Tibetan
རི་མོ་ལྟ་བུར་འཆར༔ སྟོང་གཟུགས་མ་ཡལ་བར་དུ་ཡང༔ ཉམས་སུ་རྩེ་གཅིག་བླང་བར་བྱ༔ ཡལ་བ་ལ་ཐུག་པའི་དུས་སུ༔ སྔར་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད༔ མ་བརྟན་བར་དུ་ཉམས་སུ་བླང༔ ཞག་ནི་ལྔའམ་བདུན་དག་ལ༔ མཐེབ་མོའི་རྩོལ་བ་བཞག་ནས་ཀྱང༔ རང་བྱུང་ཐོགས་མེད་འཆར་བ་ན༔ ཨར་གཏད་ལག་ཁྲིད་འབྱོངས་པའི་རྟགས༔ དེ་ནས་ལུས་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ༔ ཐུར་ལ་བལྟ་བ་ཞག་པོ་བདུན༔ ཐད་ལ་བལྟ་བ་ཞག་པོ་བདུན༔ སྟེང་ལ་བལྟ་བ་ཞག་པོ་བདུན༔ མིག་གི་གང་བལྟའི་ཐད་ཀ་རུ༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཚོན་གང་བསྒོམ༔ སྔར་བས་འོད་སྣང་ཇེ་ཆེར་འགྲོ༔ དུ་བ་སྤྲིན་དཀར་རི་རབ་འབབ་ཆུ་དང༔ མཆོད་རྟེན་འཇའ་དཀར་འཆར་བ་འོ༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དཔག་མེད་འཆར༔ ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཞི་བ་དང༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དཔག་མེད་འཆར༔ གཞན་ཡང་ཀེའུ་རཱི་མ་དང༔ ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ འཆར༔ གང་ཟག་རྩ་རིགས་མི་གཅིག་པས༔ འཆར་སྒོ་མི་གཅིག་མང་པོ་ཡོང༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་ནས༔ ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ སྣང་བ་བཞི་པོ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ བུམ་ཅན་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན༔ འདི་དག་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་བྱས་ན༔ རབ་ནི་ལོ་གསུམ་དག་ལ་གྲོལ༔ འབྲིང་ནི་ལོ་བཞི་དག་ལ་གྲོལ༔ ཐ་མ་ལོ་ལྔ་དག་ལ་གྲོལ༔ ཉིན་མཚན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་འདུག་ན༔ དེ་ནས་དོན་ལ་དབེན་པའི་གནས༔ རི་ཁྲོད་གཙང་མ་དག་ལ་སོགས༔ མིག་ལ་སེང་རས་བཀབ་བྱས་ལ༔ ཟེར་གཉིས་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱ༔ གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་ཁྲིད་ལ་སྦྱང༔ དེ་ལྟར་ཉམས་བླངས་སྐྱེས་བུ་དེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་གྲོལ༔ དེ་ལྟར་སྤྱི་ཏིའི་སྙིང་པོའི་གནས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བརྡ་ཙམ་བསྟན༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཤར༔ ཨུ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གནང༔ ལྷ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤར༔ མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བྲིས༔ ས་ཡི་སྙིང་པོའི་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ས་མོ་ཕག་གི་ཁྱིའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཨཱ་ཡུ་བཛྲ་མཚན་ཅན་གྱིས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས་བྲག་དམར་གཏེར་ཁུང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ།། སྤྱི་ཏིའི་ཀ་དག་ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་འདུས་པ་བཞུགས༔ སྟོང་གསལ་རིག་པའི་གདེང་ཅིར་མི་དགོངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ༔ ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅད་པ༔ གདེང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅའ་བ་དང་གསུམ༔ དང་པོ་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་ནི༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ནི༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས༔ ད་ལྟ་
Chinese
