Tibetan
ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཨོག་མཁར་གྱི་སྟེགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་སྟན་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་ནང་ཚངས་ཅན། གཡས་གཡོན་ལ་སྡར་སྐྱོར་ཐག་ཐུག་མེད་པར། ལུས་གནད་རྐང་པ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བས་སྒོམ་ཐག་ཕོ་བ་དང་པུས་མོའི་བར་ལ་བཏང་ལ་པུས་མོ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྡམ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་རྩ་དམ་གློད་རན་པར་བསྡམ་པ་བསྣོལ་མར་བྱ། ཡང་ན་དྲང་སྲོང་ལྟར་འཁྱུད་དོ། །སྒོམ་མཁར་དྲི་བཟང་གི་ཤིང་དྲོད་དང་ལྡན་པ་དྲང་པོ་ལ། རང་གི་མཐོ་གསུམ་སོར་གསུམ་པ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཕྲ་ཤོས་ཙམ་ལ། རྐེད་པ་བུམ་ལྡིར། རྩ་བ་ཟླུམ་པོ། རྩེ་མོ་ཨོག་སྟེགས་ཟླ་གམ་ལག་མཐིལ་དང་མཉམ་པ། དར་རམ་རས་ བལ་གྱི་འབོལ་ལྕིབས་ཅན་དེ་སྒྲོ་བ་ནས་སོར་བཞིའི་སར་བཙུགས་ཏེ། ཨོག་གོར་བཙུགས་ལ། དེ་ལ་བརྟོད་ཕུར་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་གཡོ་འགུལ་དང་ཕྲག་ཕྲིག་མེད་པར་མིག་ཐད་སོ་དྲང་པོའི་ནམ་མཁར་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ཅིང་། རླུང་དལ་བར་བྱས་ལ་སེམས་ཀ་དག་འཕྲོ་རྟོག་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་དེར་འཛིན་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ཡང་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སེམས་བྱུང་གི་རྗེས་ལ་ཡེངས་ཐབས་སུ་ཤོར་ན་ཟབ་མོ་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡལ་ནས་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་སྔར་རྩོལ་བའི་ཆེད་དུ་མི་གཉེར་ཏེ། གུང་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཐུག་པ་ཙམ་རེ་མནན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཟབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཁྲ་ལམ་ལམ་གསལ་ཤིག་ཤིག་ཏུ་འཆར་ཏེ། གཞི་དོན་རང་བྱུང་གི་སྣང་བ་དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་ངེས་གཟུང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མ་བསླད་པར། རྩོལ་མེད་གཞི་དོན་ཉག་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རུས་སྤྲད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཡང་སྐབས་སུ་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་བཀབ་ལ་བལྟའོ། །ལར་ཕྱི་ནང་གི་གདོས་བཅས་ཐམས་ཅད་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་མཐོང་བའི་སྐབས་ལ་ཅི་དང་ཅི་འཆར་བ་ཐམས་ཅད་བཟོ་བཅོས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །འདི་ནས་གྲོལ་བའི་ཚད་དུ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བྱ་བྲལ་ རྩོལ་མེད་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གཞི་གནད་དོན་དུ་གཉེར་བ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་སོང་ངོ་།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བོགས་འདོན་ལས་སུ་རུང་ཕྱིར་སྣང་བ་མཆེད་ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཟད་ཀྱི་སར་བསྐྱལ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཉིན་སྣང་གི་ཉམས་ལེན་བོགས་འདོན་མཆེད་ཐབས་དང་། མཚན་སྣང་གི་ཉམས་ལེན་བོགས་འདོན་མཆེད་ཐབས་དང་། ཉིན་མཚན་བསྲེ་བའི་ཉམས་ལེན་བོགས་འདོན་མཆེད་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། འདུག་སྟངས་ཀྱི་སྒོ་སྤྲད་པ་དང་ཟུར་དུ་ཁྲིད་པ་ལ་བསླབ་པ་ལ་གནད་ཆེའོ། །ཟབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཅི་ལྟར་འཆར་ན་ཡང་ངོས་གཟུང་དང་། ངོ་ཤེས་དང་། རེ་དོགས་ཀྱི་བློ་རྩོལ་ཕྲལ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་རྟོག་མེད་དུ་ཧད་དེ་ཤིག་གེར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མངོན་སུམ་མཆེད་པའི་གནད་འདི་ལས་ཆེ་བ་མེད་དོ། །ཡང་བར་བར་དུ་གྲིབ་མའི་ནང་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་བློ་འདས་ཀྱི་དོན་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་རྣལ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་སྟེ་ངལ་ཡུད་ཙམ་རེ་གསོ་བ་དང་། ཉི་མ་སོགས་འབེན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེ་འདུག་སྟངས་གསར་པ། ཤེས་པ་སོ་མ། གློད་སོ་མ། ཟབ་མོ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སོ་མ། སྐད་ཅིག་དང་པོའི་སྣང་བ་བཅད་དེ་ལས་དང་པོ་པས་ཡུན་ཐུང་ལ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་མཐུད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་ན། རིག་པའི་བཀྲག་མདངས་སྨིན་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད་དོ། །ཡང་ག་པུར་གྱི་ཆུ་མིག་ཏུ་བསྐུས་ཏེ་ཕྱིས་ཤིང་ཉི་མའི་ཟུར་ལ་ ཁྲིད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པའི་དགོས་ཆེད་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཟླ་བ་དང་། མེ་ལོང་དང་། མར་མེ་དང་། ཤེལ་དང་། ཁང་པའི་གློ་སྐར་དང་། འཁར་ཕོར་ཆུའི་བཀང་བ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཟུར་དུ་ཁྲིད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་བཀྲག་མདངས་མེད་ན་ཉི་ཟླ་ལ་ཁྲིད་ཅིང་། ཡང་འདི་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཁྲིད་དོ། །ཡང་ཟླ་བ་ལ་བལྟ་དུས་མིག་གི་ཤུལ་ན་བྱ་མོ་ནག་མོའི་སྒོང་རྩི་སེར་པོ་བྱུགས་ན་འཕེལ་ཆེའོ། །ཉིན་མོ་སཱུརྻའི་སྐབས་སུ་སིང་རས་དམར་ནག་གམ། རྒྱ་ཁ་ལྟ་བུས་བཀབ་པས་འཕེལ་ཆེ་འབྱུང་བ་ཡང་སྙོམས་པར་འགྱུར་རོ། །མར་མེ་ལ་བལྟ་དུས་མིག་ལ་ག་པུར་དང་ཙནྡན་གྱི་ཆུ་བྱུགས་པས་ཤེད་མེད་ཚག་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དུ་རླུང་དལ་བས་ཕྱིར་འཛིན་པ་དང་། འགྲོ་འོང་ཁ་ལ་བྱེད་པ་དང་། ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དང་མི་བྲལ་མི་འགུལ་བ་གནད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མངོན་སུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསར་དུ་སྨིན་ཏེ་འཆར་བའི་ཚེ། ངོ་ཤེས་ངོས་གཟུང་གི་རྩོལ་བ་མ་ཤོར་ན་སྐད་ཅིག་དང་པོའི་རང་མདངས་སྨིན་པ་ཡིན་པས་དྲན་མེད་དུ་ཤིག་གེར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ཡང་ངོ་ཤེས་དང་ངོས་གཟུང་གི་དྲན་རྩོལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས་ཏེ་མེད་དོ། །དེས་ན་དྲན་མེད་ངང་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་མངོ
Chinese
从具备条件的奥克卡尔的台座上修习的方法：也就是，垫子要方形且内部平整，左右没有支撑物。身体姿势是双腿稍微交叉，用禅带系在腹部和膝盖之间，双膝稍微收拢。双手的手臂要松紧适度地交叉，或者像正直的人一样环抱。禅修用的奥克卡尔要用散发香味且温暖的木头制成，要正直。高度是自己中指三个指节的长度，粗细如最细的柳条。腰部像水瓶的颈部一样，根部是圆的，顶端是与手掌一样大的月牙形奥克台。用丝绸或棉布做成柔软的垫子，从禅带向上四指的地方插入。插入奥克，并将其作为支撑的木桩，像命根一样，不要摇晃或颤动。眼睛直视前方，像竖立的矛一样对准天空。缓慢呼吸，心中没有杂念，修习自然成就的光明景象，不要进行分别和执着。也就是，在超越思维的状态下，片刻也不要散乱地修习。如果跟随妄念而散乱，深奥的显现就会消失。此时，不要刻意努力，只需用两根中指的指尖轻轻按压即可。这样做了，深奥的光明景象就会清晰地显现出来。不要用分别、取舍、肯定、否定的念头来玷污本初自然显现的景象，而是要毫不费力地将自己融入唯一的本初实相中，像石头和骨头一样融合在一起进行修习。有时，用双手遮住眼睛观看。总之，当内外的一切有形之物都被遮蔽，什么也看不见时，无论显现什么，都不要进行改造、肯定或否定，而是直接修习。在没有达到解脱的程度之前，无论在白天还是夜晚，都要毫不犹豫地用自生智慧的明灯照亮一切，除了无为、不造作地修习之外，别无他法。以上是将主要内容作为要点，在显现的当下进行修习的方法。 第三，为了使后续的增益能够发挥作用，通过显现增长的方法将修行推向终点，这又分为三个方面：白天显现的……
