Tibetan
་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཡང་བཅུད་རྫོགས་ཆེན་འདི་ཉིད་དོ༔ སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འདི་ཉིད་ལ༔ ཐེག་ཀུན་མ་སྤང་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྫོགས་པ་ཆེ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན༔ ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི༔ ཕྱི་ནང་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱང༔ ཐེག་མཆོག་འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ཏེ༔ འདིར་མ་འདུས་པའི་ཆོས་གཞན་མེད༔ ཨ་ཏིའི་ལྟ་བ་ཕྱོགས་རིས་མེད༔ བལྟས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་རང་བྱུང་ངང༔ མ་བལྟས་སྐྱོན་མེད་རང་སར་གྲོལ༔ གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདི༔ ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པའི་མདུད་པ་གྲོལ༔ ཨ་ཏིའི་སྒོམ་པ་དམིགས་གཏད་མེད༔ ཨ་ཏིའི་སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད༔ ཨ་ཏིའི་འབྲས་བུ་སྤང་ཐོབ་མེད༔ ཨ་ཏིའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་རྩོལ་མེད༔ ཨ་ཏིའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་མེད༔ ཡེ་ནས་དེ་ཡི་ངོ་བོར་གནས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཐམས་ཅད་ངང་དུ་ཤེས་པ་ཡིས༔ གོལ་ས་ཆོད་པ་གཡང་ས་མེད༔ གཡང་ས་ཉིད་ ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀློང༔ འདི་ཉིད་ཐེག་པའི་ཡང་བཅུད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ་འོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཐེག་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟར་ན༔ ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་ཡང་བཅུད་ཀྱི༔ གྲོལ་བྱེད་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་དེ༔ བདག་ཅག་ཉན་པར་སྤྲོ་ལགས་པས༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ སྟོན་པ་གསང་སྔགས་བདག་པོ་ཡིས༔ ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ རིག་མདངས་འཁོར་རྣམས་ཚུར་ཉོན་ཅིག༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གདམས་པ་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྔོན་འགྲོ་བླ་མ་སློབ་མ་ཡི༔ བཅུད་དང་སྣོད་ལ་བརྟག་བྱ་སྟེ༔ དང་པོ་བླ་མའི་བཅུད་བརྟག་པ༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ནི༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞིང༔ གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་མཁས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཐེམས༔ ཐེག་མཆོག་ལྟ་བའི་དོན་ལ་མཁས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང༔ གདམས་པའི་གནད་རྣམས་སྟོན་ཤེས་པས༔ ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་བཙལ༔ དེ་མ་ཡིན་པའི་བླ་མ་ནི༔ ནོར་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཡི༔ རྨོངས་པའི་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེང་བ་དང༔ གསང་སྔགས་ཐེག་ཆེན་དོན་མི་དགོངས༔ གཞན་གྱི་ཞེ་སྡང་ཁེངས་ཚིག་ཅན༔ ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྤང༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ སྣོད་བརྟག་པ༔ རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་ངན༔ ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་སྐུར་བ་འདེབས༔ གསང་སྔགས་འཆོལ་བ
Chinese
为了所有乘，精华中的精华即是大圆满。这颗心髓明点中，所有乘的庄严都圆满而不舍弃。轮回涅槃融入法性界，因此才是大圆满。一切显现是法界的庄严，唯一明点是法身。三世诸佛所有，内外所有乘，都是此殊胜乘的功德，没有不包含于此的其他法。阿底的见解没有偏颇，看与不看都没有过失，自然而然解脱。证悟无二的此见解，解开了执着于一方的结。阿底的禅修没有目标，阿底的行为没有取舍，阿底的果没有断证，阿底的事业没有勤作，阿底的誓言没有守护的界限，本来就安住于它的自性中。大圆满的瑜伽士，以了知一切自性，断除了歧途，没有悬崖。悬崖本身也是法性界，这即是乘的精华。如是说。名为所有乘的精华心髓明点中，显示乘的差别的第六品。之后，化身眷属们，再次请问导师，如果乘的次第是这样，那么殊胜乘阿底的精华中的精华，解脱的成熟解脱的窍诀，我们乐意听闻，请为聚集的眷属们开示。导师密咒之主，回答所请示，具有觉性光芒的眷属们，仔细听。成熟灌顶的窍诀，有前行、正行、后行三种。前行是上师和弟子，要观察精华和法器，首先观察上师的精华，具有相好的上师，是所有功德的来源，精通密咒秘密的续部，通达内外秘密的修持，精通殊胜乘的见解之义，放下身语意的行为，能够开示所有窍诀的要点，寻找如珍宝般的上师。不是那样的上师，贪财且傲慢，追随愚痴的言语，不明白密咒大乘的意义，具有嗔恨和傲慢的言语，舍弃少闻且傲慢者。之后观察弟子的法器，没有种姓且心性恶劣，智慧浅薄且诽谤，泄露密咒者。
English
For all vehicles, the essence of essence is Dzogchen. In this heart essence thigle, all vehicles are complete as ornaments without abandonment. Samsara and nirvana dissolve into the dharmata realm, therefore it is the Great Perfection. All appearances are ornaments of the expanse, the single thigle is the dharmakaya. All the Buddhas of the three times, all the inner and outer vehicles, are the qualities of this supreme vehicle, there is no other dharma that is not included here. The view of Ati has no bias, there is no fault in looking or not looking, it is naturally liberated. This view of realizing non-duality, unties the knot of clinging to one side. The meditation of Ati has no object, the