Tibetan
སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་དེ་ ལྟར་ན༔ གྲོལ་བྱེད་གདམས་པ་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན༔ གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཡང༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མི་རྟག་བསྒོམ༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་བསམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་ཤིང༔ ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ༔ ལུས་པོ་ཆ་བསྲང་རྐང་ལག་མཐིལ༔ མཉམ་པར་སྦྱར་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམ༔ ལུས་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ༔ ངག་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ༔ རྗེས་ལ་རིག་པ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒྱུར༔ ལུས་དང་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ ཟང་ཐལ་བྱ་ཞིང་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ ངག་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད༔ སེམས་ནི་དང་པོ་བྱུང་ས་བརྟག༔ བར་དུ་གནས་ས་ཐ་མར་འགྲོ༔ ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་མཉམ་པར་གཞག༔ དེ་ཡིས་སེམས་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད༔ དེ་ནས་སོར་འཇུག་རིམ་པ་ནི༔ ལུས་ནི་བྱ་བྲལ་གང་བདེར་འདུག༔ ངག་ནི་བྱ་བྲལ་སྨྲ་བརྗོད་གཅོད༔ སེམས་ནི་བྱ་བྲལ་འཕྲོ་འདུ་སྤང༔ དམིགས་མེད་བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ༔ དམིགས་གཏད་མེད་པར་ཧད་དེ་བཞག༔ ངང་དྭངས་ས་ལེ་སིང་ངེ་བ༔ སྨྲ་རུ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་འཆར༔ དེ་དུས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་གདབ༔ དེ་ཡིས་མྱ་ངན་འདས་ལ་སྦྱོར༔ དངོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས༔ ཁྲེགས་ ཆོད་གཞི་ཡི་ཉམས་ལེན་དང༔ ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ དང་པོ་གཞི་ཡི་ཉམས་ལེན་ནི༔ སྐྱབས་སོང་འགྲོ་ལ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་མཛེས་མཚན་དཔེར་ལྡན༔ ཡེ་ཡིན་གསལ་གདབ་གནས་གསུམ་དུ༔ འབྲུ་གསུམ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཉིད་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འོ༔ འདི་བཟླས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ བྱེ་བ་གཅིག་གི་བཟླས་པ་བྱ༔ རྫོགས་རིམ་སྟོང་གསལ་ངང་ལ་གཞག༔ ཁྲེགས་ཆོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གཞི་རྩ་བྲལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་དག༔ མཐའ་བྲལ་བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་འདས༔ གཞི་ཡི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ་བ་ལ༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་སྣང་བ་དེ༔ ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ངང་དུ་གནས༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་རྩོལ་སྤང༔ བྱ་བ་བཏང་བས་བདེ་བ་རྙེད༔ རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་ངང་དུ་ཀློད༔ སྣང་བ་དཀར་དམར་ཕྱི་ཡི་
Chinese
导师金刚萨埵，既然已经赐予成熟灌顶，请您宣说解脱的教言。应请示，赐予回答：聚集的眷属们，好好听着。解脱的教言有前行、正行、后行三种。首先是前行：修习轮回的过患和无常，心中思念六道众生的痛苦，皈依、发菩提心、积累资粮，身体结跏趺坐，身躯正直，脚和手的掌心，平等相合，非常认真。身体区分轮回和涅槃，口中念诵百字明，之后将觉性转为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。身体和内外器情世间的一切，都要空明，发出吽的声音。口区分轮回和涅槃，心首先观察生起之处，中间安住之处，最后去往之处，好好观察，平等安住。这样区分心的轮回和涅槃。然后是次第融入：身体怎么舒适怎么安住，口停止言语，心停止散乱，于无所缘的虚空中，不作意地安住。心性清明澄澈，生起无法言说的体验，那时指示三身，这样与涅槃结合。正行有立断和顿超两种，立断是基础的修习，顿超是道的修习。首先是基础的修习：皈依，发起利益众生的心，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，自生本觉金刚萨埵，白色明亮，结跏趺坐，手持金刚铃，珍宝装饰，具足相好，观想为本尊，于三处，观想三字，并念诵。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这三字是咒语之王，不曾出现，不会出现，出现也不会改变，是诸佛的心髓，念诵此咒，一生即可成佛。念诵一百万遍，于圆满次第空明中安住。立断是心的本性，生灭住三者，没有根本，自生智慧，本来清净，无有边际，超越意识的范畴，基础的本性是空性，自性显现为光明，以大悲照亮一切，安住于具足三种智慧的状态中。如此证悟的方法是，舍弃身语意的造作，放下行为，就能获得安乐，放松于七支坐法中，显现白色红色外境
English
The teacher Vajrasattva, since the ripening empowerment has been bestowed, please speak the liberating instructions. In response to the request, the command was given: "Gathered attendants, listen well. The liberating instructions are threefold: preliminary, main practice, and subsequent practice. First, the preliminary practice is to contemplate the faults of samsara and impermanence, to think of the suffering of the six realms in your mind, to take refuge, generate bodhicitta, and accumulate merit. The body should be in the vajra posture, the body straight, the palms of the feet and hands joined equally and very diligently. The body separates samsara and nirvana. Recite the hundred-syllable mantra with the voice, and