Tibetan
་ལ་བསྟོད༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཨཱ་ལིའི་སྒྲ༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་གྲགས་སྟོང་ངང༔ ཅིར་མི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ངང༔ ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ བདེ་ཆེན་གདལ་བར་ལྷུན་སྡུག་གེ༔ རྩ་གསུམ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་དོན་དམ་གསལ་འདེབས་འདིས་བསྟོད། ལྷ་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་བཞུགས། །ཕྱག་ འཚལ་མཆོད་བསྟོད་སྔགས་བཟླས་པ། ཁ་སྐོང་ཛཔ྄་བསྟོད་དངོས་གཞི་འོ།། །།དེ་ནས་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། དེའི་རྫས་འོས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་བསང་ཆུ་དང་བདུད་རྩི། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་འཐོར། མ་དག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ༔ བག་ཆགས་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡིན༔ རང་སྟོང་རང་གསལ་རང་གྲོལ་གསུམ༔ དུག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཀྲུ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་རྫས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། དག་པར་སྤེལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ༔ སྤྲོས་ཀྱང་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ངང༔ བསྡུས་ཀྱང་འཁོར་འདས་རྒྱ་ཡན་ཀློང༔ སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་གཞོང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚོགས་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བས་མཁའ་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁེངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བསམ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་ཐིག་ལེའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་འདིར་བཞུགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་ཅིང་ བཞུགས་པ་ལ། ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་གྱིས་སྤྱིར་མཆོད། ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་བླ་མའི་ངང་དུ་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པ། ཧཱུྃ༔ ཞལ་ཟས་འབྱོར་ལྡན་དམ་པ་འདི༔ བརྟག་ཅིང་བརྟགས་པས་བྱུང་ཚོར་སྟོང༔ དཔག་མེད་དམིགས་མེད་འཛིན་པ་མེད༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཚོགས་ལ་རོལ༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ གཉིས་པ་སྣང་སྲིད་ཀུན་ལོངས་སྐུ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སུ་གསལ་བར་ཕུལ་ནས། བསྐང་ཞིང་བཤགས་པ། ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ༔ རང་སྣང་བདག་ཏུ་
Chinese
礼赞！自生自现阿里的声音，法性游舞声空之中，不作任何思维，坦然通达，刹那解脱，同时礼赞。童子宝瓶身之相，唯一坦然的连绵不断，大乐广阔中自然美好，礼赞三根本众。以此真实义明示作赞。生起本尊，加持三处，智慧意无别安住。顶礼供养赞叹持咒，补阙念诵真实义。（以下是）总义第三，后续次第。首先是会供的供养：将所有适合的物品聚集起来，然后是香水和甘露。嗡 萨瓦 扎雅 效达 呢 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व त्र्यं श्व धानि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tryaṃ śva dhāni huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，三，效达，呢，吽，啪)以此撒布。不清净的净化是：吽！贪嗔痴三者，是习气之众的垢染，自空自明自解脱三者，三毒于法界中洗涤。让 扬 康 (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康)。念诵三遍，将所有会供品的不清净焚烧、摧毁、洗涤。清净的增上是：吽！加持的三个字，散布也是自心无生之状态，收摄也是轮涅无边之虚空，于三身状态中甘露充满。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)。念诵三遍，观想会供器皿于法界中，会供品如意宝自然成就，普贤云供散发，虚空界完全充满而广大。迎请会供圣众是：吽！从三身明点的宫殿中，上师本尊空行母等，迎请享用会供品，自然成就坛城安住于此。嗡 阿 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 扎 吽 邦 霍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं गुरु धेव डाकिनी जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākinī jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，上师，本尊，空行母，扎，吽，邦，霍)。以此祈请，观想三宝根本如海会众刹那间降临于前方虚空而安住。以近用供品普遍供养。会供品分为三份，首先观想一切显现存在皆为法身自性，于上师之状态中明观而供养。吽！此殊胜丰盛之食物，经过观察，所生感觉皆为空性，不可思议，无有执着，法身无生享用会供。嘎 纳 扎 扎 普 扎 霍 (藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：गण चक्र पुजा हो，梵文罗马拟音：gaṇa cakra pujā ho，汉语字面意思：会供轮，供养，霍)。第二，观想一切显现存在皆为报身本尊寂怒尊众，明观而供养，忏悔和补阙。吽！显现存在本来成佛，自显现执着为我。
