Tibetan
་ཆོས་གཅིག་མ་བྱས་ན༔ ཅིས་ཀྱང་ཕན་པ་མེད༔ འདི་རྣམས་ཡང་ཡང་དུ་བསམ་མོ༔ ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི༔ མཆོད་པའི་ཡུལ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་གཉིས་ལས༔ མཆོད་པའི་ཡུལ་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ རྣམས་ཡིན་པས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཕྱིའི་མཆོད་ཡུལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ནང་གི་མཆོད་ཡུལ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསང་བའི་མཆོད་ཡུལ་ལོ༔ བློ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཡུལ་ལོ༔ དེ་དག་རྣམས་མཆོད་པའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞིའི་སྟེང་དུ༔ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ཨོ་རྒྱན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག༔ རྒྱབ་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས༔ གཡོན་དུ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན༔ མདུན་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས༔ དེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་སྤྲོས་བྲལ་བརྗོད་ལས་འདས༔ རང་སྣང་འཛིན་མེད་ཚོམ་བུ་ལེགས་བཀོད་ནས༔ ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ཡང་དག་རྗེ་ལ་འབུལ༔ ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་རང་སྣང་འོད་ལྔར་འདྲེས༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་མཎྜལ་རྒྱན་དུ་བཀོད༔ ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་རྗེ་ལ་འབུལ༔ འོད་གསལ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ནི༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བླ་མ་རྗེ་ལ་འབུལ༔ འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཅི་མང་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཐམས་ཅད་རྩ་ བའི་བླ་མ་ལ་བསྡུ༔ དབང་བཞི་བླངས་ནས་བླ་མ་རང་ལ་བསྡུས༔ སེམས་མ་བཅོས་པར་ལྷོད་དེ་གཞག༔ ཚོགས་གསག་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ལྔ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་ནི༔ སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་ཟློག་པ་ལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས༔ སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེངྒེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པ༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་མཉམ་པར་བཞུགས་པ་ལ༔ དེའི་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་མདུན་དུ་ཡི་དམ༔ རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང༔ མཐའ་སྐོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བ
Chinese
若不修持唯一法，无论如何皆无益。这些应反复思维。这是业果之引导。萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第四，积聚资粮坛城的引导：在供养之境与供养之坛城二者中，供养之境乃上师、本尊、勇士、空行、佛、菩萨等。佛、法、僧乃外之供养境，上师、本尊、空行乃内之供养境，乐、明、无念之禅定乃秘密之供养境。离思之智慧，即是真如之供养境。彼等皆为供养之境。于自身顶上四座垫上，观想恩德根本上师，即邬金普贤王如来，其右侧为佛宝，后方为正法，左侧为圣僧，前方为本尊坛城之众。如是观想清晰后，将外、内、密三坛城汇集一处，身、语、意三以恭敬之门，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。法身坛城离戏论，超言诠，自显无执，团簇善妙安布，供养法身之上师真实主，祈请加持证悟法身之体性。报身坛城自显融入五光，身与明点，坛城庄严安布，供养报身之上师本尊主，祈请加持成就光明报身。化身坛城百千俱胝刹，美妙悦意善妙安布者，供养化身之胜上师主，祈请加持证悟利生无偏。尽力供养。之后，所有上师汇集于根本上师，领受四灌顶后，上师融入自身，心不作意，放松安住。这是积聚资粮坛城之引导。萨玛雅！第五，皈依之引导：为从痛苦中解脱，必须皈依三宝。故观想皈依之境：于自身前方虚空中，于狮子宝座上，于日月绸缎层叠之上，观想恩德根本上师，即普贤王如来之相，无有装饰，赤裸坦然安住。其右侧为佛陀，左侧为僧众，前方为本尊，后方为护法，周围为勇士空行围绕而住。
English
If one does not practice the single Dharma, there is no benefit whatsoever. These should be contemplated again and again. This is the instruction on the law of cause and effect. Samaya! Gya gya gya! Fourth, the instruction on the accumulation of merit mandala: Among the objects of offering and the mandala of offering, the objects of offering are the lama, yidam, heroes, dakinis, buddhas, and bodhisattvas. The Buddha, Dharma, and Sangha are the external objects of offering; the lama, yidam, and dakinis are the internal objects of offering; the bliss, clarity, and non-conceptuality of samadhi are the secret objects of offering. The wisdom free from thought is the object of offering of Suchness itself. These are all objects of offering. On the four seats on the crown of one's head, visualize the kind root lama, the noble Orgyen Kuntu Zangpo himself, with the Buddha Jewel on his right, the Holy Dharma behind him, the Noble Sangha on his left, and the deities of the yidam mandala in front of him. Having visualized these clearly, gather the outer, inner, and secret mandalas into one place, and with the three doors of body, speech, and mind in reverence: Om Ah Hum! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). The Dharmakaya mandala is free from elaboration, beyond expression, self-arising, ungrasping, and well-arranged in clusters. I offer it to the Dharmakaya lama, the true lord. Please bless me to realize the nature of the Dharmakaya. The Sambhogakaya mandala is self-arising, mixed with the five lights. The body and bindu are arranged as ornaments in the mandala. I offer it to the Sambhogakaya lama, the lord of the deities. Please bless me to accomplish the clear light Sambhogakaya. The Nirmanakaya mandala is a field of hundreds of thousands of billions. It is beautiful, pleasing, and well-arranged. I offer it to the supreme Nirmanakaya lama, the lord. Please bless me to realize impartial benefit for beings. Offer as much as possible. Then, gather all the lamas into the root lama. Having received the four empowerments, gather the lama into oneself. Leave the mind uncorrected and relaxed. This is the instruction on the accumulation of merit mandala. Samaya! Fifth, the instruction on taking refuge: In order to avert suffering, one must take refuge in the Three Jewels. Therefore, visualize the objects of refuge: In the sky in front of oneself, on a lion throne, on a stack of sun, moon, and silk, visualize the kind root lama, in the form of glorious Kuntu Zangpo, without ornaments, naked and at ease. On his right is the Buddha, on his left is the Sangha, in front is the yidam, behind is the Dharma protector, and around are the heroes and dakinis.
Tibetan
སྒོམས་ལ༔ མ་གྱུར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚོ༔ སྐྱོབ་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༔ འདི་གཟུང་བླ་མེད་མ་འཐོབ་བར༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་གཏིང་ནས༔ བརྒྱ་རྩ་སྟོང་རྩ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་ནི༔ ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ༔ སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བྱམས་པ་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ སྙིང་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གཅེས་ཕྲུག་སྟོར་ བ་ལྟ་བུ་བསྒོམ༔ དགའ་བ་རབས་ཆད་མ་བུ་མེད་ལ་བུ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམ༔ བྱམས་པ་བྱ་མོ་སྒོ་ང་བསྲོ་བ་ལྟ་བུ་བསྒོམ༔ བཏང་སྙོམས་ལ་དྲང་སྲོང་གིས་མགྲོན་འགྱེད་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམ༔ ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པའི་ངང་ནས༔ ངག་ཏུ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་རྣམས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདུན་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་བཏང་ལ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་ནི༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ༔ དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱིང་བག་ཚུལ་དུ་བཞུགས༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱན་ཆ་དུ་མས་བརྒྱན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ ངག་ཏུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ལ་འབད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཡས༔ བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས་པས༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ༔ འདི་ཕྱི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ༔ ལུས་ནི་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བར་བསྒོམ༔ རྡོར་སེམས་རང་ལ་ཐིམ་ནས་སུ༔ རྫོགས་རིམ་ངང་ལ་མ་ཡེངས་གཞག༔ སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་འོ༔ ཡིག་བརྒྱའི་ཁྲིད་དོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྒྱད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ གཙོ་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནི༔ མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུའི་རྣམ་པ་ལ༔ མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་དག་ཏུ་བཞུགས༔ དེ་ཡི་འཁོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཁྲོམ་ཚོགས་ལྟར་དུ་བཞུགས་པ་ལ༔ གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ༔ དམིགས་མེད་ཀ་དག་ཆེན་པོ
