Tibetan
་ཚོགས༔ བདེ་བ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ༔ ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་ཡུལ་ འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་ཁྲོལ༔ དབང་པོ་སྐུ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ ཀུན་གཞི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་མཛོད༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་། བཞི་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་དག་པའི་ཀུན་བཟང་ལ༔ གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མེད༔ ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་ཀུན་ཏུ་རྫོགས༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བཞུགས༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཞེས་པས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བཞུགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་ཕྱག་འཚལ་ནི། ཧཱུྃ༔ འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཨེ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ གཉིས་འཛིན་བྲལ་བར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དྲུག་པ་མཆོད་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ གདོད་ནས་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ལས༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ༔ རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་རོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ གཉིས་པ་ནང་འདོད་ཡོན་གྱི་ མཆོད་པ་ནི། ཤེས་ཡུལ་དབང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཞེན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་མཆོད༔ ཨོཾ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་མཆོད་པ་ནི། གསལ་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ མི་རྟོག་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱབ་པ་ཆེ༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ བཞི་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཁྲག་ཆེན་པོ༔ བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སྤྲོ་ན། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ། །སྤྲུལ་པའི་གར་མཛད་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་པདྨ་སམྦྷ་ཝ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ། །
Chinese
众！大乐受用者，显现任何化身，祈请无余眷属降临！现象执着于法界中解脱，愿加持根身成五身，愿转识成大智慧，愿阿赖耶融入虚空！ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是迎请智慧尊。第四安住祈请：吽！本初清净普贤王，无有去来之相，无有偏颇而圆满，本初即安住于无二之境！ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以是祈请誓智无别安住。第五顶礼：吽！未曾迷乱之菩提心，唉玛！善逝诸佛，遍及一切有情，顶礼远离二取者！ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六供养分四，首先外内用供养：唉玛火！本初清净之虚空中，由心之如意云团中，变幻出任何供养之手印，令诸佛众欢喜受用！ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 其次内欲妙供养：由所知境与根识相连结，不可思议之欲妙，无有执着的自性，供养为法身之庄严！ཨོཾ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 再次秘密深奥之供养：明分是方便之自性，以无分别智慧之结合，广大之大乐，于无别之境中作供养！བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第四稀有之供养：法界之食子具庄严，明觉智慧五甘露，法界明觉无别大血，供养无有勤作！ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 欢喜颂：诸佛部主导师普贤王，圆满报身五部大雪海，化身舞姿噶绕多吉前，献上妙供祈赐胜共诸悉地。ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 汇集三根本莲花生，智慧空行之主母措嘉，世间独眼贝若扎纳前，
English
Hosts! Those who enjoy great bliss! The manifested form of whatever appears! Please come with all your retinue! May the grasping of appearances be released into the space! Bless the senses as the five bodies! Transform consciousness into great wisdom! May the base of everything dissolve into the expanse! Ehyéhi mahā kāruṇika driśya ho! Samaya ho! Samaya satvaṃ! Jaḥ hūṃ baṃ ho! Thus, invite the wisdom beings. Fourth, the request to be seated: Hūṃ! For the ever-pure Kuntuzangpo, there is no sign of going or staying! Complete in all ways, free from partiality! From the beginning, abide in the state of non-duality! Samaya tiṣṭha lhan! Thus, request the indivisible union of samaya and wisdom to be seated. Fifth, prostration: Hūṃ! The bodhichitta that has never been confused! Emaho, all the Sugatas! Pervading all beings! I prostrate to the one who is free from dualistic grasping! Ati pū ho! Pratīccha ho! Sixth, offering, in four parts. First, the outer offering of the twenty-five objects of enjoyment: Emaho! In the sky of primordial purity! From the wish-fulfilling clouds of the mind! Whatever mudra of offering is manifested! May the assemblies of the victorious ones enjoy it with joy! Oṃ vajra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naividyā śabda pratīccha svāhā! Second, the inner offering of desirable qualities: By connecting the objects of knowledge with the senses! The desirable qualities are inconceivable! The very nature of non-attachment! I offer it as an ornament of the dharmakaya! Oṃ rūpa śabda gandhe rasa sparśe āḥ hūṃ! Third, the secret profound offering: The clear aspect is the nature of skillful means! By the union of non-conceptual wisdom! Great bliss is all-pervading! I offer it in a state of non-duality! Bodhicitta mahā sukha ho! Fourth, the wondrous offering: The torma of the expanse is adorned! The five nectars of awareness and wisdom! The great blood of the indivisible expanse and awareness! I offer it as an offering free from effort! Oṃ sarva pañca amṛta mahā balinta mahā rakta kharaṃ khāhi! Joyful praise: Kuntuzangpo, the teacher who pervades all families! The five great snow mountains of the complete enjoyment body! To Garab Dorje, who performs the dance of manifestation! I offer the medicinal offering, please grant the supreme and common siddhis! Oṃ sarva pañca amṛta kharaṃ khāhi! Padmasambhava, the embodiment of all three roots! Yeshe Tsogyal, the chief consort of the wisdom dakinis! To Vairochana, the one eye of the world!
