Tibetan
ལ། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ངང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཡོན་མེར་མེར་གང་། །ཧཱུྃ་ཡཾ་རཾ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་སུ་ཁ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་། མཆོད་པའི་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་པར། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དེང་གཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ མ་གྲོལ་སྒྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བཅུ་ཡིས་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་ གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཡིས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་རྣམས༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་རྣམས༔ རབ་གནོང་འགྱོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི༔ གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ༔ བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༔ ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ༔ སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་སྐུལ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་མ་སྤྲུགས་བར༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་རུ་བསྔོ༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ བླ་མེད་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ བཛྲ་མུཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ས་གཞིའི་བདག་པོར་གཏོར་མ་དང་། །བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་མཚམས་གཅད་པ། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་སེམས་བསྐྱེད། །ཚོགས་གསག་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་འོ།། །།སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་བློས་བྱས་མཐའ་དག་ཟད་དེ་རྫོགས་པའམ་མེད་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ སྙིང་རྗེ་ཡི་རོལ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་སྣང་བའི། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོའི་རྩལ་མ་འགགས་པ་རང་གི་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ། མཐའ་ཡས་པའི་འོད་སྣང་ཅན་དུ་ནམ་མཁར་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཐིག་ལེ་འོད་གང་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀྲ་བའི་དབུས་སུ་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་དེ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་རིག་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་སྤྱི་དཔལ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁ་དོག་ཟླ་བའི་སྙིང་པོ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་ཆེས་དཀར་ཞིང་དྭངས་པ། མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཛེས་སྡུག་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞི་བའི་སྐུ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཅན། དབུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་མཚན་ཅིང་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པའི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་སྟེང་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་གསོར་ཞིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་ རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཏེ། འཇའ་ཚོན་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། ལྷ་ཡི་དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱིས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། ཅོད་པན་ཟི་དིར་དར་དཔྱང་གིས་ལྷུན་སྡུག་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་གི་དབུ་སྙན་མགུལ་རྐེད་དཔུང་ཕྱག་ཞབས་རྒྱན་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཞི་བའི་ཉམས་དགུ་རྒྱས་པ། པང་དུ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་རང་འདྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཚང་བས་འཁྲིལ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་རོལ་པ། སྙིང་ག་དང་དུང་ཁང་དུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཤིང་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་རྣམས། གདན་གསུམ་ལྷ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་འབྱམས་ཀླས་སུ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་ཚད་མེད་པས་མཁའ་ཁམས་ཁྱབ་པ་ལས་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྤྲིན་ཕུང་འཆར་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་མཆོག་གི་སྐུ་རུ་གསལ་བ། དེའི་སྤྱི
Chinese
拉。 有情众生化为天神和天女之相， 充满大乐的欲妙，光芒四射。 吽 扬 然 阿 弥里达 巴林达 惹达 苏卡 嗡 阿 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཡཾ་རཾ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་སུ་ཁ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：हूं यं रं अमृत बलिन्त रक्त सुख ओं आः हूं，梵文罗马拟音：hūṃ yaṃ raṃ amṛta baliṃta rakta sukha oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：吽 扬 然 甘露 食子 血 乐 嗡 阿 吽） 以此加持殊胜之物，供养之云遍布虚空。然后为了清净相续，皈依发心积聚资粮，迎请资粮田：上师、本尊、佛、菩萨、空行、护法等刹那间降临于前方虚空。班匝萨玛匝。 然后皈依并发心：嗡 阿 吽。 皈依殊胜三宝尊，我等众生皆皈依。 上师本尊空行尊，我等众生皆皈依。 法身报身化身尊，我等众生皆皈依。 嗡 阿 吽。 三宝等众祈垂念，从今直至菩提果。 未度救度未脱脱，安置解脱涅槃中。 然后以十支积聚资粮：嗡 阿 吽。 上师本尊空行尊，从自性处请降临。 于我顶上莲日轮，无二无别祈安住。 身语意三恭敬礼，顶礼三根本。 外内密三之供品，真实意幻皆供养。 身语意三之罪业，深怀惭愧皆忏悔。 于无上密咒之修持，我皆随喜而赞叹。 于等虚空之有情，劝请转动成熟解脱之法轮。 未空轮回之深渊前，祈请安住利益有情。 三时所积之善根，回向圆满正觉地。 我及他众诸有情，速疾获得无上果。 班匝木。 资粮田众融入自身。献供土地神，驱逐邪魔并设结界，供养加持并发起皈依心和菩提心，以上是积聚资粮的前行次第。 第二共同正行，首先是使本初任运成就的誓言坛城得以明晰：嗡 玛哈舜亚达嘉纳班匝萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 大 空性 智慧 金刚 自性 我 是） 一切法的实相，法界空性离戏，自性光明，所有造作皆已穷尽，从圆满或大无的境界中，
English
