Tibetan
ནི། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དཀྱིལ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་བཅས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་བར་བསམ་ཞིང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མ་ཡེངས་པར་འབྲུ་འབུམ་དུ་བཟླ་འོ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ཚུལ་དུ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ༔ སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ༔ དེ་ལས་མ་ཡེངས་པར་གསལ་སྟོང་གི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ༔ ཡིད་རྡོར་འགོག་བཟླས་རྣལ་འབྱོར་གང་བབ་ལ་འབད། སྐབས་སུ་སྙིང་གར་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཅས་གསལ་བཞིན་ཞི་བའི་ཛཔ྄་བསྐུལ་ཏེ་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཿ ཨོཾ་དང་ཨཱཿ དང་ཧཱུྃ་དང་གསུམ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེ། །ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །ཨཿནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཿ ཞེས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་དུང་ཁང་ཁྲག་འཐུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཛཔ྄་བསྐུལ་བཟླ་བ་ནི། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །རུ་ལུ་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རུ་ལུ་ཅིར་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཧཱུྃ་ནི་འགག་མེད་ཐིག་ལེ་ཉིད། །བྷྱོ་ནི་སྐྱེ་མེད་མཁའ་ལ་འཁྱིལ། །ཧཱུྃ་ནི་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད། ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་སོ། །ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླའོ། །སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་། བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔ ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོ
Chinese
。三根本的心间，命的精华吽字周围，环绕着三根本的咒语之鬘。从中伴随着咒语的自声，光芒四射，触及一切善逝。献上令身语意喜悦的供养。触及一切众生，净化罪障。观想收回融入，以智慧甘露充满身体。念诵“嗡啊吽 咕噜贝玛班匝萨埵 阿哈日尼萨悉地吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru padma vajra sattva aha rini sa siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜莲花生金刚萨埵 阿哈日尼萨成就吽)”，不要散乱，念诵百万遍。然后是事业瑜伽的方式。将显现的轮回世间器情万物，都观为本尊之身。将听到的声音，都观为三字之声。将忆念分别，都观为法性的意。不离此，一心安住于明空的意义中。努力修持随宜的心金刚阻断念诵瑜伽。有时在心间，明观善逝寂静坛城，包括三处三金刚，然后发起寂静的念诵而念诵：“嗡啊吽菩提质达玛哈苏卡嘉纳达图啊 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽菩提心大乐智慧界啊)”。嗡和啊和吽这三者，是一切三时诸佛的，身语意的精华。菩提质达是菩提心，玛哈苏卡是大乐，嘉纳达图是智慧界，啊是不生法身。寂静四十二尊的，一切精华都汇集于此。念诵“嗡啊吽菩提质达玛哈苏卡嘉纳达图啊”。同样，明观骨室饮血尊的坛城，包括三金刚，然后发起忿怒的念诵而念诵：“嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽)”。嗡具足五种智慧。汝鲁是安住实相法身。汝鲁显现一切是化身。吽是无碍明点。炯是不生盘旋于空中。吽是不生不灭。五十八饮血尊的，一切精华都汇集于此。念诵“嗡 汝鲁 汝鲁 吽 炯 吽”。有时，为了完全策动一切善逝寂静忿怒浩瀚无余的心续，也要尽力念诵金刚萨埵心髓百字明：“嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵迪诺巴，迪扎哲哲美巴瓦，色多喀约美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，色波
English
。 In the heart center of the three roots, around the life essence syllable Hūṃ, revolves a garland of mantras of the three roots. From that, along with the inherent sound of the mantra, light radiates, striking all the Sugatas. Offerings are made that please body, speech, and mind. It strikes all sentient beings, purifying sins and obscurations. Thinking that it gathers back and fills the body with the nectar of wisdom, recite without distraction the mantra "Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Padma Vajra Sattva Aha Rini Sa Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru padma vajra sattva aha rini sa siddhi hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Padma Vajra Sattva Aha Rini Sa Siddhi Hūṃ)" a hundred thousand times. Then, as a method of action yoga, visualize all appearances of existence, the environment and beings, as the deities