Tibetan
སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག༴ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ༴ འཇམ་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ཡབ་སྲས་ཞབས། །ཟབ་གཏེར་མཛོད་འཛིན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག༴ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ༴ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རིགས་དྲུག་ཞི་ཁྲོ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག༴ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ༴ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན། །བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ཐིགས་གཏོར་བྱ། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སྭ་དཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཞེས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། བདུན་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྤྲོས་པའི་ཚུལ་སྟོན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག༔ སྤྲོས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རབ་ཏུ་ཞི་བ་ངོ་བོ་ཉིད༔ སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་གསུང༔ ཡན་ལག་དྲུག་ ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད༔ ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་གསལ༔ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གཏིང་མཐའ་བྲལ༔ འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང༔ རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དགོས་འདོད་འབྱུང༔ ཀློང་ལྔའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཐུགས༔ ཀུན་གཞི་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ་ལས༔ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ འོད་གསལ་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འགག་པ་མེད་པ་དབང་པོར་གསལ༔ ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་དངོས་པོས་སྟོང༔ སེམས་ཉིད་ཤར་གྲོལ་ཐུགས་ལ་བསྟོད༔ བརྒྱད་པ་བཟླས་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཛཔ྄་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ འོད་གསལ་ཀློང་ནས་ཅིར་ཡང་སྣང༔ རང་བྱུང་ཛཔ྄་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཅིར་ཡང་གསལ་ཞིང་འགགས་པ་མེད༔ མ་བཅོས་ཡེ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་རྣམས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ༔ ཞེས་དགོངས་པའི་སྲོག་ཏུ་གཟུང་ལ། གཉིས་པ་ཛཔ྄་དགོངས་དངོས་ནི། སྙིང་དབུས་ཐིག་ཟླུམ་འོད་ལྔའི་ཀློང༔ ཨ་ ཡིག་ཐ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོ
Chinese
供养甘露妙药。（嗡，萨瓦，班杂，阿弥利达） 蒋伯多吉赤松父子尊，甚深伏藏宝库持有者，秋吉德钦林巴，恩德无与伦比根本传承上师，供养甘露妙药。（嗡，萨瓦，班杂，阿弥利达） 从空性法界智慧自生起，坛城主尊吉祥金刚萨埵，六道寂怒汇聚之诸尊，供养甘露妙药。（嗡，萨瓦，班杂，阿弥利达） 器情圆满金刚界之神，显现声响分别念，化为身与智慧云，思维耶寺幻化网之轮，供养甘露妙药，祈赐共同胜成就。（嗡，萨瓦，班杂，阿弥利达，卡让，卡嘿） 如是念诵，并作甘露滴洒。 （班杂，阿弥利达，梭当，咕噜，梭美） 如是，将甘露置于舌上，并取胜成就。 第七，赞颂： 唉玛吙，稀有奇妙之身！ 三世一切诸佛之， 大悲稀有不可思议！ 示现戏论之化身尊！ 无戏论圆满受用身！ 极其清净法身！ 极寂灭自性！ 赞叹四身之自性者！ 唉玛吙，稀有奇妙之语！ 具足六十支分， 如虚空般遍布， 如日月般照亮一切， 如海般深不可测， 如彩虹般各自分明， 如珍宝般满足所需所愿， 顶礼赞叹五智之语！ 唉玛吙，稀有奇妙之意！ 从阿赖耶无勤作中， 显现一切却无所执， 光明智慧通彻， 无生之自性， 无灭显现于根识， 境相所显皆空无自性， 心性自解脱，赞叹于意！ 第八，念诵分二， 首先，劝请念诵之事业： 吽！ 三千世界一切众生， 如彩虹显现于空中， 从光明界显现一切， 从自生念诵之散布与收摄中， 一切皆明晰且无有阻碍， 未作之本初圆满，显有诸法， 圆满于金刚身语意， 观想任运成就之自性。 如是，于意之命根中受持。 其次，念诵之真实意： 心中脉轮明点，五光之中， 阿字位于末尾，咒语围绕。
English
Offering the supreme nectar medicine. (Om Sarva Pancha Amrita) Jampal Dorje Trisong, father and son, holders of the profound treasure, Chokgyur Dechen Lingpa, incomparable in kindness, root and lineage lamas, I offer the supreme nectar medicine. (Om Sarva Pancha Amrita) From the realm of emptiness, wisdom self-arises, principal deity of the mandala, glorious Vajrasattva, to the assembly of deities, peaceful and wrathful, of the six realms, I offer the supreme nectar medicine. (Om Sarva Pancha Amrita) The entirety of the vessel and its contents, deities of the Vajra realm, appearances, sounds, and thoughts, clouds of body and wisdom, to the wheel of Samye's illusory net, I offer the supreme nectar medicine, bestow common and supreme siddhis. (Om Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi) Recite thus, and sprinkle nectar drops. (Vajra Amrita Swadam Kuru Shwa Me) Thus, place the nectar on the tongue and receive the siddhis. Seventh, the praise: Emaho, wondrous and amazing form! Of all the Buddhas of the three times, compassion is wondrous and inconceivable! Showing the manner of elaboration, supreme Nirmanakaya! Unelaborated Sambhogakaya! Utterly pure Dharmakaya! Perfectly peaceful essence! I praise those who are the nature of the four bodies! Emaho, wondrous and amazing speech! Possessing sixty qualities, pervading like the sky, clear to all like the sun and moon, fathomless like the ocean, appearing distinctly like a rainbow, fulfilling needs and desires like a jewel, I prostrate and praise the speech of the five wisdoms! Emaho, wondrous and amazing mind! From the alaya, free from effort, appearing as anything, yet not fixated on anything, clear and radiant wisdom, the very nature of unborn, unceasingly clear to the senses, whatever arises as an object is empty of substance, mind itself is self-liberated, I praise the mind! Eighth, recitation in two parts. First, urging the activity of japa: Hum! All beings of the three thousand worlds, like a rainbow arising in the sky, from the clear light space, everything appears, from the emanation and gathering of self-arisen japa, everything is clear and without obstruction, the unmade, primordial perfection, all phenomena and existence, are perfected as Vajra body, speech, and mind, contemplate the spontaneously accomplished nature. Thus, hold it as the life force of the intention. Second, the actual intention of japa: In the center of the heart, a round drop, in the space of five lights, the letter A at the end, surrounded by mantra.