如绘画般显现，在空性之形未消失之前，应一心一意地修持。在接近消失之时，如先前一样将大海置于前方。在未稳固之前修持，五天或七天内，放下拇指的运作，自然无碍地显现时，是前方引导熟练的征兆。之后身体结跏趺坐，向下看七天，向前看七天，向上看七天，眼睛所看之处的正前方，观想蓝色“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字，比先前光芒更加增盛。烟雾、白云、须弥山、流水以及佛塔、白虹显现。无数明点、小明点显现，明点之中寂静尊、忿怒尊、忿怒母无数显现。此外，鸠利玛等以及各种手印显现。由于不同根器之人，显现之门各不相同，显现众多。在不动摇的三者之上安住，毫不散乱地修习，四种显现达到究竟。将宝瓶气作为要诀，这些一心一意修习之后，上等者三年解脱，中等者四年解脱，下等者五年解脱。日夜不分地混合在一起，之后前往寂静之处，如清净的寂静处等，用黑布遮住眼睛，向两个方向观看，在左右两边引导练习。如此修习的修行者，证得普贤王如来的果位。如此是光明藏（Spyi ti）心髓之所在，普贤王父佛母心意之精华，金刚萨埵仅以象征性地指示，喜饶多吉（Dga' rab rdo rje）心中显现，乌金莲师亲自给予，于单身母（Lha gcig nyid）之荣光中显现，措嘉我亲手书写，埋藏于大地心髓之宝藏中，愿与具缘者相遇！萨玛雅！于母猪年狗月十五日，阿育班杂（Āyu-vajra）之名者，依仗上师空行之授记，从扎玛岩洞取出。吉祥！善哉！光明藏（spyi ti）本来清净任运成就之修法要诀。 顶礼空明觉性之无碍任运！ 于自身交付，于当下斩断，于解脱安住，此为三。初于自身交付者：心性本空无有根本，譬如虚空般的境界中，当下
English
Appears like a painting, until the emptiness form has not disappeared, one should practice with single-pointedness. When approaching disappearance, as before, place the ocean in front. Practice until it is not stable, for five or seven days, put aside the operation of the thumbs, when naturally and unimpededly appearing, it is a sign of proficiency in the forward guidance. After that, the body sits in vajra posture, looking down for seven days, looking forward for seven days, looking up for seven days, in the direction of whatever the eyes look at, meditate on the blue syllable "Hūṃ" (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ), the light becomes increasingly brighter than before. Smoke, white clouds, Mount Sumeru, flowing water, as well as stupas, white rainbows appear. Countless bindus, small bindus appear, within the bindus, peaceful deities, wrathful deities, wrathful mothers appear without number. Furthermore, Kauri Ma and various hand gestures appear. Because of different dispositions of individuals, the doors of appearance are different, many appearances come forth. Based on the three immovables, by meditating without distraction, the four visions reach their culmination. Press the vase breath as the key point, after practicing these with single-pointedness, the best will be liberated in three years, the intermediate in four years, and the lowest in five years. If day and night are mixed together without distinction, then go to a solitary place, such as a pure solitary place, cover the eyes with a black cloth, and look in two directions, practice guiding on the left and right sides. Such a practitioner who has practiced in this way will attain the state of Samantabhadra. Thus, this is the essence of the Spyi ti, the essence of the minds of Samantabhadra and Samantabhadri, Vajrasattva indicated it only symbolically, it arose in the mind of Garab Dorje, Padmasambhava of Oddiyana personally gave it, it appeared in the glory of the Single Mother (Lha gcig nyid), I, Tsogyal, wrote it down myself, and buried it in the treasure of the heart of the earth, may it meet with those who have karma! Samaya! On the fifteenth day of the dog month of the year of the sow, the one named Ayu-vajra, relying on the prophecy of the Guru Dakini, brought it out from the Drakmar cave. Mangalam! Shubham! The key points of the spontaneous accomplishment of the Spyi ti, which is primordially pure. Homage to the unobstructed spontaneous manifestation of empty-clear awareness! Delivering to oneself, cutting through at once, abiding in liberation, these are three. First, delivering to oneself: the nature of mind is primordially empty, without root, like the state of the sky, right now.