English
Homage! The sound of self-born, self-arisen Ali, In the play of Dharma-nature, the state of sound and emptiness, Without any thought, completely transparent, Instant liberation, simultaneous homage. The form of the youthful vase body, The only transparent continuous lineage, Naturally beautiful in the expanse of great bliss, Homage to the assembly of the Three Roots. This is praised with the clarification of the ultimate meaning. Generate the deity, bless the three places, Wisdom mind dwells inseparably. Prostration, offering, praise, mantra recitation, Completion Japa praise is the main thing. Then, the third general meaning is the subsequent order. First, the offering of the assembly: Gather all the appropriate substances, then the cleansing water and nectar. Om Sarva Trahyam Shva Dhani Hum Phet (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व त्र्यं श्व धानि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tryaṃ śva dhāni huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，三，效达，呢，吽，啪) Sprinkle with this. The purification of impurity is: Hum! The three of desire, hatred, and ignorance, Are the stains of the accumulation of habits, The three of self-emptiness, self-illumination, and self-liberation, The three poisons are washed in the realm of Dharma. Ram Yam Kham (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让，扬，康). Recite three times, burning, destroying, and washing away all the impurities of the assembly substances. The increase of purity is: Hum! The three letters of blessing, Spreading is also the unborn state of one's own mind, Gathering is also the boundless expanse of samsara and nirvana, Nectar fills the state of the three bodies. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽). Recite three times, visualizing the assembly vessel in the realm of Dharma, the assembly substances, wish-fulfilling jewels, naturally accomplished, the clouds of Samantabhadra radiate, completely filling and expanding the space. Inviting the field of assembly is: Hum! From the palace of the three-body bindu, The gurus, yidams, dakinis, Invite and go to enjoy the assembly of offerings, Naturally accomplished mandala dwells here. Om Ah Hum Guru Deva Dakini Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ आः हुं गुरु धेव डाकिनी जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru dheva ḍākinī jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，上师，本尊，空行母，扎，吽，邦，霍). With this prayer, visualize the ocean-like assembly of the Three Jewels and the Three Roots instantly descending and dwelling in the sky in front. Offer generally with the offerings of enjoyment. Divide the assembly offerings into three parts, first visualizing all appearances and existences as the nature of the Dharmakaya, clearly visualizing and offering in the state of the guru. Hum! This excellent and abundant food, After observing, all feelings that arise are emptiness, Inconceivable, without grasping, The Dharmakaya, unborn, enjoys the assembly. Gana Chakra Puja Ho (藏文：ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：गण चक्र पुजा हो，梵文罗马拟音：gaṇa cakra pujā ho，汉语字面意思：会供轮，供养，霍). Second, visualize all appearances and existences as the Sambhogakaya, the peaceful and wrathful deities, clearly visualizing and offering, confessing and completing. Hum! Appearances and existences are originally enlightened, Self-appearance is grasped as self.
