Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསྡུ་འོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ཉོན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔ བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་འདག༔ དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཁྱེད་ལ་འབྱུང༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ནས་དབང་དངོས་བསྐུར་བ་ནི༔ ཁྲུས་བུམ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོ་འདི༔ ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་རང་བཞིན་ལ༔ ནང་ན་ཁྲུས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མ་རིག་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག༔ བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་དྲི་མ་བཀྲུ་འོ༔ གཙོ་བུམ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བཀྲ་ཤིས་དབང་གི་བུམ་པ་འདི༔ ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ནང་ན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ སྐུ་དབང་ལུས་ཀྱིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐོད་པ་ཐོགས་ལ་མགྲིན་པར་བཞག་ནས༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལ༔ ཕྱི་ནི་ཀ་པཱ་ལ་ཡི་རང་བཞིན་ལ༔ ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་བཀང༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ གསུང་དབང་ངག་གིས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་སྙིང་གར་བཞག་ནས༔ ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཟླུམ་པོ་ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མ་མེད༔ དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོགས་པ་མེད༔ གཟུང་འཛིན་གསལ་ལ་ངོས་གཟུང་མེད༔ དྲི་བྲལ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བྷན་དྷ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག༔ ལྕང་ལོ་དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ གཏོར་མ་རང་སྣང་རྣམ་པར་དག༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཀྱེ་མ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་བདག་ལ་ཉོན༔ ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གོ༔ སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་རང་ཐོག་ཆོད༔ མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་ཞོག༔ ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་དོན་གྱི་དབང༔ མ་ཡེངས་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཞོག༔ རྗེས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་འོ༔ སྤྱི་ཏིའི་དབང་བཞི་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྱརྱརྱ༔ པུཎྱཻ་བཛྲ་མཚན་ཅན་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས་བྲག་དམར་གཏེར་ཁུང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། ཟབ་ཁྲིད་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཉིད་དག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ༔ ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ༔ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག༔
Chinese
开启智慧之眼。 嗡 班杂 乍殊 札贝 舍亚 啪。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 念诵后，取下眼罩。然后上师这样说： 奇哉！具缘之子们谛听。 观看此大坛城。 可净除累劫所积之罪。 各种成就皆会降临于你。 如是说。 然后是实际灌顶： 手持沐浴宝瓶，念诵： 吽！ 此无戏论之圆形宝瓶， 外为宝瓶之自性， 内有沐浴之本尊众安住。 为具缘之子灌顶， 愿无明垢染得以清净。 班杂 萨埵 阿。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 如是清洗垢染。 手持主宝瓶，念诵： 吽！ 此吉祥灌顶之宝瓶， 外为宝瓶之宫殿， 内有五部怙主父母安住。 为具缘之子灌顶， 愿身灌顶由身获得。 嗡 阿 吽 阿毗钦扎 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 手持颅器，置于喉间，念诵： 吽！ 清净智慧之颅器， 外为颅器之自性， 内满盈智慧甘露。 为具缘之子灌顶， 愿语灌顶由语获得。 嗡 阿 吽 班杂 阿弥利达 悉地 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 手持明镜，置于心间，念诵： 吽！ 明镜圆形，法界无垢染， 清净明澈，毫无混浊。 能显现能取所取，却无执着。 愿获得无垢离染之心之灌顶。 阿毗钦扎 吽。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 手持食子，念诵： 吽！ 班达智慧极清净， 柳叶与虚空无离合。 食子自显极清净， 为具缘之子灌顶， 愿获得圆满大灌顶。 阿毗钦扎 舍。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 无戏论之语句灌顶： 奇哉！ 具缘之子们谛听于我。 将一切显现理解为心。 于心之根本处自我解脱。 安住于不可思议、无戏论之状态。 明亮清晰，此乃意义之灌顶。 莫散乱，汝应将此铭记于心。 最后以回向、发愿、吉祥文作结。 总集四灌顶圆满，甚深之法圆满。 萨玛雅。 热雅热雅热雅。 具名普涅班杂者，依空行母之授记，从扎玛岩洞中迎请而出。抄写于黄色纸上。芒嘎拉姆。 名为《甚深窍诀遣除无明黑暗》之法在此。 顶礼薄伽梵，心性清净之天尊。 三世诸佛之密意， 一切教言之主， 一切乘之究竟。
English