then transform awareness into (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). All of the body and the outer and inner worlds should be empty and clear, and utter the sound of Hum. The voice separates samsara and nirvana. The mind should first examine where it arises, where it stays in the middle, and where it goes in the end. Examine well and rest equally. This separates the mind's samsara and nirvana. Then, the stages of absorption are: the body should rest in whatever is comfortable, the voice should cease speaking, and the mind should abandon distraction. In the empty space of no object, rest without focusing on anything. The state of clarity and purity arises, and an inexpressible experience arises. At that time, introduce the three kayas, and thus unite with nirvana. The main practice is twofold: Trekchö and Tögal. Trekchö is the practice of the ground, and Tögal is the practice of the path. First, the practice of the ground is to take refuge and generate the mind of benefiting beings. From (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), self-arise the self-aware Vajrasattva, white and clear, seated in vajra posture, holding vajra and bell. Adorned with precious ornaments, possessing marks and signs, visualize as the deity, and in the three places, contemplate the three syllables and recite them. (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). These three syllables are the king of mantras, they have not appeared, will not appear, and will not change when they appear. They are the essence of all Buddhas. Reciting this mantra, one will become a Buddha in one lifetime. Recite one hundred million times, and rest in the clear emptiness of the completion stage. Trekchö is the nature of the mind, the three of arising, ceasing, and abiding are without root. Self-arisen wisdom is primordially pure, without limit, beyond the realm of the mind. The nature of the ground is emptiness itself, the nature is clear as light, and compassion illuminates all. Abide in the state of possessing three wisdoms. The method for realizing this is to abandon the activities of body, speech, and mind. By abandoning actions, one will find happiness. Relax in the seven-point posture of Vairochana. Appearances of white and red, outer
Tibetan
སེམས༔ རིག་པ་རྒྱུ་བྱེད་ནང་གི་སེམས༔ སྒོ་ལྔ་དབང་པོ་བར་གྱི་སེམས༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་ལུང་མ་བསྟན༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་སེམས་སུ་གཅིག༔ སེམས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་སྟོང༔ སྟོང་གསལ་རིག་པ་མ་འགགས་གསལ༔ སྣང་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་ལྷུག་པ་ལ༔ སྟོང་པ་རང་ཡན་ཀློད་ལ་གཞག༔ རྣལ་མ་སོ་མ་ལྷུག་པ་སྟེ༔ གྱི་ནར་གནས་པ་ཁོ་ན་འོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ ཁྲེགས་ཆོད་གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པ་འོ༔ ཡང་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་དེ༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཁྲེགས་ཆོད་དོན་ལ་གཞི་བྱས་ནས༔ ཐོད་རྒལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ༔ བྱ་བ་བྲལ་བ་གཞིར་བཞག་ནས༔ དགེ་སྡིག་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ ལུས་ནི་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་བྱ༔ ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་དུས༔ མིག་གཉིས་ཐད་ཀའི་མཁའ་ལ་བལྟ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་དམིགས་གཏད་བྲལ༔ རང་བཞིན་གསལ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཆར༔ དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་སྟེ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན༔ མ་འགགས་འོད་དུ་གསལ་བས་ན༔ འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཡིན༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཕྲ་ཞིང་རྟ་རྔའི་མདུད་པ་འདྲ༔ བར་བར་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་ཡང་འགྲོ་འོང་དག་དང་བཅས༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན༔ རྣམ་པར་རྟོག་ པ་ཀུན་དག་ནས༔ མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ༔ དབྱིངས་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན༔ གྱེན་འགྲེང་དང་ནི་རྩིབས་ཤར་དང༔ ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་ལ༔ ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རྐྱང་པ་དང༔ འོད་ཀོར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ལ༔ ཉིས་འབྲེལ་སུམ་འབྲེལ་ལྔ་ལྡན་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱེད་སྐུ་དང༔ སྐུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུར་བཅས༔ བེམ་པོ་སྣང་བ་རང་འགག་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་འཆར༔ བྱས་པ་མེད་དེ་རང་བྱུང་ཡིན༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཇལ་བ་ཡིན༔ ལས་དང་དགེ་སྡིག་ཟད་པ་ཡིན༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རང་ལོག་ཡིན༔ འཁོར་བ་དག་དང་རྒྱབ་གྱེས་ཡིན༔ དབང་བཞི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་མཇལ་བ་ཡིན༔ མངོན་སུམ་འདི་དང་མ་བྲལ་ཅིག༔ ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མ་ཡེངས་པ༔ འཛིན་མེད་ངང་དུ་གཞག་པར་བྱ༔ འཁྲུལ་པ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་འཆར༔ བ
Chinese
心！ 觉知之因内在之心！ 五根与官能之间的心！ 二取分别念未授记！ 空明无执心中一！ 心性前后中三时空！ 空明觉知无碍明！ 显现觉知二无别法身！ 六聚无碍任运中！ 空性自如放松住！ 真实原始任运也！ 仅于寂静处安住！ 如是说！ 所谓诸乘心要明点中！ 开显立断地之体性品第八！ 复次化身眷属众！ 再次请问于导师！ 托噶道之口诀者！ 祈请开示于聚集眷属！ 导师如是开示！ 于立断义作地基！ 托噶道中修持时！ 安住无为之基础上！ 舍弃一切善恶业！ 身安乐座而端坐！ 行持仙人跏趺坐姿势！ 虚空远离障碍之时！ 双眼直视于虚空！ 本质空性离目标！ 自性光明清净法界！ 慈悲之智无碍者！ 极清净之明点线！ 与界无离合而显现！ 彼乃法身空性也！ 无生之自性也！ 无碍光明而显现故！ 无有止息之觉性也！ 觉性金刚明点线！ 细微如马尾结！ 间隙明点芥子许！ 彼亦具足来去等！ 乃是明点线之特征！ 种种分别 念皆清净！ 即是不谬误之佛陀！ 界具五种颜色！ 向上竖立与横向伸展！ 犹如绫罗帐篷般！ 明点细点单独者！ 具足光圈五重环！ 二连三连五连者！ 乃是金刚萨埵半身像！ 五身五部成簇聚！ 物质显现自寂灭！ 五智之显现生起！ 无作任运自然生！ 现见法性之实相！ 业与善恶皆耗尽！ 五毒自返为五智！ 轮回清净背道离！ 四灌顶皆圆满！ 与千佛会面！ 莫离此现前！ 法性智慧虚空中！ 觉性智慧莫散乱！ 于无执之状态安住！ 错乱清净智慧生！
English
Mind! The inner mind that is the cause of awareness! The mind between the five senses and faculties! Dualistic conceptual thought, unpronounced! Emptiness and clarity, non-grasping, one in mind! The nature of mind is empty in the past, present, and future! Emptiness and clarity, awareness unceasingly clear! Appearance and knowledge, non-dual Dharmakaya! In the unobstructed, spontaneous gathering of the six aggregates! Emptiness, let it rest in its own freedom! Genuine, original, spontaneous! Abide only in stillness! Thus it was said! From what is called the heart essence of all vehicles! The eighth chapter, which reveals the nature of the ground of Trekchö! Furthermore, the emanated retinue! Again asked the Teacher! That instruction on the path of Tögal! Please bestow it upon the assembled retinue! The Teacher himself bestowed the teaching! Having made the meaning of Trekchö the basis! When practicing the path of Tögal! Having established the basis of non-action! Abandoning all virtuous and non-virtuous actions! The body sits in a comfortable posture! Practice the posture of a hermit sitting cross-legged! When the sky is free from obstacles! The two eyes gaze straight into the sky! Essence is emptiness, without an object of focus! Nature is clear and pure, the Dharmadhatu! The compassionate wisdom is unobstructed! The extremely pure string of bindus! Appears without separation from the Dhatu! That is the empty Dharmakaya! It is the nature of no birth! Because it is clear as unceasing light! It is the unceasing awareness! Awareness is the Vajra string of bindus! Fine, like a knot of a horse's tail! The spaces between are bindus the size of mustard seeds! That also includes coming and going! It is the characteristic of the string of bindus! All conceptual thoughts are purified! It is the Buddha without error! The Dhatu possesses five colors! Upward extension and horizontal spreading! Like a silken tent! Single bindus and fine points! Possessing five circles of light! Two-linked, three-linked, five-linked! It is the half-body of Vajrasattva! The five bodies and five families in clusters! Material appearance self-extinguishes! The appearance of the five wisdoms arises! Without effort, spontaneously born! The nature of reality is directly seen! Karma and virtue and non-virtue are exhausted! The five poisons self-return as the five wisdoms! Samsara is purified and turned away! All four empowerments are perfected! Meeting with a thousand Buddhas! Do not be separated from this direct experience! In the Dharmadhatu wisdom sky! Awareness wisdom, do not be distracted! Rest in a state of non-grasping! Confusion is purified and wisdom arises!