Tibetan
སོ་སོར་བཟུང༔ ཨ་འཐས་དངོས་པོ་བདེན་པར་ཞེན༔ རིགས་དྲུག་ཁྱུ་རུ་འཁྱམས་པ་ཀུན༔ ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུར་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡང་བཟླ། གསུམ་པ་སྣང་སྲིད་རྣམས་སྤྲུལ་སྐུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོར་གསལ་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། ཚོགས་སྣོད་གྲུ་གསུམ་གཤིན་རྗེའི་དོང་དུ་ཚོགས་རྫས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ ནྲྀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཏྲི་ཡཾ་ཛཿ ཏྲི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཞེས་པས་དམིགས་བྱ་རྟེན་ལ་བཀུག །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དགུག་གཞུག་བཅིངས་མྱོས་པར་བྱས། ཧཱུྃ༔ ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སེམས༔ མྱ་ངན་མ་འདས་རུ་ཏྲ་འདི༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་གྱིས་བསྣུན༔ རྟོག་ ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཀློང་དུ་སྒྲོལ༔ བདག་འཛིན་རུ་ཏྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ དྲག་པོ་མངོན་པར་སྤྱོད་པས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ནས་བསྟབས་པས། ཧཱུྃ། ཉོན་མོངས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བླ་ཚེ་རྣམ་ཤེས་བཅས། །ཞལ་དུ་སྟོབས་ཤིག་འགག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་མཉམ་པའི་ཐུགས་སུ་སྟིམས། །མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་པའི་མཆོད་པའི་མཐར། ཁ་སྦྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་དགྱེས་པར་བྱས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར། ནང་གི་སྲེག་བླུག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྡའ་དང་བརྡའ་ལན་བཅས། ཧོཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ལ། །གཙང་སྨེ་གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་འབུལ། །ཆོས་ཉིད་རོལ་པར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བའི་ལན་དུ། ཨེ་མ་ཧོ། སྟོང་པའི་ཆོས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་འགག་པ་མེད། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རོལ་པ་ཆེན་པོར་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་ཕུང་ཁམས་གདན་གསུམ་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་རོལ། ལྷག་མར་དཔལ་གྱི་ཞལ་ཆབ་དང་བདུད་རྩིས་བྲན། ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ལྷག་གཏོར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་། ཞེས་ལྷག་མགྲོན་བཀུག །ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་དང་། ཧཱུྃ༔ རྟོག་ཚོགས་ཆོས་སྐུའི་ལྷག་མ་འདི༔ སོ་མ་ངང་དྭངས་མཁའ་རུ་བཞེས༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་འདི༔ མ་བསྒྱུར་མ་སྤང་ངང་དུ་བཞེས༔ ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ལྷག་མ་འདི༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་བཞེས༔
Chinese
各自守护。于未净之事物执为真。六道漂流诸有情，圆满任成报身而忏悔。班匝萨玛雅 吽（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ）。亦诵百字明。三者，将显有诸法观想为化身空行护法海众。自己刹那间化为嘿汝嘎身。会供器皿于三角阎摩坑中，观想会供品为怨敌魔障之形。结铁钩手印。说谛实力。呢 央 扎（藏文，梵文天城体：नृ यं जः，梵文罗马拟音：nṛ yaṃ jaḥ，汉语字面意思：呢 央 扎），呢 班匝 昂 固夏 扎（藏文，梵文天城体：नृ वज्र अं कु श जः，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：呢 班匝 昂 固夏 扎），赤 央 扎（藏文，梵文天城体：त्रि यं जः，梵文罗马拟音：tri yaṃ jaḥ，汉语字面意思：赤 央 扎），赤 班匝 昂 固夏 扎（藏文，梵文天城体：त्रि वज्र अं कु श जः，梵文罗马拟音：tri vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：赤 班匝 昂 固夏 扎）。以此将所缘勾招于依处。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。勾招禁缚令欢喜。吽。我与执我之心，未离苦恼鲁扎者，以明觉金刚之刃击之。分别
English
Hold separately. Attachment to impure things as true. All sentient beings wandering in the six realms, may they be fulfilled and confess through the spontaneously accomplished Sambhogakaya. Vajra Samaya Ho (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ). Also recite the Hundred Syllable Mantra. Thirdly, visualize all phenomena as the Nirmanakaya, Dakinis, and Dharma Protectors, an ocean of beings. Instantly transform yourself into the form of Heruka. In the triangular Yama pit of the gathering vessel, visualize the gathering substances as the forms of enemies and obstructors. Make the iron hook mudra. Speak the power of truth. Nri Yam Jah (藏文，梵文天城体：नृ यं जः，梵文罗马拟音：nṛ yaṃ jaḥ，汉语字面意思：Nri Yam Jah), Nri Vajra Am Kusha Jah (藏文，梵文天城体：नृ वज्र अं कु श जः，梵文罗马拟音：nṛ vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：Nri Vajra Am Kusha Jah), Tri Yam Jah (藏文，梵文天城体：त्रि यं जः，梵文罗马拟音：tri yaṃ jaḥ，汉语字面意思：Tri Yam Jah), Tri Vajra Am Kusha Jah (藏文，梵文天城体：त्रि वज्र अं कु श जः，梵文罗马拟音：tri vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：Tri Vajra Am Kusha Jah). By this, hook the object of focus to the support. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Hook, draw in, bind, and intoxicate. Hum. The mind that grasps at self and I, this Rudra who has not passed beyond suffering, strike with the weapon of vajra wisdom. Conceptual