Tibetan
་རོ། །དེ་ནས་ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི། ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་ཐུང་བ་བརྗོད་པས་ཡིད་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་མཐོ་གང་བ་གཅིག་གི་རང་གི་ལུས་ཀོར་ཚེ་མ་ལུས་པ་ཡར་ཐལ་དང་མར་ཐལ་དང་། ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་དུ་ཕུག་པས་གདོས་བཅས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པར་བསམ་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་སྦྱོང་བས། འབྱོངས་རྟགས་ནི། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཀོར་ཚེར་འཕར་བ་དང་། ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་སྙམ་པ་འབྱུང་ངོ་། །མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྐྱར་རོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཀྱིས་ཞག་རེ་རེ། འབྲིང་གིས་ཞག་གཉིས་གཉིས། ཐ་མས་ཞག་བཞི་བཞི་བྱས་པས་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་རྒྱུ་ས་བོན་རྩ་བ་ནས་ཟད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དྲུག་སྦྱོང་བ་ནི། སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བའི་གནས་དྲུག་ཏུ། སྦྱོང་བྱེད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ས་བོན་དྲུག་སྦྱོང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཿདཀར་པོ་ལ་ལྷའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དཀར་མོག་སྒྲིབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འདུས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སུཾཿལྗང་སེར་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བག་ཆགས་རྣམས་འདུས་པ། སྙིང་གར་ནྲྀཿསྔོ་སྐྱ་ལ་མིའི་བག་ཆགས་རྣམས་འདུས་པ། ལྟེ་ བར་ཏྲིཿདམར་ནག་ལ་དུད་འགྲོའི་བག་ཆགས་རྣམས་འདུས་པ། གསང་བར་པྲེཿལྗང་གུ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་འདུས་པ། རྐང་མཐིལ་དུ་དུཿདུད་ཁ་ལ་དམྱལ་བའི་བག་ཆགས་རྣམས་འདུས་པ། སྤྱི་བོར་སྐུའི་ས་བོན་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། མགྲིན་པར་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ས་བོན་དྲུག་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མ་རིག་པ་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཐུལ་ཐུལ་ཚིག་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འབུམ་ཚོ་བདུན་དབྱངས་སྙན་གླུ་དང་བཅས་པས་ཞག་བདུན་དུ་བཟླའོ། །དེའི་དུས་སུ་བདག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་མེ་འབར་ཏེ་ས་བོན་དྲུག་ཚིག་པར་བསམ་ཞིང་། ཡང་བཟླའོ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་པའི་རྨི་ལམ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་འགགས་ཏེ། ཤེལ་གོང་དག་པ་ལྟར་སལ་སལ་སོང་བ་སྙམ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྐྱར་རོ།། །།གསུམ་པ་དྲན་མེད་བློ་འདས་ཀྱི་གཞི་ཐོག་ཏུ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་རིག་པ་རང་སྣང་དུ་བསྐྱལ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལུས་ངག་སེམས་
Chinese
若。在那之后，内在对身体进行锻炼是：口中念诵短促有力的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心中观想一个高约一拃的深蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，它穿透自己的整个身体，向上穿透，向下穿透，向外穿透，向内穿透，观想身体变得空无一物，无法进行任何有形之物的活动，并认真地进行练习。练习成功的标志是：身体的肌肉像要跳动一样颤动，感觉身体变得松散。在没有出现这些现象之前，要反复练习。这些练习，最好每天都做，中等每天做两天，最差每天做四天，这样就能掌握了。第二，用身语意三字的种子字来净化身语意三者的迷乱之因，从根源上消除，并引导三种智慧，即用身语意的种子字来净化六道的六个种子。净化的对象是六道众生，净化的方法是用三个字来净化六个种子。在自己的身体的头顶上，观想白色的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），其中汇集了所有天道的习气，呈现出一种被白色薄雾遮蔽的状态。同样地，在喉咙处，观想黄绿色的苏姆（藏文：སུཾཿ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆），其中汇集了所有非天道的习气；在心脏处，观想蓝灰色的内日（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：内日），其中汇集了所有人类的习气；在肚脐处，观想红黑色的赤（藏文：ཏྲིཿ，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：赤），其中汇集了所有畜生道的习气；在秘密处，观想绿色的帕日（藏文：པྲེཿ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：帕日），其中汇集了所有饿鬼道的习气；在脚底，观想烟色的度（藏文：དུཿ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），其中汇集了所有地狱道的习气。在头顶上，观想白色、放射光芒的身的种子字嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；在喉咙处，观想红色、放射光芒的语的种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）；在心脏处，观想深蓝色、放射光芒的意的种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想这些光芒烧毁六个种子以及身语意三者的障碍，无明和迷乱的习气。念诵嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字七十万遍，伴随着美妙的歌声，持续七天。在那段时间里，观想自己如同上述一样，所有众生的三个位置上的三个字都发出火焰，燃烧六个种子，然后再次念诵。修习成功的标志是，会做各种各样的梦，预示着罪业和障碍的消除，并且身语意三者对平凡事物的执着消失，感觉像透明的水晶球一样清澈。在没有出现这些现象之前，要反复练习。第三，为了将无念无想的基转化为显现的光明智慧，身语意
