Tibetan
སྣང་བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། བློ་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཐབས་ཀྱིས་མན་ངག་རྩ་རླུང་འདུག་སྟངས་ཀྱི་གནད་གཅིག་ལ་བརྟེན་པའི་བརྡ་ཐབས་མ་གཏོགས། བསམ་བྱུང་གི་ཡུལ་ན་ཡེ་ཤེས་མངོན་པའི་ཐབས་མེད་དོ། །ཅུང་ཞིག་ཕྱིས་ཕྱིས་ནས་གོམས་པ་དང་། ཡིག་འབྲུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ལ་སོགས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཡང་རི་མོ་མཁས་པས་བྲིས་པ་འདྲ་བའི་སྐུའམ་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དག་མ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཡིད་ལ་ཤིག་ཤིག་འཆར་བ་དང་མ་ཡལ་གྱི་བར་དུ་ཀློད་པ་གནད་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གོང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བློའི་ཡུལ་ན་མེད་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། འདིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཉིས་འགལ་བ་ཅན་དུ་འདུག་སྟེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞིག་བློ་སྣང་ཡིན་མོད་ཞེ་ན། འདིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྣང་བ་འཆར་བ་དུས་མཉམ། སྣང་བ་འཆར་བ་དང་འཛིན་རྟོག་བྲལ་བ་དུས་མཉམ་སྟེ། སྐད་ཅིག་དང་པོའི་སྣང་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔ་ཕྱིར་གཉིས་སྣང་མ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་རྣམས་ ཀྱི་དུས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ལུས་སེམས་ཕྲལ་ཏེ་བར་དོའི་སྐབས་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བར་འདུག་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །དེ་ནས་ཞག་ལྔའམ་བདུན་ནས་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྩོལ་བ་བཞག་ཀྱང་རང་སྣང་བ་ནི་ཨར་གཏད་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་དྭངས་སུ་གཞུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྟར་བྱས་ལ། མིག་གཟིགས་སྟངས་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་ཞག་བདུན། ཐད་དྲང་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཞག་བདུན། གྱེན་དུ་བལྟ་བ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཡང་མུན་ཁང་དུ་ཞུགས་ནས་འོད་གསལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གེགས་བསལ་བ་ལ། དང་པོ་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་གེགས་ནི། ཐོས་ཆུང་འདོད་སེམས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་མུན་སྒོམ་ལ་ཞུགས་པས། གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་གི་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་མ་རྟོགས། ཐོད་རྒལ་གྱི་བཤད་པ་སྙན་པོ་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་མྱུར་འདོད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་དེ་བསྒྲིམས་པས། ལུས་ཧ་ཤ་ཆད་ནས་གོབ་ཚེ་ཞ་འཁུམ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། གཟེར་འཆུས་དང་། རེངས་པ་དང་། ནད་བཙན་ཐབས་སུ་ལངས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ནི་ཐོག་མར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་གནད་དུ་ཚུད་པར་གདབ། དེ་ནས་ལུས་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་ཅུང་ཞིག་སོར་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་ལ་བསྲོ་ཞིང་ཏིལ་མར་ལ་སོགས་ཀྱི་བྱུགས་པ་བྱ། ནད་ལངས་ན་རབ་ཀྱིས་ནད་ཐོག་
Chinese