Chinese
修持啊！所有未曾为母、如虚空般的有情众生们啊！救护者十方诸佛菩萨，二足之尊佛陀，寂静离欲之神圣法，殊胜僧众圣者们，于此直至未得无上菩提之间，以三门恭敬而皈依！如是自心骨髓深处，念诵百遍、千遍等。这是皈依的引导。萨玛雅！嘉嘉嘉！第六是发菩提心之引导：修持四无量心。修持慈、悲、喜、舍四无量心。修持如国王失去爱子般的悲心，修持如断绝后嗣的无子之母生子般的欢喜心，修持如母鸟孵蛋般的慈心，修持如正直者款待客人般的舍心。于修持四无量心之中，口中念诵：根本三上师，祈请垂念！所有有情众生，直至未得无上菩提之间，发心行利益之事。这是发菩提心的引导。萨玛雅！嘉嘉嘉！第七是净障百字明的引导：先念诵皈依、发心，于自己头顶，金刚萨埵，白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，依于腰间，以优雅姿态而住。以珍宝之饰品多重庄严，观想显现而自性空。口中努力念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚萨埵右足之大拇指，降下白色甘露之流，观想融入自己头顶。观想此生、来世、一切生世中，恶业、罪障皆得清净。身体如擦拭过的水晶球般，观想内外无别而清明。金刚萨埵融入自身后，安住于圆满次第之状态而不散乱。罪业清净之征相，与共同密法相同。这是百字明的引导。萨玛雅！嘉嘉嘉！第八是上师瑜伽的引导：于自己头顶，日月之上，主要为根本上师，形象为普贤父母，深蓝光明，一面二臂，无有装饰赤裸之形象，安住于等持跏趺坐之中。其周围为传承上师们围绕，如人群集会般安住，如此这般祈请：无所缘之原始清净大
English
Meditate! All sentient beings who have not been mothers and are like the sky! Saviors, Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Buddha, the chief of the two-legged, the peaceful, desireless, and sacred Dharma, the supreme assembly of noble Sangha, until I attain the unsurpassed enlightenment, I take refuge with reverence through the three doors! Like this, from the depths of the heart and bones, recite hundreds, thousands, etc. This is the guidance of taking refuge. Samaya! Gya Gya Gya! Sixth is the guidance of generating Bodhicitta: Meditate on the four immeasurables. Meditate on the four immeasurables of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Meditate on compassion like a king who has lost his beloved child, meditate on joy like a mother without offspring who has given birth to a child, meditate on loving-kindness like a bird hatching eggs, meditate on equanimity like a righteous person hosting guests. In the midst of meditating on the four immeasurables, recite in the mouth: Root Three Lamas, please consider! All sentient beings, until they attain the unsurpassed enlightenment, generate the mind to do beneficial deeds. This is the guidance of generating Bodhicitta. Samaya! Gya Gya Gya! Seventh is the guidance of the Vajrasattva mantra for purification: First recite refuge and generate Bodhicitta, on the crown of your head, Vajrasattva, white, one face and two arms, right hand holding a vajra, left hand holding a bell, resting on the hip, residing in an elegant posture. Adorned with many precious ornaments, contemplate appearance but empty of inherent existence. In the mouth, strive to recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Sattva (藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the right thumb of Vajrasattva's foot, a stream of white nectar descends, visualize it dissolving into the crown of your head. Visualize that in this life, future lives, and all lifetimes, negative karma and obscurations are purified. The body is like a polished crystal ball, visualize it as clear without inside or outside. After Vajrasattva dissolves into oneself, remain in the state of the completion stage without distraction. The signs of purification of sins are the same as the common tantras. This is the guidance of the hundred-syllable mantra. Samaya! Gya Gya Gya! Eighth is the guidance of Guru Yoga: On the crown of your head, above the sun and moon, mainly the root guru, in the form of Samantabhadra and Samantabhadri, deep blue and clear, one face and two arms, naked without ornaments, residing in the posture of meditative equipoise. Surrounded by the lineage lamas, residing like a gathering of people, pray like this: Unconditioned, primordial, great