English
The method of practicing from the qualified Okkhar pedestal: That is, the cushion should be square and flat inside, without any support on the left or right. The body posture is with the legs slightly crossed, the meditation belt tied between the abdomen and the knees, and the knees slightly drawn in. The arms of both hands should be crossed with moderate tightness, or embraced like an upright person. The meditation Okkhar should be made of fragrant and warm wood, and should be upright. Its height should be three finger-widths of one's middle finger, and its thickness should be like the thinnest willow twig. The waist should be like the neck of a vase, the base should be round, and the top should be a crescent-shaped Ok-tegh equal to the palm of the hand. A soft cushion made of silk or cotton wool should be inserted four fingers above the meditation belt. Insert the Okkhar, and use it as a supporting stake, like the life force, without shaking or trembling. The eyes should look straight ahead, aiming at the sky like an upright spear. Breathe slowly, and without any distractions in the mind, practice the spontaneously accomplished clear light appearance without any discrimination or attachment. That is, practice without distraction for even a moment in a state beyond thought. If one is distracted by following mental events, the profound manifest appearance will disappear. At that time, do not make any special effort, but simply press the tips of the two middle fingers together slightly. By doing so, the profound clear light appearance will appear vividly and clearly. Do not defile the naturally arising appearance of the ground with concepts of affirmation, negation, certainty, or grasping, but practice by merging oneself into the single, effortless ground reality, like stone and bone fused together. Sometimes, cover the eyes with both palms and look. In general, when all external and internal tangible things are obscured and nothing can be seen, whatever appears, practice without any modification, affirmation, or negation. Until one reaches the level of liberation, whether in daytime or nighttime appearances, one should unhesitatingly illuminate everything with the self-arising lamp of wisdom, and there is no other way than to practice non-action and effortlessness. The above is the method of taking the main points as essential and practicing them in the present moment of manifestation. Third, in order to make the subsequent enhancement effective, the method of extending the appearance is used to bring the practice to its culmination, which is divided into three aspects: The daytime appearance of...