显现并非心识之境，而是超越心识之智慧显现，因此除了依靠方便的口诀，即依于脉气安住方式之要点的一种表诠方法外，在思辨所生之境中，没有显现智慧的方法。稍微地反复擦拭，待习惯之后，便应于心中忆念文字金刚、宝、莲花等。又应于心中忆念如同绘画大师所绘之身像或刹土庄严。此外，还应于心中忆念清净与不清净之刹土，在心中清晰显现且未消失之前，放松是关键。那么，既然上面已说智慧之显现不在心识之境中，而此处又说于心中忆念，这二者似乎相矛盾，如果说于心中忆念是心识显现的话。此处所说的于心中忆念，是于心中忆念与显现同时，显现与远离执著分别同时，因为是第一刹那之显现的缘故。前后并非二取显现，因此没有矛盾。这些 的所有时机，都要将身心分离，安住于中阴时法性任运自成之显现中而修持，这是非常重要的要点。之后，五天或七天后，即使停止拇指与食指的运作，自显现也是达到纯熟程度的标志。之后，使其清净的方法是：如金刚跏趺坐，按照毗卢七法而坐，目光向下看七天，平视前方七天，向上看七天而修持。又进入暗室修持光明时，为了遣除内外秘密之障碍，首先是外在身体的障碍：少闻、贪欲、具精进者进入暗室禅修，由于智慧浅薄，未能如实通达基位顿超本来清净之义，依靠听闻动听的妥噶之讲解，便生起于一生一世一身上快速成佛之欲，从而大为精进，过于用力，导致身体气脉断裂，变得像侏儒般佝偻，以及发生扭伤、僵硬和疾病强制发作等情况。对此，首先要将顿超之义完全掌握要点，然后放松身体，稍微保持原状，晒太阳并涂抹芝麻油等。如果疾病发作，最好是针对病灶
English
Appearances are not the realm of the mind, but rather the appearances of wisdom that transcend the mind. Therefore, apart from symbolic methods that rely on the key point of how the channels and winds abide, which is a method of skillful means, there is no way to manifest wisdom in the realm of conceptual arising. After repeatedly wiping and becoming accustomed, one should bring to mind the syllables Vajra, Jewel, Lotus, and so on. Also, one should bring to mind the forms or pure lands arranged like those painted by a skilled artist. Furthermore, one should bring to mind pure and impure pure lands, and the key is to relax until they clearly arise in the mind and do not fade away. Now, since it was said above that the appearance of wisdom is not in the realm of the mind, and here it is said to bring it to mind, these two seem contradictory. If bringing it to mind is a mental appearance, then here, bringing it to mind is simultaneous with the arising of appearance, and the arising of appearance is simultaneous with being free from grasping and conceptualization, because it is the appearance of the first instant. Since it is not a dualistic appearance of before and after, there is no contradiction. At all times during these periods, one should separate body and mind and abide in the spontaneously perfect appearance of reality in the bardo, and practice it, which is a very important point. After that, after five or seven days, even if the effort of the thumb and forefinger is stopped, the self-appearance is a sign of having reached the level of proficiency. Then, the method of purifying it is: sit in the vajra posture, according to the seven dharmas of Vairochana, and practice looking downwards for seven days, looking straight ahead for seven days, and looking upwards for seven days. Also, when entering a dark room to practice luminosity, in order to dispel outer, inner, and secret obstacles, first, the outer physical obstacles are: those with little learning, desire, and diligence enter dark room meditation. Because of their shallow wisdom, they do not understand the meaning of the ground, Trekchö, and original purity as it is. Relying on hearing pleasant explanations of Tögal, they develop a desire to quickly attain Buddhahood in one lifetime and one body, and thus greatly increase their diligence and exert themselves too much, causing the body's channels and energies to break, becoming hunched over like a dwarf, and causing sprains, stiffness, and the forced onset of diseases, and so on. Therefore, one must first fully grasp the key point of the meaning of Trekchö, then relax the body and maintain it slightly, basking in the sun and applying sesame oil and so on. If a disease arises, it is best to treat the affected area.