of the yidam; all sounds as the sound of the three syllables; all thoughts and concepts as the intention of the nature of reality. Without straying from that, remain single-pointedly in the meaning of clarity and emptiness. Strive in whatever arises of mind-vajra blocking and reciting yoga. At times, in the heart, visualize clearly the mandala of the peaceful Sugatas, complete with the three places and three vajras, and then initiate the peaceful recitation and recite: "Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Mahāsukha Jñānadhātu Āḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu āḥ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Mahāsukha Jñānadhātu Āḥ)". Oṃ, Āḥ, and Hūṃ, these three, are the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times. Bodhicitta is the mind of enlightenment, Mahāsukha is great bliss, Jñānadhātu is the realm of wisdom, and Āḥ is the unborn dharmakāya. All the essence of the forty-two peaceful deities is gathered here. Recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Mahāsukha Jñānadhātu Āḥ". Similarly, visualize clearly the mandala of the bone chamber blood-drinking deities, complete with the three vajras, and then initiate the wrathful recitation and recite: "Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ)". Oṃ is endowed with the five wisdoms. Rulu is the dharmakāya that abides in reality. Rulu, whatever appears, is the nirmāṇakāya. Hūṃ is the unobstructed bindu itself. Bhyo is the unborn swirling in the sky. Hūṃ is neither born nor ceases. All the essence of the fifty-eight blood-drinking deities is gathered here. Recite "Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ". At times, in order to fully activate the mind-stream of all the Sugatas, peaceful and wrathful, vast and without remainder, one should recite as much as possible the hundred-syllable mantra, the heart essence of Vajrasattva: "Oṃ Vajrasattva Samaya, Manupālaya, Vajrasattva Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supo
Tibetan
ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ༔ ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ༔ བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ སཏྭ་ཨཱ༔ འདི་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། འདི་དག་པར་དུས་གཅིག་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན། ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདི་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ནས་འདོན་ན། མི་དེ་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ལ་བཟླ་བ་ནི། ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རང་ལས་རང་གསལ་ཤར་བ་ལ། །རང་ཉིད་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད་རང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཅིར་ཡང་འཆར། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངང་ཉིད་ལས། །མ་ཡེངས་རྒྱུན་དུ་གནས་བགྱི་འོ། །ཞེས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །བཟླས་པའི་སྟོང་ཚིགས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པ་ན་སྔགས་ཁ་སྐོང་བ་དང་ཛཔ྄་བསྟོད་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཁ་སྐོང་བར་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཁ་ཡར་ བཀླག །ཛཔ྄་ཀྱི་བསྟོད་པ་གོང་ནས་འབྱུང་བ་དང་། འདི་གང་རུང་ངམ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་བསྟོད་དོ། །ཧཱུྃ༔ དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གཟུང་ཡུལ་བྲལ་བའི་རྩ་གསུམ་ཤར༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེའི་ལྷ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ འགག་མེད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱས༔ སྣང་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདུས་པ་རྩལ༔ དམིགས་གཏད་བློ་ཡི་དྲི་མ་བྲལ༔ སྟོང་པའི་གཟུགས་ལ་གསལ་བར་སྣང༔ ཕྱོགས་བྲལ་རང་སྟོང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ དབྱིངས་རིག་འགུལ་འཕྲིག་ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལྡན་ཚོམ་བུ་རྒྱས༔ ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སྐུ