Chinese
关于增进修习体验的方法，有增进夜间景象修习体验的方法，有增进日夜混合修习体验的方法。第一种是：学习调整坐姿和引导至角落至关重要。无论深奥的光明如何显现，都要进行识别和认知，并消除希望和恐惧的心理活动，不要片刻分心，以无念的状态专注地修习，没有比这更重要的显现之关键了。此外，在间隙中，于阴影中，将身体、语言和意念的所有活动都置于原始状态，以放松片刻，并引导至太阳等目标的角落，采用新的坐姿，新的觉知，新的放松，以及深奥显现的新智慧。切断第一刹那的显现，初学者应持续短暂而多样的修习，这对于成熟智慧的光彩至关重要。此外，用樟脑水沐浴后擦拭，并引导至阳光下，这对于增长智慧的光彩至关重要。此外，还可以观看月亮、镜子、蜡烛、水晶、房屋的窗户和盛满水的碗，并将自己引导至角落进行修习。如果这些事物没有五彩的光芒，则应引导至日月之下，然后再观看并引导至这些事物。此外，观看月亮时，在眼睛周围涂抹黑色母鸡的黄色蛋黄，效果会更好。白天，在太阳（藏文：སཱུརྻ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳）出现时，用红黑色的丝绸或类似的布遮盖，效果会更好，元素也会变得平衡。观看蜡烛时，在眼睛上涂抹樟脑和檀香水，眼睛不会变得无力或疲劳。所有关键在于缓慢地屏住呼吸，张开嘴进行呼吸，身体、语言和意念的三种活动不分离、不移动。如此进行修习，当新的显现智慧成熟并显现时，如果认知和识别的努力没有消失，那么第一刹那的自性光芒就会成熟，因此应在无意识状态下专注地修习。然而，认知和识别的念头瞬间就会遮蔽智慧并使其消失。因此，应在无意识状态下，以无为的方式显现。
English
Regarding methods to enhance the experience of practice, there are methods to enhance the experience of practicing with nocturnal appearances, and methods to enhance the experience of blending day and night practice. The first is: it is crucial to learn to adjust the posture and guide oneself to a corner. No matter how profound luminosity appears, one should engage in recognition and identification, and eliminate the mental effort of hope and fear. Without a moment's distraction, one should practice intently in a state of non-thought. There is no key to manifestation greater than this. Furthermore, in between intervals, in the shadows, one should place all activities of body, speech, and mind in their original state, to relax for a moment. And guiding oneself to the corner of a target such as the sun, adopting a new posture, fresh awareness, fresh relaxation, and also fresh wisdom of profound manifestation. Cutting off the appearance of the first instant, a beginner should continue short but diverse practices, which is essential for maturing the radiance of wisdom. Furthermore, bathing and wiping with camphor water, and guiding oneself to the sunlight, is essential for increasing the radiance of wisdom. In addition, one can look at the moon, mirrors, candles, crystals, the windows of houses, and bowls filled with water, and guide oneself to a corner for practice. If these things do not have five-colored radiance, then one should guide oneself to the sun and moon, and then look at and guide oneself to these things again. Furthermore, when looking at the moon, applying the yellow yolk of a black hen's egg around the eyes will have a greater effect. During the day, when the sun (Tibetan: སཱུརྻ་, Sanskrit Devanagari: सूर्य, Sanskrit Romanization: sūrya, Chinese literal meaning: sun) appears, covering it with red and black silk or a similar cloth will have a greater effect, and the elements will also become balanced. When looking at a candle, applying camphor and sandalwood water to the eyes will prevent them from becoming weak or fatigued. The key to everything is to hold the breath slowly, to breathe with the mouth open, and that the three activities of body, speech, and mind do not separate or move. By practicing in this way, when new manifest wisdom matures and appears, if the effort of recognition and identification is not lost, then the self-radiance of the first instant will mature, therefore one should practice intently in a state of unconsciousness. However, the thought of recognition and identification will instantly obscure wisdom and cause it to disappear. Therefore, one should manifest in a state of unconsciousness, in a non-contrived way.