Tibetan
རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ༔ ཡེ་རྫོགས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་ཀློང་དུ་གསལ༔ ཅེས་བརྗོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་རང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་གནས་བཞིན་པར་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དམ་རང་རིག་ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ སྣང་རྟོག་པ་བསལ་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཀའ་བབས་ལུང་གི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་རིག་རྩལ་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཞལ་ཡས་ནས༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་རང་གི་གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བྱིན་འཐིབས་ཀྱིས་བྱོན་པར་བསམ། དེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་གདན༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ བཞེངས་དང་བཞུགས་པ་མི་མངའ་ཡང༔ སེམས་ཅན་རྟོག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དོན་དམ་དམ་ཡེ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་བདག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིད་འཕྲོག་འཕྲོ་བཞིན་པས་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་གུས་པའི་ཕྱག་འཚལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧོ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རིག་པའི་གསུང༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགག་མེད་རིག་རྩལ་རོལ་པའི་ཐུགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནཱ་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྨན་རཀ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང༔ དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་འབུལ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས༔ རང་བྱུང་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ གཉིས་མེད་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བདུད་རྩི་དང༔ དུག་ལྔ་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་དང༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གཏོར་མ་དང༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཚོགས་མཆོད་རྣམས༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྩལ༔ རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་མཆོད༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ མཆོད་པ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་འདོད་ཡོན་གྱི་རོལ་པ་ལྟར་རང་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་རང་ལ་མཆོད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་ཏེ་དགྱེས་ཚིམས་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་དོན་དམ་གསལ་འདེབས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པས་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ངོ་བོའི་སྐུ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་གསུང་ནི་གྲགས་ལ་སྟོང༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ནི་སྨྲ་བསམ་བྲལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་རེ་འདོད་སྐོང༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐྱོན་མེད་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འགག་མེད་རང་བཞིན་ཚངས་པའི་གསུང༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ཉིད་ལ་འདུས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ལ། དང་པོ་བསྙེན་པ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བརྗོད་ལས་འདས་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་བཀོད་པར་བསམ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་
Chinese
观修四种姓空行母，于无缘通透之界中，明观耶圆根本三尊众。如是说诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。如是观想自身金刚萨埵之顶轮为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮为红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心轮为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），各自具有五彩光芒之明点，其自性即为一切佛之金刚三密，且本初安住于此。其后，虽胜义智慧坛城与自明本尊无有分离，然为遣除世俗二取分别念，故作迎请：吽！于往昔之初始劫，邬金（乌仗那，约公元8世纪存在于今巴基斯坦境内）境之西北隅，于莲花花蕊茎干上，证得稀有殊胜之成就，是为莲花生之名所称扬，周围为众多空行母所围绕，我愿追随于您之后修持，为赐予加持故，祈请降临！自噶瓦隆（བཀའ་བབས་ལུང་）之宫殿，祈请传承上师降临！自三身明觉坛城，祈请本尊众神降临！自四种事业之宫殿，祈请四种姓空行母降临！自教敕与誓言之宫殿，祈请护法财神降临！嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）！扎吽榜霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎吽榜霍）！如是观想自三处所发之光芒遍布虚空，十方四时之三宝，上师本尊空行母等，如降雨般自虚空降临。其后，为祈请安住于无别之誓智，颂曰：吽！于法界广阔之坛城中，于远离轮回过患之莲花座上，于方便智慧无别之日月垫上，祈请安住于智慧嬉戏之本尊众！虽无起立与安坐，然为清净有情之分别念，祈请安住！嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）！萨玛雅底叉隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言安住）！虽胜义誓智无有分别，然于世俗誓言之形式上，观想智慧尊安住且无有分别。其后，以我之幻化供养天女，以悦意之姿供养，供养分三，首先是恭敬顶礼之供养：霍！对自然成就之三身，我向诸位上师顶礼！对本初自生明觉之语，我向本尊诸神顶礼！对无碍明觉嬉戏之心，我向空行母众顶礼！嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）那摩布如沙雅阿底帕
English
Meditate on the four classes of Ḍākinīs. Clearly visualize the assembly of Yé Dzog Root Three deities in the unobstructed, transparent expanse. After saying this, recite: Oṃ Āḥ Hūṃ. In this way, visualize that at the crown of your head, which is the nature of Vajrasattva, is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), at your throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and at your heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), each with a sphere of five-colored light, which are the nature of the three vajra secrets of all Buddhas, and have been abiding since the beginning. Then, although the wisdom maṇḍala is inseparable from the ultimate self-awareness deity, in order to dispel dualistic appearances and thoughts, the invitation is made: Hūṃ! In the first aeon of the past, in the northwest of the land of Oḍḍiyāna, on the stem of a lotus stamen, he attained the supreme accomplishment of wonders. He is known as Padmasambhava, surrounded by many Ḍākinīs. I will practice following you. Please come to bestow blessings! From the palace of the revealed teachings, please come, lineage lamas! From the realm of the three kāyas of awareness, please come, yidam deity assembly! From the palace of the four activities, please come, four classes of Ḍākinīs! From the palace of commands and vows, please come, oath-bound protectors and treasure lords! Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ)! Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ)! Visualize that the three jewels of the ten directions and four times, the gurus, yidams, and Ḍākinīs, come like a rain of blessings from the sky, with rays of light from your three places filling the sky. Then, to invite the inseparable samaya and wisdom beings to abide, recite: Hūṃ! In this maṇḍala that expands the dharmadhātu, on the lotus seat free from the faults of saṃsāra, on the sun and moon seat inseparable from skillful means and wisdom, please abide, assembly of deities who play with wisdom! Although there is no standing or sitting, please abide in order to purify the thoughts of sentient beings! Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ)! Samaya tiṣṭha lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：Samaya tiṣṭha lhan)! Although the ultimate samaya and wisdom are inseparable, in the form of the conventional samaya, visualize that the wisdom beings abide and become inseparable. Then, with the enchanting offering goddess of my illusion, the offering is threefold. First, the offering of respectful prostration: Ho! To the spontaneously accomplished three kāyas, I prostrate to the gurus! To the speech of primordial, self-arisen awareness, I prostrate to the yidam deities! To the mind of unceasing awareness play, I prostrate to the assembly of Ḍākinīs! Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) Namo Purushaya Adipa
Chinese
邬呼！第二，外内秘密的供品是药、血、朵玛和会供： 吽！与自无二之本尊， 献于上师、本尊、空行母， 鲜花、熏香、明灯， 供奉香水、食物、乐音。 色、声、香、味、触、法， 供奉自生内在之供品。 显空无二大乐， 供奉无二秘密之供品。 具足五智之甘露， 降伏五毒之血， 具足五欲之朵玛， 成就生起之会供等， 自性任运大成之妙力， 从自而生，供养于自， 大乐之 供品供养。 以慈悲为利有情而享用。 嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 阿甘（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）乃至夏达 阿吽！ 玛哈班杂 惹达 巴林达 嘎纳 扎扎 布杂 霍！ 如同幻化喜乐之天神的欲妙嬉戏，从自身化现，供养自身，于无二中嬉戏，思维欢喜满足融入。 第三，以上师、本尊、空行母以胜义谛明示之门赞颂而供养： 吽！本体之身离边际， 自性之语响而空， 慈悲之心离言思， 身语意礼赞顶礼。 具足不变身语意， 自生慈悲度脱众， 四种事业满所愿， 顶礼赞叹上师身。 具足诸佛之自性， 金刚萨埵大菩萨， 金刚所生金刚主， 顶礼赞叹金刚持。 无垢清净金刚身， 无碍自性梵天语， 法界智慧了知意， 顶礼赞叹空行众。 之后，供养天女众融入自身。 思维一切法以无二大乐而欢喜。 之后，以念诵真言催动心续： 首先是念诵。 三根本之三处，三金刚之字母，三字法性无灭之音声，超越言说， 催动诸佛之身语意之誓言续， 清净有情之身语意三门之垢染，思维安立于三金刚，念诵最为殊胜之三字真言。 嗡啊吽！念诵百万遍。 之后是修法。
English
Ū hū! Secondly, the outer, inner, and secret offerings of medicine, rakta, torma, and tsok are: Hūṃ! The deity inseparable from oneself, To the Lama, Yidam, and Dakini, Flowers, incense, butter lamps, And fragrant water, food, and music are offered. Forms, sounds, smells, tastes, touches, and dharmas, The self-arisen inner offerings are offered. Appearance and emptiness, non-dual great bliss, The non-dual secret offerings are offered. Nectar endowed with the five wisdoms, And rakta that subdues the five poisons, Tormas endowed with the five desirable qualities, And all the tsok offerings that bring about siddhis, The power of the great spontaneously accomplished nature, Arising from oneself and offered to oneself, The offering of great play is offered. May you accept it with compassion for the sake of beings. Oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī arghaṃ (藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水) to shabda āḥ hūṃ! Mahā pañca rakta baliṃta gaṇa cakra pūja ho! Like the playful enjoyment of the desirable qualities of the deities of illusory joy, emanating from oneself and offering to oneself, playing in non-duality, think that you are pleased, satisfied, and absorbed. Thirdly, offering praise to the Lama, Yidam, and Dakini through the door of clarifying the ultimate truth: Hūṃ! The body of essence is free from extremes, The speech of nature is sound and emptiness, The mind of compassion is beyond words and thoughts, I prostrate and praise body, speech, and mind. Endowed with immutable body, speech, and mind, Self-arisen compassion liberates beings, Fulfilling hopes and desires with four kinds of activities, I prostrate and praise the body of the Lama. Possessing the nature of all Buddhas, Vajrasattva, the great Bodhisattva, Born from Vajra, the Lord of Vajra, I prostrate and praise Vajradhara. The flawless, pure Vajra body, The unimpeded nature, the speech of Brahma, The mind that knows the wisdom of the Dharmadhatu, I prostrate and praise the assembly of Dakinis. Then, the offering goddesses dissolve into oneself. Think that all dharmas are pleased with non-dual great bliss. Then, to stimulate the mind-stream with the recitation of mantras: First is approach. The three places of the three roots, the letters of the three vajras, the three syllables, the indestructible sound of dharmata, beyond expression, Stimulating the samaya stream of the body, speech, and mind of all the Buddhas, Purifying the defilements of the three doors of body, speech, and mind of sentient beings, thinking of establishing them in the three vajras, recite the three most excellent mantra syllables. Oṃ āḥ hūṃ! Recite one hundred million times. Then is accomplishment.