La. Sentient beings transform into the forms of gods and goddesses, Filled with the bliss of great desire, shining brightly. Om Ah Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཡཾ་རཾ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་སུ་ཁ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूं यं रं अमृत बलिन्त रक्त सुख ओं आः हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ yaṃ raṃ amṛta baliṃta rakta sukha oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Yang Ram Nectar Food Blood Bliss Om Ah Hum) Bless the special substances with this, and spread the clouds of offerings throughout the sky. Then, in order to purify the lineage, take refuge, generate bodhicitta, and accumulate merit, invite the field of merit: May the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors instantly come to the sky in front. Vajra Samaja. Then take refuge and generate bodhicitta: Om Ah Hum. I take refuge in the supreme Three Jewels, may all sentient beings take refuge. I take refuge in the guru, yidam, and dakini, may all sentient beings take refuge. I take refuge in the dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya, may all sentient beings take refuge. Om Ah Hum. May the Three Jewels and others heed my request, from now until I attain enlightenment. Liberate those who are not liberated, free those who are not freed, and place them in the state of liberation and nirvana. Then accumulate merit with the ten branches: Om Ah Hum. Gurus, yidams, and dakinis, please come here from your natural abode. On the lotus and sun-moon seat on the crown of my head, please dwell inseparably. With reverence in body, speech, and mind, I prostrate to the three roots. I offer the outer, inner, and secret offerings, both real and imagined. I confess all the sins of body, speech, and mind with great regret. I rejoice in the practice of the supreme secret mantra. I urge all sentient beings equal to the sky to turn the wheel of dharma of maturation and liberation. Until the depths of samsara are emptied, please remain to benefit sentient beings. I dedicate all the merits accumulated in the three times to the state of perfect enlightenment. May I and all other sentient beings quickly attain the supreme state. Vajra Muh. The field of merit dissolves into oneself. Offer the torma to the lords of the earth, dispel obstacles and set boundaries, make offerings, bless, and generate refuge and bodhicitta. The above is the preliminary order of accumulating merit. Secondly, the main practice of the common meaning, first is to clarify the naturally accomplished mandala of vows: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Swabhava Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om Great Emptiness Wisdom Vajra Nature Self I Am) The reality of all dharmas, the emptiness of dharmadhatu, free from elaboration, the self-luminous nature, all fabrications are exhausted, from the state of perfection or great non-existence,
Chinese
对于未能证悟如幻众生，无有执着的 慈悲的游舞，周遍显现一切。空性慈悲双运之体性的力量无有止息，自之觉性白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于无垠光芒之中，于虚空显现之智慧自光，明点光蕴周遍广大之界中。自生任运之宫殿，具足三十七菩提分法之相。以庄严极尽严饰之中央，具足树干之种种莲花四瓣之中心，于日月的座垫上。彼吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住，放射光芒。供养圣众，成办有情之义利。光芒回摄融聚，由此。自明本尊一切坛城之主尊，寂怒百部汇聚之总主，大密宗唯一本性。原始佛薄伽梵普贤王如来金刚萨埵，颜色如月之精华宝珠水晶般极白且清澈。具足一切相好，美丽动人，百看不厌，寂静之身一面三目。顶戴五部如来，束发髻之余发稍许垂于左右肩之上。双手，右手以金刚指印按于心间，左手持铃置于腰际。双足 以金刚跏趺坐姿安住。身着虹光之裙。以天界白色丝绸，饰有金色天鹅图案覆盖上身。以顶饰、耳环、丝带垂饰庄严，华丽无比。如意宝珠之顶饰、耳环、项链、颈饰、臂钏、手镯、足钏等饰品，以及塞莫朵和朵夏，极其美丽，圆满了寂静的九种姿态。怀抱自光之明妃普贤王母金刚萨埵母，与自身无别，以智慧之支分和功德无余具足而拥抱，安住于平等之中。于乐空无二之体性中游舞。于心间和莲花藏中，圆满了寂静和忿怒之坛城，蕴界处等。三处座垫，天神之幻化游舞，无量无边地舒展和收摄。五色之无量光芒遍布虚空，从中显现无边形象之胜者云聚。一切佛之大悲和事业之主，于殊胜之身中显现。彼之总
English
For sentient beings who have not realized illusion, without attachment, The play of compassion, appearing to pervade everything. The power of the essence of emptiness and compassion union is unceasing, one's own awareness, the white Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the boundless light, in the vast expanse of the self-radiance of wisdom appearing in the sky, the bindu light pervades. The spontaneously accomplished palace, possessing the characteristics of the thirty-seven factors of enlightenment. In the center, adorned with ornaments, on the sun and moon cushion at the center of the various four-petaled lotuses with stems. The Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) abides, radiating light. Offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. The rays of light gather back and dissolve, from this. The chief of all the mandalas of self-awareness deities, the general lord of the gathering of the hundred peaceful and wrathful families, the one essence of the great secret lineage. Primordial Buddha, Bhagavan Samantabhadra Vajrasattva, the color like the essence of the moon, extremely white and clear like a crystal jewel. Possessing all the marks and signs, beautiful and pleasing, never tiring of being seen, one peaceful face with three eyes. Adorned with the five Tathagatas on the head, the remaining hair of the tied-up hair tuft slightly hanging over the left and right shoulders. The two hands, the right hand holding a vajra finger mudra at the heart, the left hand holding a bell resting on the hip. The feet Abiding in the vajra posture. Wearing a skirt of rainbow light. The upper body covered with white silk of the gods, decorated with golden swan patterns. Adorned with a crown, earrings, and silk streamers, splendid and beautiful. The ornaments of wish-fulfilling jewel crown, earrings, necklace, neck ornament, armlets, bracelets, anklets, and the semoto and doshal, extremely beautiful, fulfilling the nine peaceful attitudes. Embracing in the lap the consort of self-radiance, Samantabhadri Vajrasattva Mother, inseparable from oneself, embracing with the branches of wisdom and all the qualities fully possessed, abiding in equanimity. Playing in the essence of indivisible bliss and emptiness. In the heart and lotus chamber, the mandalas of peaceful and wrathful are complete, the aggregates, elements, sense fields, etc. The three seats, the magical play of the gods, unfolding and gathering limitlessly. The immeasurable rays of five colors pervade the sky, from which arise clouds of victors of infinite forms. The lord of compassion and activity of all Buddhas, manifesting in the supreme body. The general of that