Tibetan
ཏེ་མེ་ཉི་ལ་བསྲོ་ཞིང་དྲག་ཏུ་འཕུར། རྗེས་ལ་རྩམ་པས་ཕྱིའོ། །ཡང་ལུས་ཀྱི་ཚིགས་པ་ན་བ་དང་། སྐྲངས་པར་གྱུར་ན། ཉི་མ་ལ་བྱུགས་ཤིང་ཆང་གི་སྙིང་པོ་དང་། ཏིལ་མར་རམ། འབྲི་མར་ཕྱེད་མར་བསྲེས་པས་ཅུང་ཟད་བསྐོལ་བ་ལ། སྤང་སྤོས་དང་གོ་སྙོད་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཐུན་རེ་བཏབ་པས་བྱུགས་ཤིང་འཕུར། རྗེས་ལ་རྩམ་པས་ཕྱིའོ། །ཡང་མགོ་ན་བ་དང་། འཐོམ་པ་དང་། སྐྱུགས་ལོག་པ་རྣམས་ལ་ཕལ་ཆེར་ཅུང་ཟད་གཡེང་བས་ཕན། དེས་མ་ཕན་ན། མཐིལ་བཞི་དང་ཐོད་སྲུབས་རྣམས་ལ་སྣུམ་ཚན་བྱུག་གོ །ཡང་མིག་རྩ་ལ་སོགས་པ་མ་བདེ་ན། ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་དྲག་ཏུ་འཕུར་པའི་དྲོད་ཡང་ཡང་མིག་ལ་སྦྱར། དེས་མ་ཕན་ན་གཞན་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་མིག་གི་སྨན་སྦྱོར་གང་འཕྲོད་བརྟེན་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་གང་ལ་གང་ཕན་གྱི་ཟས་དང་སྨན་བརྟེན་ནོ། ཁམས་རིགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ལ། མེ་ཤས་ཆེ་བའི་མིས་གོས་སྲབ་གདན་མལ་དམའ་བར་བྱའོ། །རླུང་ཤས་ཆེ་ན་ཟས་དྲོད་ཅན་བརྟེན། ལྟ་སྟངས་ཕབ་བོ། །ས་ཤས་ཆེ་ན་མལ་སྤོ་ཅུང་ཟད་ཉི་མ་དང་སྤེལ་ལོ། །ཆུ་ཤས་ཆེ་ན་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པ་དང་། ལུས་གནད་ཅུང་ཟད་ཐུན་དུམ་བུར་མཐུད་དོ། །མདོར་ན་བླ་མ་ཉམས་རྟོགས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཁྲིད་དེ་གང་འོས་ལམ་དུ་གང་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་རིག་པའི་མདའ་བསྣུན་ནོ། །ནང་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་གེགས་སེལ་ནི་ཆགས་ལམ་གསང་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཤེས་སོ། །གསང་བ་ཉམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བ་ནི། མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་ནས། བློ་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བསམ་པ་རྟོག་དཔྱོད་མང་པོ་ལ་འཕྲོ་ན། ཐག་ཆོད་ཀྱི་གདེངས་བརྟེན་ཏེ་ལེགས་རུང་ཉེས་རུང་དེ་ཉིད་ལ་བློ་ལྷན་གྱིས་བཀལ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ། །ཡང་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའམ། གནས་དྲུག་གི་རླུང་གནད་དུ་ཚུད་པས། བར་དོ་དང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་འབྱོངས་ ཤར་ཞིང་སྔངས་སྐྲག་སྐྱེས་ན། བླ་མའམ་གྲོགས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་བ་རང་གི་སེམས་ལས་དོན་ལོགས་ན་གྲུབ་ཏུ་མེད་དོ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དཔེ་བཤད། ལུས་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བག་ཡངས་སུ་གློད། འཇིགས་སྣང་སྐྱེ་དུས་མཆན་རྩ་གཉིས་ལག་པས་བསྣོལ་མར་བསྡམ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་བྱའོ། །ཡང་རྟོག་པ་འོག་འགྱུ་ལུང་མ་བསྟན་དང་། ཉམས་ལ་འབྱམས་ནས་ཡུན་སོང་བ་མ་ཚོར་གནས་འབྱམས་ལ་སོང་ན། སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་གི་རིག་པ་ལ་ངར་བཏགས། དབང་པོ་ལ་ཧུར་ཕྱུང་། ཤེས་པ་གཟེངས་བསྟོད་ལ་བསྒོམ། ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་བ་ལ་བ
Chinese
用温热的酥油猛烈地摩擦，之后用糌粑擦拭干净。如果身体的关节疼痛或肿胀，涂抹在阳光下晒热的酥油，或者用酒的精华、芝麻油或酥油与奶油混合后稍微煮沸，加入蓬草和菖蒲的粉末各一份，涂抹并摩擦，之后用糌粑擦拭干净。如果头痛、 昏沉和呕吐，通常稍微放松会有所帮助。如果这不起作用，就在四脉和囟门处涂抹热油。如果眼部血管等不适，用双手手掌猛烈摩擦产生的热量反复敷在眼睛上。如果这不起作用，就按照其他方法，依靠适合的眼药配方。总之，对于风、胆、痰等，依赖于对各自有益的食物和药物。为了消除体质类型的障碍，火性大的人应该穿薄衣服，使用低矮的坐垫和床铺。风性大的人应该依赖温热的食物，降低视线。土性大的人应该稍微移动床铺，与阳光交替。水性大的人应该保持凉热适中，身体姿势稍微分段连接。总之，应该由一位具有经验和证悟的上师引导，对于所有适合的道路，都要用智慧之箭来引导。消除内在脉、明点、气三种障碍的方法，可以在双运道秘密引导中了解。消除秘密体验的障碍的方法是：进入黑暗瑜伽后，如果心和意念被疑惑的想法和过多的思辨所分散，就要依靠决断的信心，无论是好是坏，都要将心完全投入其中并进行体验。或者，如果脉结解开，或者六处的风进入要害，中阴和六道的状态显现，产生恐惧和害怕，上师或朋友会解释说，显现为六道并非在自己的心之外独立存在。就像不存在却显现的梦和幻觉一样进行比喻说明。将身体观想为空心的芦苇，放松身心。当产生恐惧感时，用手交叉握住腋下两条脉，做金刚波浪。或者，如果念头向下流动，没有预兆，体验沉溺其中，没有意识到时间流逝，陷入昏沉状态，就要对厌离和出离的智慧充满热情，调动感官，提升觉知进行禅修，缩短每座的时间，增加座数。
