Tibetan
་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས། པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ལྕང་ལོ་ཐོར་ཚུགས་བཅིང་འཕྱང་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ནས། ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་སྔོ་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་མ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ་ལ་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་ཞི་མ་ཁྲོ་སྤྱན་གསུམ་པ་གཅེར་བུ་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཏེ། ཡབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་འཕྲོ་བའི་ཀློང་ན་དགྱེས་པར་བཞུགས་པ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞིར་བམ་རོ་མགོ་བོ་གཡོན་བསྟན་གན་རྐྱལ་རེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་མོ། ཀུན་ཀྱང་གཅེར་བུ་སྒེག་ཆགས་ཁྲོ་འཛུམ་བཞད་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཕྱེད་བཅིངས་ཕྱེད་གྲོལ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གཙུག་རྒྱན་དང་། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཚར་བ། ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་ཀྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་བདུད་བཞིའི་ཐོད་པ་འཆང་ཞིང་། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བཅུག་སྟེ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ནས་བདེ་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་རང་འོད་ལས་མདོག་སྣ་ལྔ་སྤེལ་མའི་མེ་དཔུང་ འབར་བའི་ནང་དུ་གནས་པ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་གྲངས་མེད་གཏིབས་པ། དེ་ལྟར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད། གདོད་མའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་གདབ་པའི་ཚུལ་དུ། གཞུང་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསལ་བྱ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ངང༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ འགག་མེད་རིག་པ་ཧཱུྃ་དུ་ཤར༔ ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ པད་སྡོང་འདབ་བཞི་ཉི་ཟླའི་སྟེང༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ སྤྱི་གཙུག་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ འདབ་བཞིར་
Chinese
在莲花月轮之上，与根本上师无二无别，是传承上师和三世诸佛的总集之身。莲花生金刚颅鬘力，身色蓝黑，发髻垂披，如金刚萨埵般，以傲然之姿持金刚杵和铃。 明妃措嘉，具足白蓝二色天女之相，手持金刚杵和盛满甘露的颅碗，与之交合。二者皆寂静非寂静，具三目，赤身裸体，以珍宝骨饰庄严。 父母以金刚跏趺坐姿，安住于智慧虹光照耀的虚空中。自身观为金刚萨埵，在四方莲花瓣上，各有一仰卧的僵尸，头朝左，其心间是所有智慧空行的自性。 东面是金刚空行母，白色。 南面是宝生空行母，黄色。 西面是莲花空行母，红色。 北面是事业空行母，绿色。 皆赤身裸体，娇媚动人，怒容满面，笑容绽放，具三目。 黑色头发半束半散。 以金刚杵、珍宝、莲花、各色金刚杵为顶饰。 五干颅为头饰。 五十湿颅为项链。 以五种骨饰手印和珍宝花朵点缀。 右手持自身标帜所制成的弯刀，左手持带血的四魔颅碗。 臂弯中夹着白色喀章嘎，左腿伸展，右腿弯曲，脚跟抵于莲花座，以安乐的舞姿，安住于自身光明所化五色交织的火焰中。 此外，还有无数的上师、本尊、空行、护法眷众围绕。 如此，能依所依的坛城轮涅一切万法，皆是原始俱生大乐智慧的自显任运，以不加改造的方式，以正文词句来明示： 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 空明本净大圆满之界，无缘大悲周遍一切。 无碍觉性于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中显现，五智圆满庄严之宫殿。 莲茎四瓣日月垫之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化自身金刚萨埵。 身白光明显现跏趺坐，手持金刚铃杵妙庄严。 珍宝饰品美妙具相好，顶髻之上邬金父母尊。 四瓣上
English
Upon a lotus and lunar disc, inseparable from the root guru, the embodiment of all lineage gurus and buddhas of the three times, Padmasambhava, Dorje Todtreng Tsal, with a dark blue body, locks of hair hanging loose, holding a vajra and bell in a manner of pride, like Vajrasattva. His consort, Tso Gyal, white and blue, possessing the qualities of a goddess, holding a vajra and skull cup filled with nectar, in union with him. Both are peaceful and wrathful, with three eyes, naked, adorned with precious bone ornaments. The father and mother are seated in vajra posture, dwelling joyfully in the space of radiant wisdom rainbow light. Oneself as Vajrasattva, on the four petals of the lotus, each with a corpse lying supine with its head facing left, in the heart of each is the nature of all wisdom dakinis. In the east is the white Vajra Dakini. In the south is the yellow Ratna Dakini. In the west is the red Padma Dakini. In the north is the green Karma Dakini. All are naked, seductive, with wrathful smiles and three eyes. Their black hair is half-bound and half-loose. Adorned with vajras, jewels, lotuses, various vajra crown ornaments, a crown of five dry skulls, a necklace of fifty fresh skulls, five bone mudras, and precious flowers. The right hand holds a curved knife made from its own symbol, and the left hand holds a skull cup of the four maras with blood. A white khatvanga is placed in the elbow, the left leg is extended, the right leg is bent, the heel is placed on the bhaga, in a joyful dance posture, dwelling within a blazing fire of five intermingling colors from its own light. Furthermore, countless assemblies of gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors are crowded around. Thus, all mandalas, wheels, and all phenomena of samsara and nirvana, are the spontaneous self-appearance of the wisdom of primordial co-emergent great bliss, in a manner of unadulterated self-clarity. The text clarifies this with the following words: HUNG! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The realm of emptiness and clarity, the Great Perfection, Unconditioned compassion pervades all. Unobstructed awareness arises as HUNG! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a palace adorned with the five wisdoms. Upon the lotus stem, four petals, sun and moon cushions, From HUNG! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) oneself as Vajrasattva, White and clear, seated in vajra posture, holding vajra and bell, Beautifully adorned with precious ornaments, possessing auspicious signs, Upon the crown of the head, Orgyen father and mother are clear, On the four petals