Opening the Wisdom Eye. OM VAJRA CHAKSHU PRAVE SHAYA PHAT. After reciting, remove the eye cover. Then the Lama says this: Alas! Listen, fortunate sons. Look at this great mandala. It can purify the sins accumulated over kalpas. Various siddhis will come to you. Thus it is said. Then the actual empowerment is given: Holding the bathing vase, recite: HUNG! This round vase, free from elaboration, Externally is the nature of the vase, Internally dwell the deities of bathing. By empowering the fortunate son, May the impurity of ignorance be purified. VAJRA SATTVA AH. Thus washing away the impurities. Holding the main vase, recite: HUNG! This auspicious empowerment vase, Externally is the palace of the vase, Internally dwell the five families, fathers and mothers. By empowering the fortunate son, May the body empowerment be obtained by the body. OM AH HUNG ABHI SHINCHA HUNG. Holding the skull cup and placing it at the throat, recite: HUNG! The pure wisdom skull cup, Externally is the nature of the skull cup, Internally filled with wisdom nectar. By empowering the fortunate son, May the speech empowerment be obtained by speech. OM AH HUNG VAJRA AMRITA SIDDHI HUNG. Holding the mirror and placing it at the heart, recite: HUNG! The round mirror, the dharmadhatu without impurity, Pure and clear, without turbidity. Clarity of grasping and being grasped, without identification. May the empowerment of the uncontaminated mind be obtained. ABHI SHINCHA HUNG. Holding the torma, recite: HUNG! The bhanda, wisdom completely pure, The branch and space inseparable. The torma, self-appearance completely pure, By empowering the fortunate son, May the complete great empowerment be obtained. ABHI SHINCHA HRIH. The non-elaboration word empowerment is given: Alas! Listen to me, fortunate sons. Understand all that arises as mind. Cut through the root of the mind itself. Rest in the state of inconceivable, non-elaboration. Bright and clear, this is the empowerment of meaning. Do not be distracted, you should keep this in mind. Finally, conclude with dedication, aspiration, and auspicious words. The complete four empowerments of the general essence are completed, the very profound is completed. Samaya. Ryarya rya rya. This was brought forth from the Drakmar cave by Punyavajra, based on the prophecy of the dakini. Copied from a yellow paper. Mangalam. The profound instruction called "Clearing the Darkness of Ignorance" is here. Homage to the Bhagavan, the deity of pure mind essence. The intention of all Buddhas of the three times, The master of all teachings, The ultimate of all vehicles.
Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་སྤྱི་ཏིའི་མན་ངག༔ སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཆོས་འདི་ལ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན༔ དངོས་གཞིའི་མན་ངག་འདི་ལ་ཡང༔ མ་བཅོས་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་གཅིག༔ གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས་བོགས་བཏོན་པ་དང་གཉིས༔ མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་ཀྱིས་གཅེར་བུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ༔ སེམས་ཉིད་རང་ཤར་གྱི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་བཞི༔ སྒོམ་མེད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཆོས་ཟད་སར་བསྐྱལ་བ་དང་ལྔ་འོ༔ དང་པོ་མ་བཅོས་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཁྲིད་ནི༔ ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཀུན་གཏང་ལ༔ ལུས་ནི་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བྱས༔ ངག་ནི་མ་བཅོས་སྨྲ་བ་བཅད༔ སེམས་ནི་མ་བཅོས་བྱ་བྱེད་བྲལ༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་ལྷན་ནེ་གཞག༔ ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་བློས་བཏང་ལ༔ རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ༔ ལག་པ་མཉམ་གཞག་དང༔ སྒལ་ཚིགས་གསེར་གྱི་དོང་རྩེ་བཞིན་དུ་བསྲང༔ དཔུང་པ་རྒོད་གཤོག་བཞིན་དུ་བརྒྱང༔ མིག་སྣ་རྩེ་ལ་ཕབ༔ ཨོལ་མགོས་ཨོལ་མདུད་མནན༔ འགུལ་བསྐྱོད་མེད་པར་གནས་པ་ནི༔ ལུས་མ་བཅོས་པའོ༔ ངག་མ་བཅོས་པ་ནི༔ མདོ་འདོན་སྔགས་འདྲེན་བྱ་བྱེད་སྨྲ་བ་བཅད༔ ཡིད་མ་བཅོས་པ་ནི༔ སྔར་འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད༔ མ་འོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ༔ ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་བཅོས་བསླད་མི་བྱ༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་དུ་ལྷན་ནེ་གཞག༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་བཅོས་རང་བབས་གཞག༔ ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར༔ བཅོས་བསླད་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞོག༔ རྣལ་དུ་དབབ་པ་འདི་ལ་ཁྲིད་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ༔ བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་གེགས་བྱུང་ན༔ བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་འདི་ལྟར་རོ༔ ནང་དུ་ཁྲག་མཁྲིས་ཤས་ཆེ་ན༔ བྱིང་རྨུགས་དྲག་པོའི་གེགས་འབྱུང་སྟེ༔ རིག་པ་གཡེར་སྟོན་བསིལ་བར་སྡོད༔ མིག་ནི་ལྟ་སྟངས་གོས་ནི་སྲབ་པར་བྱ༔ ཕཊ་ཅེས་རིག་པ་ཧུར་སྟོན་བྱ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བླ་མ་བསྒོམ༔ གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ་པར་བྱ༔ བྱིང་མཁན་མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་བྱ༔ བྱིང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས༔ རྟོགས་པའི་ངང་ནས་བོགས་ཐོན་འགྱུར༔ གང་དག་རླུང་ཤས་ཆེ་བ་ན༔ རྒོད་པའི་གེགས་ནི་འབྱུང་སྲིད་པས༔ དེ་ ལ་གེགས་སེལ་འདི་ལྟར་རོ༔ འདུག་ས་དམའ་ཞིང་ཟས་སྣུམ་པར་བྱ༔ གོས་གྱོན་མིག་གིས་ལྟ་སྟངས་དམའ་བར་བྱ༔ ཕཊ་ཅེས་རྒོད་མཁན་མཁན་པོ་རྩད་གཅོད་བྱ༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ངང་དུ་ཤེས༔ དེ་ཡི་ཐོག་ནས་བོགས་ཐོན་འགྱུར༔ ཤེས་པ་རྒྱ་ཡན་ལྷོད་དྲགས་ན༔ ལུང་མ་བསྟན་དུ་འགྲོ་ཉེན་
Chinese
一切法的心髓，大圆满极密总集之口诀。此乃直接指示佛陀之法，是为前行。而正行之口诀有：一、确立不造作之本性；二、以遣除障碍、提升能力来提升；三、以穷究觉性来赤裸揭示；四、指示心性自显之止观；五、将无修顿超之法送至尽头。首先，确立不造作本性之引导：外内诸事皆舍弃，身作毗卢七支坐，语断不造作之言说，心离不造作之作为，于离戏之状态安住。舍弃内外诸事，双足结金刚跏趺坐，双手结等持印，脊椎如金箭般竖直，双臂如鹏鸟之翅膀般展开，目光下视鼻尖，以喉结压住喉咙，安住于无动摇，此为身之不造作。语之不造作：断除念诵经文、持咒等一切言说。意之不造作：不追忆过去，不迎接未来，不对当下之觉知加以改造，于离戏之状态安住。身语意三不造作，安住于自然状态。心中不作任何念想，安住于无有改造之状态。此为安住之引导。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 如此修持之时，若生起昏沉、掉举等障碍，则如此进行提升能力、遣除障碍：若体内血液胆汁过多，则会生起强烈之昏沉、迷闷之障碍，觉性应安住于清凉之处，眼睛之视线、衣服皆应轻薄，念诵啪的（藏文：ཕཊ།）同时，觉性应专注，于虚空之中观想上师，猛烈祈祷，穷究昏沉之觉性，了知昏沉本性空，于证悟之状态中即可提升能力。若有人体内风过多，则可能会生起掉举之障碍，对此，如此进行遣除障碍：坐于低处，食用油腻之食物，穿着衣服，眼睛之视线皆应放低，念诵啪的（藏文：ཕཊ།）同时，穷究掉举之觉性，了知无基无根之状态，于此之上即可提升能力。若觉知过于放纵松弛，则有落入无记状态之危险。
English
The essence of all Dharmas, the oral instructions of the Great Perfection, the Extremely Secret Spyi Ti. This Dharma that directly introduces Buddhahood is shown as a preliminary practice. And the actual pith instructions are: 1. Establishing the uncontrived natural state; 2. Elevating through removing obstacles and enhancing capacity; 3. Nakedly revealing through investigating awareness; 4. Introducing the naturally arising quiescence and insight of mind itself; 5. Bringing the Dharma of non-meditation, direct transcendence to its conclusion. First, the guidance on establishing the uncontrived natural state: Abandon all outer and inner activities; the body assumes the seven-point posture of Vairochana; speech ceases uncontrived talking; the mind is free from uncontrived doing and acting; rest in a state of non-elaboration. Abandon outer and inner activities; sit in the vajra posture; the hands in meditative equipoise; the spine straight like a golden arrow; the shoulders spread like the wings of a vulture; the eyes lowered to the tip of the nose; the throat presses against the Adam's apple; remain without movement, this is the uncontrived body. The uncontrived speech: cease reciting sutras, intoning mantras, and all talking. The uncontrived mind: do not follow after the past; do not anticipate the future; do not manipulate present awareness; rest in a state of non-elaboration. Body, speech, and mind are uncontrived, resting in their natural state. Without doing anything in the mind, rest in a state without manipulation. This is the guidance on settling into the natural state. Samaya! Gya Gya Gya! When practicing in this way, if obstacles such as dullness or agitation arise, then remove obstacles and enhance capacity as follows: If there is too much blood and bile in the body, strong obstacles of dullness and confusion will arise; awareness should rest in a cool place; the gaze of the eyes and the clothing should be light; while reciting Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的), awareness should be focused; visualize the lama in the expanse of space; pray intensely; investigate the awareness of dullness; know that dullness is without inherent existence; capacity will be enhanced in the state of realization. If there is too much wind in the body, obstacles of agitation may arise; for this, remove obstacles as follows: sit in a low place and eat oily food; wear clothing and lower the gaze of the eyes; while reciting Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪的), investigate the awareness of agitation; know the state of being without basis or root; capacity will be enhanced on top of that. If awareness is too loose and lax, there is a danger of falling into a state of indifference.