English
Rub vigorously with warm ghee, then wipe clean with tsampa. Also, if the joints of the body ache or become swollen, apply ghee warmed in the sun, or boil a little wine essence, sesame oil, or a mixture of ghee and butter, add one portion each of Spangpos and Gosnyod powder, apply and rub, then wipe clean with tsampa. Also, for headaches, dizziness, and nausea, it is usually helpful to relax a little. If that doesn't help, apply warm oil to the four pulses and the fontanelle. Also, if the eye veins, etc., are uncomfortable, repeatedly apply the heat generated by vigorously rubbing the palms of both hands to the eyes. If that doesn't help, then, as with other methods, rely on whatever eye medicine formula is appropriate. In short, for wind, bile, phlegm, etc., rely on foods and medicines that are beneficial for each. To eliminate obstacles of body type, people with a strong fire element should wear thin clothes and use low cushions and bedding. People with a strong wind element should rely on warm foods and lower their gaze. People with a strong earth element should move their bedding slightly and alternate with sunlight. People with a strong water element should maintain a balance of coolness and warmth, and connect the body posture in slightly segmented sections. In short, one should be guided by a lama with experience and realization, and for all suitable paths, one should guide with the arrow of wisdom. The methods for eliminating the three obstacles of the inner channels, bindus, and winds can be learned in the context of the union path secret instructions. The method for eliminating obstacles of secret experience is: after entering dark yoga, if the mind and intellect are distracted by doubtful thoughts and excessive speculation, one should rely on decisive confidence, and whether it is good or bad, one should completely devote the mind to it and experience it. Or, if the knots of the channels are released, or the winds of the six places enter the vital points, and the states of bardo and the six realms manifest, generating fear and dread, the lama or friend will explain that the appearance as the six realms does not exist independently outside of one's own mind. Explain with analogies like dreams and illusions that appear even though they do not exist. Meditate on the body as an empty reed, and relax the body and mind. When fear arises, cross the arms and hold the two armpit pulses, and do the vajra wave. Or, if thoughts flow downward, without prediction, and experience is immersed in it, without realizing the passage of time, falling into a state of lethargy, one should be enthusiastic about the wisdom of renunciation and detachment, mobilize the senses, cultivate awareness and meditate, shorten the duration of each session, and increase the number of sessions.