Chinese
效 മേ བྷ་ ཝ༔ 萨尔瓦 悉地 美 钵啰 雅 嚓༔ 萨尔瓦 噶尔玛 苏 嚓 美༔ चित्तཾ 舍 亚 吽༔ 哈 哈 哈 哈 霍༔ Bhagavan 萨尔瓦 达 他 噶 达 赫日达 雅༔ 班杂 玛 美 门 嚓༔ 班杂 钵瓦 玛哈 萨玛雅 班杂 萨埵 阿༔ 念诵此之功德，如《劫末续》无垢之王所说，如能清净于一时念诵一百零八遍，则能圆满一切破损衰败，从堕入恶趣之业障中解脱。又如说，若将此百字明作为本尊而念诵，则此人于今生亦被诸佛视为圣子而守护救护，死后亦无疑将成为善逝之长子。如是说。于生圆双运中念诵：寂静与忿怒之诸尊众，自性光明中显现，自身为本尊，本尊为自身，觉性为智慧之光身，显现而自性不成立，显空双运大乐，俱生智慧黑汝嘎，不成立任何，却显现任何，生起与圆满无二，噫玛 稀有不可思议，言说思虑皆超离，圆满广大，从无二智慧之自性中，不散乱恒常安住。如镜中之影像般，于显空双运自性任运成就之本尊身，安住于任何状态中。念诵之空隙，于座间休息时，亦应作补念咒和赞颂，即补念咒时，应向上念诵母音、子音、百字明、缘起心咒。赞颂之词如前所说，或念诵此，或二者皆可赞颂。吽༔ 从离戏论之宫殿中，从离所取之三根本中显现，上师普贤如来之坛城，无杂圆满顶礼赞叹，大悲之游舞不可思议，身语意功德事业五者，无碍之身与坛城广大，于显现之身顶礼赞叹，忿怒之王聚集力，离戏论智慧之垢染，于空性之形显现光明，无偏袒自空顶礼赞叹，本体空而自性明，法界觉性动摇乃大悲之相，方便智慧双运坛城广大，颜色不杂之身
English
Efficacy of reciting this is also as stated in the Kalpa Dum Bu'i Gyü Drima Mepa'i Gyalpo (The King of Tantras, A Fragment of Time): If one recites this purely one hundred and eight times in one sitting, then all breakages and impairments will be fulfilled, and one will be liberated from the karmic obscurations that cause one to fall into the lower realms. Furthermore, it is said that if one makes this Hundred Syllable Mantra one's Yidam and recites it, then that person will be regarded as a noble son by all the Buddhas in this life, and they will protect and save him. And after death, he will undoubtedly become the eldest son of the Sugatas. As it is said. When reciting in the context of Generation and Completion stages, and Union: All the peaceful and wrathful deities, arising from the self-luminous nature, oneself as the deity, the deity as oneself, awareness as the body of wisdom light, appearance without inherent existence, great bliss of appearance and emptiness united, co-emergent wisdom Heruka, not established as anything, yet appearing as anything, generation and completion are non-dual, Emaho! Wondrous, inconceivable, beyond speech and thought, great perfection. From the very state of non-dual wisdom, may I remain continuously without distraction. Like the reflection in a mirror, abide equally in whatever state in the spontaneously accomplished deity body of the union of appearance and emptiness. During the breaks in the recitation sessions, one should also do mantra completion and praise. That is, when completing the mantra, one should recite the vowels, consonants, the Hundred Syllable Mantra, and the Essence of Dependent Arising upwards. The praise can be done with the words mentioned above, or with this, or with both. HUNG! From the palace free from fixation, from the three roots free from objects of grasping, Guru Kunsang Thigle'i Lha (All-Good Primordial Guru), unmixed and complete, I prostrate and praise. The play of compassion is inconceivable, the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity, the unobstructed body and the vast realm, I prostrate and praise the body of appearance. Wrathful King, Assembly of Power, free from the defilement of conceptual mind, appearing clearly in the form of emptiness, impartial and self-empty, I prostrate and praise. Essence is empty, nature is clear, the movement of Dharmadhatu awareness is the manner of compassion, skillful means and wisdom united, the mandala is vast, the body of unmixed colors.