conduct of Ati has no acceptance or rejection, the result of Ati has no abandonment or attainment, the activity of Ati has no effort, the samaya of Ati has no boundary to protect, it is naturally abiding in its own essence. The yogi of the Great Perfection, knowing everything in its own state, cuts off the wrong path, there is no cliff. The cliff itself is also the dharmata realm, this is the essence of the vehicle. Thus it is said. From the essence of all vehicles, the heart essence thigle, the sixth chapter showing the differences of vehicles. Then, the emanation retinues, again asked the teacher, if the order of vehicles is like this, then the essence of essence of the supreme vehicle Ati, the liberating ripening and liberating instructions, we are happy to hear, please teach the assembled retinues. The teacher, the lord of secret mantras, answering the request, retinues with the radiance of awareness, listen carefully. The instructions for ripening empowerment, have three parts: preliminary, main, and subsequent. The preliminary is the guru and disciple, one must examine the essence and the vessel, first examine the essence of the guru, the guru with the signs, is the source of all qualities, skilled in the secret tantras, accomplished in the inner and outer secret practices, skilled in the meaning of the view of the supreme vehicle, abandoning the actions of body, speech, and mind, able to show all the key points of the instructions, seek a guru like a jewel. A guru who is not like that, greedy for wealth and arrogant, following foolish words, not understanding the meaning of secret mantra Mahayana, having hateful and arrogant words, abandon those who are little learned and arrogant. Then examine the vessel of the disciple, without lineage and with a bad nature, with little wisdom and slandering, divulging secret mantras.
Tibetan
ར་སྤྱོད་པ་དང༔ བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་དམ་ཚིག་འཆལ༔ བླ་མ་གསང་ཞིང་རང་ཆེ་འབྱིན༔ སྣོད་མེད་པ་ལ་དབང་མི་བསྐུར༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི༔ དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཆེ༔ དབང་པོ་གསལ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་ཆུང༔ བླ་མ་ལ་གུས་གཏོང་ཕོད་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ རང་རིག་ལྷུན་དལ་རྟོག་པ་ཆུང༔ སྒོ་གསུམ་ཟོལ་ཟོག་མེད་པ་འོ༔ དེ་ནས་སྣོད་ལྡན་བུ་མཆོག་ནི༔ གསུམ་མམ་བདུན་ལས་མི་མང་བ༔ མཐོ་ཞིང་དྭངས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཚོགས་གཏོར་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པར་བསགས༔ ཁྲུས་བྱས་སྐྱབས་འགྲོ་མཎྜལ་འབུལ༔ སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྫོགས་ནས་ནི༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་བསྟན༔ སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར༔ བུམ་པ་མགོ་བོའི་ཐོག་ཏུ་བཞག༔ ཨོཾ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བུམ་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས་དབང་བསྐུར་དབང་ཡོན་འབུལ༔ སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར༔ བྷན་དྷ་བདུད་རྩི་ངག་ལ་བཞག༔ ཨཱ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བདུད་རྩི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས་དབང་བསྐུར་དབང་ཡོན་འབུལ༔ ཤིན་ ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དབང་མཆོག་སེམས་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་སྙིང་ཁར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ གཏོར་མ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད༔ སྟོང་གསལ་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྩལ་གྱི་དབང༔ བར་སྣང་དག་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་ཕོད་བསྟན་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་ལས༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྟོན་མཛད་པ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྦུབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་དབང་ཡོན་འབུལ༔ དེ་ཡིས་དབང་མཆོག་མ་ལུས་བསྩལ༔ གསང་སྔགས་འཆད་པའི་སྣོད་དུ་རུང༔ དགའ་སྟོན་བྱ་ཞིང་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར༔ བླ་མ་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ༔ རྗེས་ནི་ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་དང༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་སྲུངས༔ ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་ན༔ གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ་འོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་