Tibetan
སླབ་ཅིང་ལུས་གནད་བསྒྲིམ་མོ། །ཡང་རྟོག་པ་པྲ་ཡས་དང་། ཧ་ཅང་རྒོད་ཅིང་འཕྲོ་བ་ལ། སྤྲུལ་སྐུའི་ལྟ་སྟངས་བྱ། ཨོག་བཏེགས་ཕབ། ཤེས་པ་འཕང་སྨད་དོ། །ཡང་འདོད་ལོག་ཆགས་སེམས་སྙིང་རྗེ་སྐྱོ་ཤས་ལ་སོགས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བསམ་མནོ་མང་པོ་ལ་འཕྲོ་ན། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་ཐོག་ཏུ་ངར་བསྐྱེད། བོགས་སུ་གང་འགྲོ་རིག་པའི་མདའ་བསྣུན་ནོ། །ཡང་ན་ཡི་དམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་རེ་གདབ། ཞེན་ལོག་དང་དགོས་མེད་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་གཉེན་པོའི་གནད་གང་འགྲོ་རེ་གཏང་ངོ་། །ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་ལ། རྟག་ལྟ་དང་མངོན་ཞེན་ཅུང་ཟད་བྱུང་ན། དེ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཟླའམ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་འཛིན་བློ་དང་ ཕྲལ་ལ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁྲེགས་ཆོད་གཞི་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འབྱམས་ནས། ཐོད་རྒལ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མི་ཟིན་པ་སྲིད་པས། དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ཅུང་ཟད་རེ་ཕྱེ་ལ་ཨར་གཏད་དང་སྤེལ་ཞིང་ཐུན་དུམ་བུར་བྱས་པས། འབྱམས་པའི་འཕྲོ་ཆོད་དེ་ཟིན་ནས་སྣང་སྟོང་གི་ཉམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འཆར་ཞིང་གོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཀྱི་གོལ་ས་དང་། གེགས་སེལ་ཚུལ་རྣམས་མྱོང་བ་ཅན་གྱི་བླ་མས་ཅི་ལྟར་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ལམ་རྟགས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ལས། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས། རྣམ་དཔྱོད་དང་། གཞུང་དང་། རང་གི་མྱོང་བ་རྣམས་སྤྲད་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ། བླང་དོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཉམས་རྟགས་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ནི་ཇི་མི་སྙམ་ཙམ་གྱིས་ལྦུ་བ་ཆུར་ཞིག་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། དང་པོ་འཇུག་སྒོ་ལ་དལ་གྱི་ཐབས་མཁས་པས་བསླབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བས་གེགས་མི་འབྱུང་། ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང་སེལ་སླའོ། །དང་པོ་འཇུག་སྒོ་ཉེས་ན་བར་ཆད་གེགས་ཀྱི་རྒྱུ་མང་ཞིང་གོལ་ས་ཆེ་བས། འཇུག་པ་ལ་མཁས་པ་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་སྣང་བོགས་འདོན་གྱི་གནད་འགའ་ཞིག་ཐལ་ལོ།། །། གསུམ་པ་ཉིན་མཚན་བསྲེ་བའི་ཉམས་ལེན་བོགས་འདོན་མཆེད་ཐབས་ནི། སྔོན་གྱི་ཉམས་ལེན་དེ་རྣམས་ལ་བསླབས་པས་གོམས་པའི་ཚེ་བར་བར་དུ་མིག་བཙུམ་ཏེ་གློད་ན་ཉིན་སྣང་བཞིན་འཆར་རོ། །མི་
Chinese
教导并端正身体的姿势。还有，对于念头（梵文天城体：Priyas，梵文罗马转写：Priyas，汉语字面意思：喜爱）以及过于散乱和游荡的情况，采取化身的姿势，抬起下巴，放下，觉知放在下方。还有，如果对于贪欲、执着、慈悲、悲伤等等好坏的思绪过多地散乱，就在立断的见地上生起勇气，将觉知的箭射向任何去处。或者，观想本尊的生起次第清晰，对于执着、不必要和丑陋等等，采取任何对治的要点。还有，对于显现的景象，法界智慧光明灿烂，如果产生少许常执和实执，就将所有这样的明相都视为如水中的月亮或镜中的影像般显现，但自性并不成立，要将执着之心和显现分离并认识它。还有，如果立断基相的禅定过于专注，可能会无法把握顿超显现的光明，所以，稍微打开一些方向的窗户，交替进行专注和放松，并将其分成小段。这样，就能切断过于专注的状态，从而生起并增长显空不二的奇妙体验。此外，对于安乐、光明、无分别的体验中的错误之处，以及消除障碍的方法，应由有经验的上师以适当的方式消除。此外，对于修行瑜伽士的身语意三，从道相的显现方式来看，会有过失转为功德，功德转为过失等等多种情况。对此，应结合智慧、经论和自己的体验，仔细观察，了解取舍的界限非常重要。大多数的体验征象，都会在不知不觉中像水中的气泡一样消失。进入黑暗瑜伽时，首先在入口处以缓慢的方便善巧进行学习和修行，就不会产生障碍。即使产生少许，也很容易消除。如果一开始入口处就错误，就会有很多障碍和过失的因素，所以，擅长进入非常重要。以上讲述了一些关于提升明相的要点。 第三，日夜融合的修行提升方法是：在先前修行的基础上，当熟练时，间或闭上眼睛放松，就会像白天一样显现。
English
Teach and correct the posture of the body. Also, for thoughts (Sanskrit Devanagari: Priyas, Sanskrit Roman transliteration: Priyas, Chinese literal meaning: fondness) and situations that are too scattered and wandering, adopt the posture of the incarnate being, raise the chin, lower it, and place awareness below. Also, if there are too many scattered thoughts of good and bad, such as lust, attachment, compassion, sadness, etc., generate courage on the view of cutting through, and shoot the arrow of awareness at wherever it goes. Alternatively, visualize the generation stage of the deity clearly, and take any antidote point for attachment, unnecessary and ugly things, etc. Also, for the manifest appearance, the luminous and radiant Dharmadhatu wisdom, if a little permanence and reality arise, take all such clear appearances as appearing like the moon in water or the image in a mirror, but the nature is not established, and separate the clinging mind from the appearance and recognize it. Also, if the Samadhi of the base appearance of Trekchö becomes too absorbed, it may be impossible to grasp the manifest luminosity of Tögal. Therefore, open a few windows in the direction, alternate between focusing and relaxing, and divide it into small sections. In this way, the distraction of being too absorbed can be cut off, and the wonderful experience of appearance and emptiness will arise and increase. In addition, the mistakes in the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality, and the methods of eliminating obstacles, should be eliminated by an experienced Lama in an appropriate way. Furthermore, for the body, speech, and mind of the practicing yogi, from the way the signs of the path appear, there will be many situations where faults turn into virtues, and virtues turn into faults, etc. In this regard, it is very important to combine wisdom, scriptures, and one's own experience, observe carefully, and know the limits of what to take and what to discard. Most of the signs of experience will disappear like bubbles in water without realizing it. When entering the yoga of darkness, first learn and practice with slow skillful means at the entrance, and obstacles will not arise. Even if a little arises, it is easy to eliminate. If the entrance is wrong from the beginning, there will be many causes of obstacles and faults, so it is very important to be skilled in entering. The above describes some of the key points for enhancing the clear appearance. Third, the method of enhancing the practice of blending day and night is: on the basis of the previous practice, when you are familiar with it, close your eyes and relax intermittently, and it will appear like daytime.