Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་ལ་འཇུག་པ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྲི་གང་ལས་འདས་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐྱེ་འགག་གནས་བྲལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་དང་པོའི་མགོན་དེར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །རྫོགས་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ཡི། །ཡང་སྙིང་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི །རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ལས་བྱང་བུ། །གསལ་བར་འདི་རུ་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དེའི་དམ་སྡོམ་བཅས་པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ཐ་མལ་ཨ་འཐས་དངོས་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་འཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རང་གསལ་འགག་མེད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ལ་ཡིད་མཐུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཇི་ལྟར་མཁོ་ཞིང་འབྱོར་བ་མཐའ་དག་འདུ་བྱས་ཤིང་། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་གང་ཟག་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ནི་ཏིང་འཛིན་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས་ནི་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་སྟེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་ འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་
Chinese
入金刚萨埵三根本之事业次第意义明示。 策旺诺布。 入金刚萨埵三根本之事业次第意义明示。 策旺诺布。 名为入金刚萨埵三根本之事业次第意义明示者，敬礼上师吉祥金刚萨埵！ 嗡 索思地。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 名为入金刚萨埵三根本之事业次第意义明示。敬礼上师吉祥金刚萨埵！ 普遍智慧离戏论，法身法性金刚心， 生灭住离自性大，普贤最初怙主礼。 大圆满六十万颂之，精要金刚心髓之， 三根本修之事业次第，于此明晰宣说之。 是亦从具相之金刚阿阇黎处，获得灌顶，安住彼之誓言禁戒之修行者，为了清净庸俗执取实有之串习，以及获得二种成就，应于自明无碍显空如幻之三坛城勤修。于修供等适宜意合加持之所，坛城所依与供品之物，会供轮等，所有如何需要及富饶者皆聚集之。对于无散乱之人与恒常之修持，仅以禅定亦可。事业之仪轨真实者，于三次第之首先前行者，安住于安乐之座，皈依及发心者：我等一切有情，皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！皈依薄伽梵金刚萨埵寂怒遍主之诸天众！一切法皆空且无我，如是未证悟之有情皆可怜，彼等一切安置于圆满之佛位，为此之故，当修持薄伽梵金刚萨埵三根本之大坛城。愿一切有情具足安乐及安乐之因！愿离痛苦及痛苦之因！彼大喜乐
English
Entering the Elucidation of the Meaning of the Activity Manual of the Three Roots of Vajrasattva. Tsewang Norbu. Entering the Elucidation of the Meaning of the Activity Manual of the Three Roots of Vajrasattva. Tsewang Norbu. This is called Entering the Elucidation of the Meaning of the Activity Manual of the Three Roots of Vajrasattva. Homage to the Lama Glorious Vajrasattva! om̐ svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！) This is called Entering the Elucidation of the Meaning of the Activity Manual of the Three Roots of Vajrasattva. Homage to the Lama Glorious Vajrasattva! The all-pervading wisdom, free from elaboration, the Dharmakaya, The Dharmata Vajra Mind, beyond waxing and waning, The great self-nature, free from arising, ceasing, and abiding, Homage and prostration to the first protector, Kuntuzangpo! The essence of the six million Dzogchen teachings, The heart essence of Vajrasattva's Heart Drop, The activity manual for the practice of the Three Roots, Here, I will clearly explain it. Furthermore, the practitioner who has received empowerment from a qualified Vajra Master and abides by its vows and commitments, in order to purify the habitual tendencies of ordinary clinging to reality and to attain the two siddhis, should diligently practice the three mandalas as self-luminous, unobstructed, empty, and illusory. In a place conducive to practice and offering, where blessings are in harmony, gather all the mandala supports, offering materials, tsok wheels, etc., as needed and available. For those without distractions and for continuous practice, meditation alone is sufficient. The actual ritual of activity begins with the first of the three stages as a preliminary. Sit on a comfortable seat and take refuge and generate bodhichitta: I and all sentient beings take refuge in the Lama! I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! I take refuge in the Bhagavan Vajrasattva, the peaceful and wrathful deities of the vast expanse! All phenomena are empty and without self. All sentient beings who do not realize this are pitiable. May all of them be established in the state of perfect Buddhahood. For this purpose, I will meditate on the great mandala of the Bhagavan Vajrasattva, the Three Roots. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! May they be free from suffering and the causes of suffering! That great joy
Tibetan
དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་ཆགས་སྡང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་འགལ་རྐྱེན་བསལ་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། ས་གཞིའི་བདག་པོ་དང་བགེགས་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་རྒྱན་ལྡན་གསུམ་བཤམ། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། གཏོར་མ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པའི་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛད་པ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། པྲྀ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །ཨོཾ་པྲྀ་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྷྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཏོར་མ་དང་པོ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལ་ཕུལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་སོགས་གོང་བཞིན་གཏོར་མ་གཉིས་པ་གཞི་བདག་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་འབུལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འམ་ནི་གཞན། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་བྱིན་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་སོགས་གོང་བཞིན་གྱིས་གཏོར་མ་གསུམ་པ་བགེགས་ལ་བསྔོས་ཤིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་གྱུར་ན། །ཐལ་བ་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུཙྪཱ་ཊ་ཡ་ཕཊ། སུམྦྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་བདུག་གཏོར་རོལ་མོ་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་མཚམས་གཅད་པ་ལ། དང་པོ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་མཐར་ཐུག་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རྩ་གསུམ་ ལྷ་ཚོགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གདུག་པ་མ་ལུས་རྡུལ་དུ་རློག །ལྷ་ལས་མ་གཏོགས་བགེགས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད། །ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨོཾ་རཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ལོ་ཀ་ཏི་ར་བཾ་སཏྭཾ་བྷ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཉིས་པ་མཚོན་ཆ་འབར་བས་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ། བདག་ལས་སྤྲུ
Chinese
愿（我）恒常不离（此状态）。愿安住于远离苦乐之爱憎的广大中舍之中。接下来是消除违缘和成办顺缘二者中的第一个：为了地基主和息灭邪魔，陈设三个具有装饰的白色圆形食子。自己刹那间变成吉祥黑汝嘎之身。食子。让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字），扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风种子字），康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空种子字）。焚烧、抛洒、洗涤一切不净之物。通过加持，使器情清净的食子，具足五种妙欲，能力威力圆满，成为随心所欲、用之不竭的享受。以“普哩提维 德威 布弥 巴帝 萨巴热瓦热 班匝 萨玛匝”迎请宾客。嗡 普哩提维 德威 贝雅 纳玛。 萨瓦 达塔嘎 德贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 悟嘎 德 萨帕热纳 额芒 嘎嘎纳 康 格热合纳 额当 巴林 达耶 梭哈。第一个食子献给土地女神。布弥 巴帝 萨巴热瓦热 贝雅 纳玛 萨瓦 达塔嘎等如上，第二个食子献给地基主和所有鬼神。凡在此处居住的天神和龙族，以及夜叉、罗刹或其他众生，我向你们祈求这片土地，请你们赐予。如此祈请三次，他们应允后返回各自的住所。嗡 萨瓦 维格南 贝雅 纳玛 萨瓦 达塔嘎等如上，第三个食子献给邪魔，并下达指令：吽！谛听，邪魔和邪恶引导者们，以及对身语意造成伤害的邪魔，所有制造障碍的鬼神，不要留在此处，立即离开！如果违抗我的命令，将会像灰尘一样被摧毁！吽 吽 乌匝达亚 啪特。猛烈念诵松巴尼，伴随着焚香、食子和乐器，驱逐邪魔。接下来是结界，首先是忿怒尊的结界：吽！我乃忿怒尊之王黑汝嘎，身色深蓝，手持金刚杵和铃。身放光明，直至十方边际，一切胜者三根本，以及诸天神众。将三界所有恶毒之物化为尘土。除了天神之外，没有邪魔的名字。吽 扎 吽 舍 阿 嗡 让。嗡 班匝 卓达 黑汝嘎 洛嘎 德热 班 萨当 巴 热恰 吽 啪特。第二，以燃烧的武器结界：吽！从我身
English
May (I) always be inseparable (from this state). May I abide in the great equanimity that is free from all attachment and aversion to happiness and suffering. Next, the first of the two, eliminating obstacles and accomplishing favorable conditions: In order to appease the lord of the earth and pacify the obstructing forces, arrange three white, ornamented round tormas. Instantly, transform yourself into the form of glorious Heruka. Torma. Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable of fire), yaṃ (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of wind), khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Seed syllable of space). Burn, scatter, and wash away all impurities. Through blessing, may the torma, with its pure vessel and essence, possessing the five desirable qualities, complete power and ability, become an inexhaustible enjoyment according to one's wishes. Invite the guests with "Pṛthivī devī bhūmi pati sa parivāra vajra samājaḥ". Oṃ pṛthivī devī bhyaḥ namaḥ. Sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ ghṛhṇe daṃ baliṃta ye svāhā. Offer the first torma to the earth goddess. Bhūmi pati sa parivārebhyaḥ namaḥ sarva tathāgate etc. as above, offer the second torma to the general ground lords and elemental spirits. Whoever dwells here, gods and nāgas, yakshas, rākshasas, or other beings, I request this land from you, please grant it to me. After praying in this way three times, they grant permission and return to their respective abodes. Oṃ sarva vighnān bhyaḥ namaḥ sarva tathāgate etc. as above, dedicate the third torma to the obstructing forces and issue the command: Hūṃ! Listen, obstructing forces and groups of evil guides, as well as obstructing forces that cause harm to body, speech, and mind, all obstructing spirits, do not stay here, leave immediately! If you disobey my command, you will be destroyed like dust! Hūṃ hūṃ ucchāṭaya phaṭ. Recite Sumbhani fiercely, and with incense, torma, and music, expel the obstructing forces. Next is the demarcation of boundaries, first the demarcation of boundaries by the wrathful dance: Hūṃ! I am the king of wrathful deities, Heruka, with a dark blue body, holding a vajra and bell. Light radiates from my body, reaching the ends of the ten directions, all the victorious three roots, and the assembly of deities. May all the poisonous substances of the three realms be turned into dust. Apart from the deities, there is not even the name of obstructing forces. Hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ oṃ raṃ. Oṃ vajra krodha heruka loka tira baṃ satvaṃ bha raksha hūṃ phaṭ. Second, demarcate the boundaries with blazing weapons: Hūṃ! From my body