English
Ro. After that, the practice of exerting effort on the inner aggregates is as follows: By uttering the forceful and short Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the mouth, visualize in the mind a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, about a span high, completely penetrating one's entire body, piercing upwards, downwards, outwards, and inwards, contemplating that there is no possibility of performing any tangible actions, and practicing diligently. The signs of accomplishment are: the muscles of the body twitching as if about to jump, and the feeling that the body has become loose. Repeat the practice until these signs appear. These practices should be done every day if possible, moderately for two days each, and at the very least for four days each, in order to master them. Second, the practice of purifying the six seeds of the six realms with the seed syllables of body, speech, and mind, which exhausts the causes of delusion of body, speech, and mind from the root and leads to the three wisdoms. The object of purification is the six realms of beings, and the method of purification is to purify the six seeds with three syllables. At the crown of one's head, visualize a white A (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), in which all the habitual tendencies of the gods are gathered, appearing as if obscured by a white mist. Similarly, at the throat, visualize a yellowish-green Suṃ (Tibetan: སུཾཿ, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: Suṃ), in which all the habitual tendencies of the demi-gods are gathered; at the heart, visualize a bluish-gray Nṛ (Tibetan: ནྲྀཿ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nṛ, Literal Chinese meaning: Nṛ), in which all the habitual tendencies of humans are gathered; at the navel, visualize a reddish-black Tri (Tibetan: ཏྲིཿ, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Tri), in which all the habitual tendencies of animals are gathered; at the secret place, visualize a green Pre (Tibetan: པྲེཿ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Pre), in which all the habitual tendencies of the pretas are gathered; at the soles of the feet, visualize a smoky-colored Du (Tibetan: དུཿ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du), in which all the habitual tendencies of the hell beings are gathered. At the crown of the head, visualize the white seed syllable Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) of the body, radiating light; at the throat, visualize the red seed syllable Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) of speech, radiating light; at the heart, visualize the dark blue seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) of the mind, radiating light. Contemplate that these lights burn away the six seeds and the obscurations of body, speech, and mind, ignorance, and all the habitual tendencies of delusion. Recite the three syllables Oṃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) seven hundred thousand times, accompanied by beautiful songs, for seven days. During that time, contemplate that, just as above, the three syllables in the three places of all sentient beings emit flames, burning the six seeds, and then recite again. The signs of successful practice are that one will have various dreams that indicate the elimination of sins and obscurations, and that the attachment to ordinary things of body, speech, and mind will disappear, and one will feel as clear as a pure crystal ball. Repeat the practice until these signs appear. Third, in order to transform the basis of unconsciousness and transcendence of thought into the self-appearing awareness of manifest luminosity, body, speech, and mind