན་ལག་དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་སོགས་གང་ལ་གནས། གནས་ན་ངོ་བོ་གཅིག་གམ་ཐ་དད་དུ་འདུག །དབྱིབས་ཟླུམ་པོའམ་གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདྲ་འདུག །ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་སྔོ་སོགས་གང་ལྟར་འདུག །དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། མཐར་གང་དུ་འགྲོ། སྐྱེས་ན་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དང་། འགགས་ན་འགག་པའི་གནས་སོགས་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ལ། འཚོལ་བྱའི་སེམས་ལ་ཕར་དཔྱད། འ
Chinese
等等，有许多令人信服的经文。此时，上师会授予秘密集合的伟大灌顶，并引入认识。 第三，后续的引导有三个方面：引入认识，练习技能，以及完成。第一，关于引入认识，通过意义引导，获得通晓一即通晓一切的把握，就像外贼和内应聚集在一起，获得如意宝珠并生起喜悦一样，展示这样的诀窍。其自性是根除的菩提心，本初即是佛。定义的词语是用口耳相传的词语来引入那安住于自相续中的佛。分类是见，或系缚解脱，或称为引入认识。譬如，乌仗延的国王光明者的珍宝，虽然被外贼偷窃却没有得手。大盗智者的儿子，名为善说者，与保管宝珠的内臣交好，并成为朋友，因此他做了内应，从而获得了宝珠。当大臣和两人一起占领新的地方时，盗贼死了，内应变成了宝珠的主人， 就像享受圆满的受用一样。通过给予，揭示意义的总体框架。以三个前行作为框架，就像内应一样。口耳相传的甚深外贼善说者，自主地获得了如意宝珠的意义。诀窍的真实内容有三个：审查存在的根本，从而引入本初的智慧；将此融入自相续的方法；以及将果转化为自圆满。第一部分有两个方面：审查自性或追究堪布，以及通过例子、征象来引入意义。第一，如经中所说：显现轮回涅槃一切法， 除了心之外没有其他法。因此，对于包含显现轮回涅槃的一切法的根本，即被认为是“我”或“自性”的这个心，要详细审查它的因是什么？缘是什么？谁给它起名叫“我的心”？心本身安住的地方在哪里？安住在身体的内外、头、四肢、心脏、内脏等什么地方？如果安住，其体性是一个还是多个？形状是圆形还是三角形等等？颜色是白色、黄色、红色、蓝色等等什么样？最初从哪里来？ 最终到哪里去？出生时出生的地点在哪里？停止时停止的地方在哪里？等等，要详细审查。对于要寻找的心，要反过来观察。
English
etc., there are many credible scriptures. At this time, the master bestows the great empowerment of the secret assembly and introduces recognition. Third, the subsequent instructions have three aspects: introducing recognition, practicing skills, and accomplishing completion. First, regarding introducing recognition, through the meaning instruction, gaining the certainty of knowing one and liberating all is like the outer thief and the inner accomplice gathering together, obtaining the wish-fulfilling jewel and generating joy, showing such a key instruction. Its essence is the root-severed bodhicitta, primordially enlightened as a Buddha. The defining word is introducing that which abides in one's own continuum, the Buddha, through the words of oral transmission. The classification is seeing, or bondage liberation, or it is called introducing recognition. For example, the precious jewel of King Light-Possessed of Oddiyana, although stolen by an outer thief, was not obtained. The son of the great thief, the wise one, named Eloquent Speaker, made friends with the inner minister who guarded the jewel, and became a friend, so he acted as an inner accomplice, thereby obtaining the jewel. When the minister and the two together occupied a new place, the thief died, and the inner accomplice became the owner of the jewel, just like enjoying perfect enjoyment. By giving, reveal the overall framework of the meaning. Framing it with the three preliminaries is like the inner accomplice. The profound outer thief of oral transmission, the Eloquent Speaker, freely obtained the meaning, the wish-fulfilling jewel. The actual content of the key instruction has three parts: examining the root of existence, thereby introducing primordial wisdom; the method of applying this to one's own continuum; and transforming the result into self-completion. The first part has two aspects: examining the self or investigating the khenpo, and introducing the meaning through examples and signs. First, as it is said in the scripture: All phenomena of appearance, samsara, and nirvana, other than mind, there is no other phenomenon. Therefore, regarding the root of all phenomena that encompass appearance, samsara, and nirvana, which is the mind that is considered "I" or "self," what is its cause? What is its condition? Who gives it the name "my mind"? Where is the place where the mind itself abides? Where does it abide in the body, inside and out, head, limbs, heart, internal organs, etc.? If it abides, is its nature one or many? Is its shape round or triangular, etc.? What color is it, white, yellow, red, blue, etc.? Where does it come from in the beginning? Where does it go in the end? Where is the place of birth when it is born? Where is the place of cessation when it ceases? etc., examine in detail. For the mind to be sought, look back at it.