Tibetan
ཏུ་རོ་སྙོམས། རླུང་མདུང་ཚུགས་ སུ་གཏད་དེ་སྒོམ། འབྲིང་གིས་ན་ས་དེར་བླ་མ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་སེམས་ཟིན་པ་དང་། རྗེས་སུ་བདུད་རྩིར་བཞུ་ལ་བདེ་ཁྲིལ་ལེ་བར་བསྒོམ། ཐ་མས་ནད་ལ་གང་འཕྲོད་ཀྱི་སྨན་དཔྱད་བརྟེན་རང་བབས་སོར་འཇོག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཡང་སྤུན་པོ་བློ་མང་བྱ་བློ་ཅན་མུན་ཁང་ལ་ཞུགས་པས། ལུས་གནད་མ་ཆུན་པར་ཚབ་ཚུབ་མང་བས། ལུས་ཟ་ཟི་དང་ཁོལ་བུར་ན་བ་དང་། གཟེར་བ་དང་། གཉིད་མེད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བས། དེ་ལ་ལུས་གནད་ཆུན་པའི་ཐུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བྱས་ནས་གཉུག་བསྲིང་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་མི་ཉོར་པོ་ཤེད་མེད་བཏང་སྙོམས་ཅན་མུན་ཁང་དུ་ཞུགས་པས། ལུས་རྨྱ་བ་དང་། གཉིད་པ་དང་། ལུས་གནད་འཆུགས་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བས། དེ་ལ་བསིང་ཞིང་བསྒྲིམས་ཏེ། གོས་སྲབ་པ། མལ་ཆུང་ལ་མཐོ་བ་བྱའོ། །ཡང་གླེན་པ་ཨུ་ཚུགས་སྙིང་རུས་ཅན་མུན་ཁང་དུ་ཚོད་མེད་ནན་ཞུགས་བྱས་པས་ལུས་སྟོད་སྨད་ཁྱབ་པར་ན་བ་དང་། གཟེར་བ་དང་། རྩ་ལ་ཟུག་ནས་གཟེར་བ་དང་། སྣ་སུན་ནས་མི་འཇུག་པ་དང་། ཐོམ་པོ་སྨྱོ་ཐབས་རིགས་འབྱུང་བས། དེ་ལ་ངེས་འབྱུང་དང་། སྐྱོ་ཤས་བློ་ལྡོག་བསྒོམ། གཙོ་ཆེར་སྒོམ་འཁར་ལ་བརྟེན། ཉིན་མོ་དང་བསྲེས་ཏེ་བསིང་ཞིང་ལུས་ལ་དྲི་ཆུ་བྱུགས། ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བརྡེག་གམ། མཁལ་རྩ་བཅིང་ངོ་། །ཡང་ལས་ངན་སྐལ་མེད་དམ། དམ་སེལ་ལམ། སྡིག་ཅན་སྒྲིབ་གཡོགས་ ཅན་མུན་ཁང་དུ་ཞུགས་པས། ལུས་ལ་གེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དང་། ཉམས་ཀྱི་གེགས་མང་པོ་འབྱུང་བས། དེ་ལ་སྐབས་སུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བར་ཞུགས། སྐོང་བཤགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་དང་། བླ་མ་ལ་དབང་ཞུ། འབུལ་བ་དང་། ཚོགས་འཁོར་བྱ། ལུས་གནད་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་གཅུན་ཅིང་གནད་ལ་བོར་བ་ལ་སོགས་རྣམས་གང་རིགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ལ་གྲང་རྔུལ་འབྱུང་ཞིང་འདར་ན། ཕྱེ་མར་གྱིས་ཕྱིས་པའི་རྗེས་ལ་རང་ངམ་གྲོགས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་འཕུར་ལ་གོས་དྲོད་ཅན་བརྟེན། ལུས་ཚ་ཡལ་ཡལ། ཟ་སྦིར་སྦིར། རྩི་ཡམ་ཡམ། ཟ་ཕུང་གི་ཁྲོད་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་བྱུང་ན། ཆང་ན་ལོན་གར་མོ་བྲེ་གང་དང་། མར་ཁུ་ཆུ་ཆོད་ཕུལ་གང་བསྲེ་ཞིང་བསྐོལ་ནས་ཕུལ་དོར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ཕྱེ་ཅུང་ཟད་བཏབ་སྟེ། ལུག་ཞོ་ཙམ་བྱས་ལ་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གོས་དྲོན་མོ་གོན། ཡང་ལུས་བྱིང་ཟ་ཞིང་ཕྲུག་དགོས་པའི་མི་བཟོད་པ་བྱུང་ན་ཆང་གི་སྦང་གླད་དང་། ཚྭ་མར་དང་། ལྕི་བ་སེར་ཀ་མའི་ཐལ་བ་བསྲེས་པའི་སྐྱོ་མ་བྱུགས་
Chinese
调整姿势。将风 направлен на копчик并禅修。中等者，在那个地方观想上师，并对此生起虔诚之心。之后，观想融化为甘露，体验喜乐。下等者，依赖适合疾病的医药治疗，保持自然状态进行修行。还有，兄弟洛芒，一个多思之人，进入黑关房，因为身体姿势不正确，过于急躁，导致身体发痒、疼痛、刺痛和失眠等问题。对此，应该进行短暂但多次的身体姿势调整，并延长禅修时间。还有，一个虚弱、无力、放任自流的人进入黑关房，导致身体僵硬、嗜睡和身体姿势错乱等问题。对此，应该保持清醒和警惕，穿薄衣服，睡矮而高的床。还有，一个愚笨、固执、有毅力的人，不加节制地强行进入黑关房，导致身体上下各处疼痛、刺痛、血管刺痛、鼻塞、无法呼吸，甚至出现癫痫等症状。对此，应该修习出离心和厌离心，主要依靠禅杖，与白天结合，保持清醒，用尿液涂抹身体，用拳头捶打心脏，或绑住肾脏血管。还有，一个业障深重、没有福报的人，或者破坏誓言的人，或者罪恶深重、被罪恶遮蔽的人进入黑关房，身体会出现许多障碍，脉、明点、风三者以及体验上会出现许多障碍。对此，应该适时进行顶礼和绕行，进行忏悔，念诵百字明，向上师请求灌顶，进行供养和会供，严格约束身体姿势，并了解如何处理失去要点等情况。此外，如果身体出现冷汗和颤抖，用糌粑擦拭后，自己或朋友用力按摩，并穿上保暖的衣服。如果身体发热、发痒、刺痛，感觉像掉进蚁穴一样，将一罐陈年浓酒、一捧融化的黄油和水混合煮沸，然后在剩余物中加入少量糌粑，做成羊奶般的糊状物，保持温暖并穿上暖和的衣服。还有，如果身体麻木发痒，难以忍受需要抓挠，可以涂抹酒糟、盐油和黄色粪便灰混合的糊状物。