Chinese
行持颠倒，轻蔑恩德誓言毁， 隐瞒上师炫耀己， 不向非法器灌顶。 具法器之弟子， 信心精进智慧大， 根器明朗执着小， 敬 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु ) 上师慷慨施， 具誓言且勤修持， 自明安住分别小， 身语意三无虚假。 之后具器殊胜子， 不过三或七位。 高洁清净之圣地， 积聚会供朵玛诸顺缘。 沐浴已献皈依曼扎， 前行次第圆满后， 之后宣说正行次第。 有相宝瓶灌顶灌于身， 宝瓶置于头顶上。 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)！三宝之灌顶， 依此宝瓶而行持， 愿得生起次第本尊之灌顶！ 如是灌顶献灌顶费。 无相秘密灌顶灌于语， 班杂（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）甘露置于语。 阿 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)！三根本之灌顶， 依此甘露而行持， 愿得念诵咒语之灌顶！ 如是灌顶献灌顶费。 极 无相智慧 ज्ञान (梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思： ज्ञान ) 之， 殊胜灌顶灌于心。 装饰朵玛置于心。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三身圆满之灌顶， 依此朵玛而行持， 愿得空明显现之灌顶！ 极无相威力之灌顶， 灌于清净中。 示现孔雀翎， 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 阿 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 法性身之自性光， 示现五彩之颜色， 愿于法界宫殿中成佛！ 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 阿 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 如是灌顶献灌顶费。 如是赐予所有殊胜灌顶， 堪为讲解密咒之法器， 行持欢宴转绕会供轮， 以财物令 गुरु (梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु ) 上师欢喜。 之后声闻菩萨及， 密咒誓言莫失毁守护， 尤其誓言身语意， 纵遇命难亦当守护。 如是若未得殊胜灌顶， 怎能成就密咒耶？ 若已善得诸灌顶， 所有密咒皆能不修而成就。 如是说。名为诸乘之精华心髓明点中，成熟灌顶之品第七竟。之后化身眷属众， पुनः (梵文天城体：पुनः，梵文罗马拟音：punaḥ，汉语字面意思： पुनः ) 向导师请问： ཀྱེ་ཀྱེ་
English
Acting perversely, breaking vows by despising kindness, Hiding the guru and exalting oneself, Not bestowing empowerment on those who are not vessels. As for disciples who are vessels, They have great faith, diligence, and wisdom, Their senses are clear, and their attachment is small, They respect the guru and are generous in giving, They keep their vows and are diligent in practice, Their self-awareness is relaxed, and their conceptualization is small, Their three doors are without hypocrisy. Then, the excellent son who is a vessel, No more than three or seven, In a high and pure excellent place, Accumulate the gathering of tsok, torma, and conducive conditions. Having bathed, offer refuge and mandala, Having completed the preliminary stages, Then, show the actual stage. The vase empowerment with elaboration is bestowed on the body, The vase is placed on the head. Oṃ! The empowerment of the Three Jewels, Is done relying on this vase, May you obtain the empowerment of the deity of the generation stage! Thus, bestow the empowerment and offer the empowerment fee. The secret empowerment without elaboration is bestowed on the speech, The bhaṇḍa nectar is placed on the speech. Āḥ! The empowerment of the Three Roots, Is done relying on this nectar, May you obtain the empowerment of mantra recitation! Thus, bestow the empowerment and offer the empowerment fee. Extremely Without elaboration, the empowerment of wisdom jñāna is Bestowed on the mind. The adorned torma is placed on the heart. Hūṃ! The empowerment of the completion of the three kāyas, Is done relying on this torma, May you obtain the empowerment of emptiness and clarity! The empowerment of the extremely unelaborated power, Is bestowed on the pure space. Having shown the peacock feather, Oṃ Āḥ Hūṃ! Hūṃ! From the self-radiance of the dharmatā kāya, Showing the five colors, May you awaken in the palace of the dharmadhātu! Oṃ Āḥ Hūṃ! Thus, bestow the empowerment and offer the empowerment fee. Thus, all the supreme empowerments are bestowed, Making you a vessel for explaining secret mantra, Make a feast and turn the tsok wheel, Make the guru pleased with offerings. Afterwards, the śrāvakas, bodhisattvas, and Secret mantra vows must be kept without degeneration, Especially the vows of body, speech, and mind, Even if your life is at stake, you must protect them. Thus, if you have not obtained the supreme empowerment, How can secret mantra be accomplished? If you have obtained all the empowerments well, All secret mantras will be accomplished without practice. Thus it was said. The seventh chapter, the empowerment that ripens, from the Quintessence of All Vehicles, called the Heart Drop, is complete. Then, the emanated retinue Again asked the Teacher: Kye kye!