English
Adjust the posture. Direct the wind towards the coccyx and meditate. For the intermediate practitioner, visualize the lama in that place and generate a mind of devotion towards him. Afterwards, visualize it melting into nectar and experience bliss. For the inferior practitioner, rely on medical treatments that are appropriate for the illness and maintain a natural state for practice. Furthermore, when the brother Lo Mang, a person with many thoughts, enters the dark retreat, due to incorrect body posture and being overly hasty, problems such as itching, pain, stinging, and insomnia arise. For this, one should perform short but numerous sessions of body posture adjustments and lengthen the meditation time. Also, when a weak, powerless, and indifferent person enters the dark retreat, problems such as stiffness, drowsiness, and misalignment of the body posture arise. For this, one should stay awake and alert, wear thin clothes, and sleep on a short and high bed. Furthermore, when a foolish, stubborn, and persevering person forcefully enters the dark retreat without restraint, pain and stinging spread throughout the upper and lower body, stinging in the vessels, nasal congestion, inability to breathe, and even symptoms such as epilepsy may occur. For this, one should practice renunciation and aversion, mainly rely on a meditation staff, combine it with daytime, stay awake, apply urine to the body, punch the heart with a fist, or bind the kidney vessels. Also, when a person with bad karma and no merit, or one who breaks vows, or one who is sinful and obscured by sins enters the dark retreat, many obstacles will arise in the body, and many obstacles will arise in the three: channels, bindus, and winds, as well as in experience. For this, one should engage in prostrations and circumambulation when appropriate, perform confession, recite the Hundred Syllable Mantra, request empowerment from the lama, make offerings and perform tsog, strictly control the body posture, and understand how to deal with losing the essential points, etc. Furthermore, if cold sweat and trembling occur in the body, after wiping with tsampa, have oneself or a friend massage vigorously and rely on warm clothing. If the body feels hot, itchy, and stinging, feeling like falling into an anthill, mix a can of aged strong alcohol, a handful of melted butter and water, boil it, and then add a small amount of tsampa to the residue, making a yogurt-like paste, keep it warm and wear warm clothes. Also, if the body feels numb and itchy, and it is unbearable to need to scratch, one can apply a paste of mixed beer residue, salt butter, and yellow dung ash.