Tibetan
་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྒྲ༔ ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་ཉིད༔ སྔོན་ཆད་བདག་གིས་མ་ཐོས་པས༔ འདི་དོན་དགོངས་པ་གསུང་དུ་གསོལ༔ དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཨེ་མ་ཧོཿསྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ ཐེག་པ་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པའི༔ སྙིང་པོ་བཅུད་མཆོག་ངས་བཤད་ཀྱིས༔ མ་འཁྲུལ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟུངས༔ གདོད་ནས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ༔ མ་འགགས་རྩལ་སྣང་ལམ་དུ་ཤར༔ ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཁུ་དེ༔ རང་ལ་གནས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད༔ སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་པའི་དོན༔ གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཁུ་དེ༔ བདག་ཅག་བློ་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར༔ འདི་དོན་ལེགས་པར་གསུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པ་དང༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཨེ་མ་ཧོཿསྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ རང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ༔ ཁྱེད་རྣམས་བློ་ལ་མ་གསལ་ན༔ ངས་བཤད་འཁྲུལ་མེད་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ བརྗོད་བྱའི་དབྱེ་བ་དཔག་མེད་ཀྱང༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་ཀུན་དྲིལ་ནས༔ མདོ་དོན་ཟབ་མོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད༔ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་བསམ་འདས་ཀྱང༔ ཀ་དག་བསམ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན༔ ལམ་གྱི་འཁྲུལ་ལུགས་བསམ་འདས་ཀྱང༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་བསམ་འདས་ཀྱང༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་སོ༔ གྲོལ་བྱེད་མན་ངག་བསམ་འདས་ཀྱང༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་གདམས་པ་འོ༔ ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་བསམ་འདས་ཀྱང༔ བཏགས་གྲོལ་བར་དོའི་གདམས་པ་འོ༔ གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་བསམ་འདས་ཀྱང༔ ཡེ་རྫོགས་རེ་དོགས་བྲལ་བ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་གནས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རྒྱུད་ཆིངས་བདུན་གྱི་ཐོག་མ་རུ༔ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་གསུངས་པའི་དོན༔ སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ སྟོན་པས་ལན་དུ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཀྱེ་ཧོཿགནས་ལུགས་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ ཐོག་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་ཉིད༔ བསམ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་གནས༔ གསལ་སྟོང་ཡེ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་འོ༔ རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ༔ སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་རང་ལ་གནས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་དེ༔ སྔར་འདས་ཕྱིས་འབྱུང་ད་ལྟ་མེད༔ ལས་དང་བག་ཆགས་མ་རིག་མེད༔ ཤེས་རབ་མེད་ཅིང་ཡིད་རྟོག་མེད༔ འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད༔ རིག་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་མེད༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བྱེད་བྲལ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལས་འདས་པ་འོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་པ༔ དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འདས་པ་འོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་གཡོས་པས༔ སྣང་བའི་རྟོག་པ་ཆོད་པ་འོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ དངོས་སུ་སྣང༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་མེད༔ ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་འོ༔ ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ གང་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་བདེ༔ གཉིས་མེད་བདེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དོན་ཤར་ནས༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ཀློང༔ བཟང་ངན་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ ཀ་དག་བསམ་མེད་ཀུན་གྱི་གཞི༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྤང་བླང་མེད༔ སྤྲོས་དང་བྲལ་བས་ཕྱོགས་རིས་མེད༔ དེ་ཡི་ཀློང་ན་ཀུན་གསལ་བས༔ མ་འདྲེས་ཡེ་རྫོགས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང༔ དུག་གསུམ་རྣམ་དག་སྐུ་གསུམ་ཀློང༔ ཉོན་མོངས་གཏན་སྤྲུགས་འཆིངས་གྲོལ་མེད༔ ཡུལ་མེད་གཅིག་ལ་ཀུན་ཤར་བས༔ ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་གཞི་རྩ་མེད༔ གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ༔ རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད༔ རྒྱུ་མེད་ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀློང༔ རྐྱེན་མེད་ཡེ་ནས་རོལ་པའི་ཀློང༔ འབྲས་བུ་མེད་དེ་རང་བྱུང་ཀློང༔ ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས་པར་མཛད༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ དེ་ཡི་དོན་ལ་ཉིང་གིས་འཁོར༔ ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡང༔ དེ་ཡི་དོན་ལས་གཞན་མ་ཡིན༔ དེ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་ མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ ཐོག་མ་གཞིའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ་འོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ན༔ ལམ་གྱི་འཁྲུལ་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ༔ སྟོན་པས་ལན་དུ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ འཁྲུལ་མེད་རིག་རྩལ་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་གནས་ཀྱང༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ནི༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་འོ༔ མ་རིག་པ་ཡིས་རྒྱུ་བྱས་ནས༔ རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས༔ སྣོད་བཅུད་གཉིས་སུ་འཁྲུལ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་རིག་པ་བཏེགས༔ རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་དུ་འགྱུས༔ གཡོ་འགུལ་འགྱུ་བ་བག་ཙམ་ལས༔ ཕྲ་རགས་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཤར༔ ཡེ་གདངས་རླུང་ལྔ་གཡོས་པ་ཡིས༔ གཞི་ཡི་འོད་མདངས་ཁ་དོག་ལྔ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཀློང་དུ་ཤར༔ མ་འགགས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དེས༔ ཁ་དོག་དེ་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་ཤར༔ རང་སྣང་འོད་སྣང་གཉིས་སུ་ཡོད༔ འོད་ནི་ང་ལས་བྱུང་ངམ་ཅི༔ ང་ནི་འོད་ལས་བྱུང་ངམ་ཅི༔ རང་སྣང་རང་དུ་མ་ཤེས་པས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་འཁྲུལ༔ རྐྱེན་ནི་གཉིས་འཛིན་རྟོག་པས་བྱས༔ ཐོ་ཡོར་མི་རུ་བཟུང་བ་འམ༔ ཐག་པ་སྦྲུལ་དུ་སྣང་བ་བཞིན༔ ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ༔ རྒྱུ་ལ་མེད་ཀྱང་རྐྱེན་དེས་འཁྲུལ༔ སེམས་ལ་དྲན་བསམ་ཤར་བས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་རྟོག་པས་བསྟུམས༔ རང་མདངས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ༔ གཉིས་འཛིན་རྟོག་པ་ཨ་འཐས་པས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རིམ་གྱིས་བྱུང༔ དེ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས༔ ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཡུལ་དུ་བཟུང༔ དེ་འཛིན་རླུང་སེམས་འདུས་པ་ཡིས༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་སྦུབས་སུ་ཚུད༔ ཆང་ལ་ཕབས་རྩི་བཏབ་པ་ལྟར༔ དུད་རླངས་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལངས༔ དྭངས་མ་འོད་སྐོར་གསུམ་དུ་བྱུང༔ གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་འདོད་ཁམས་ཀྱི༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་ཆགས༔ དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཡི༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ ལམ་འཁྲུལ་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ་འོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ན༔ འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག༔ ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་བསྩལ་པ༔ མ་འགགས་རིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་ མ་རིག་པས༔ འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཡིད་ནི་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན༔ གཟུང་འཛིན་ཞགས་པ་ལག་ན་ཐོགས༔ མ་རིག་པ་ཡིས་མགོ་བསྟུམས་ནས༔ སྟོང་གསུམ་སེ་གོལ་གཅིག་ལ་འཁོར༔ སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ལེན༔ ཁྱད་པར་མངལ་སྐྱེས་འདི་ལྟར་རོ༔ བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་འཁྱམས་པོ་དང༔ ཕ་མའི་འདོད་སྲེད་འཛོམ་པ་ཡིས༔ མངལ་ལ་ཚུད་དེ་དྲན་པ་འགགས༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ལུས་སུ་སོང༔ མེར་མེར་ནུར་ནུར་གོར་གོར་པོ༔ ཉ་འམ་རུ་སྦལ་སྦལ་པ་བཞི༔ ལྟེ་བ་ལས་ནི་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད༔ ཟླ་དགུ་དེ་བཞིན་ངོ
Chinese
所说的声音，真是奇妙的秘密真言啊！因为以前我没有听过，请您开示其中的意义。这样请问之后，从不可言说的虚空之中，导师亲自开示说：唉玛吙！化身眷属们谛听！我将宣说包含一切乘的精华，殊胜的精要，不要错乱，以恭敬心受持。本来清净的心性中，无碍的自显光明现为道用，获得原始解脱的伟大果位。一切乘的精髓，安住于自心，真是奇妙啊！如是宣说。名为一切乘的甚深精要心髓明点中，开场白的第一品。之后，化身眷属们，再次请问导师：唉唉，伟大的金刚萨埵！本来安住于自心的意义，为了我们能清楚了解基、道、果任运成就的一切乘的精髓，请您好好地开示其中的意义。这样请问之后，导师亲自开示说：唉玛吙！化身眷属们谛听！如果你们不清楚安住于自心的法性，我将无误地宣说，请你们铭记在心。虽然所诠释的分类无量，但将一切乘的次第全部归纳，浓缩成一个甚深要义。虽然基位的安住方式超乎想象，但本初清净是不可思议、离戏论的。虽然道的迷乱方式超乎想象，但却是身语意的痛苦。虽然乘的分类超乎想象，但却是世间、出世间和非出世间。虽然解脱的窍诀超乎想象，但却是成熟解脱的灌顶和口诀。虽然方便的窍诀超乎想象，但却是系缚解脱的中阴口诀。虽然解脱的果位超乎想象，但却是原始圆满、远离希冀和恐惧。如是宣说。名为一切乘的甚深精要心髓明点中，启发请问的第二品。之后，化身眷属们，再次请问导师：唉唉，安住方式金刚萨埵！在七句传承的开端，为了开示基位的安住方式的意义，请从无生界中开示吧！导师回答说：唉吙！安住方式眷属们谛听！初始的安住方式本初清净，安住于不可思议、远离戏论之中，是明空、原始遍布的伟大之境。自性本来就是这样，不是任何人所造作的。ེ་ཉིད་即是安住于自身，自生智慧空明，过去未来和现在皆不存在，业和习气无明不存在，没有智慧，也没有心识，没有轮回和寂灭，没有觉性和智慧，自生智慧远离造作，超越了界和觉性二者，自生智慧无有分别，超越了善恶二者，自生智慧不动摇，断绝了显现的分别，自生智慧无有聚散，身和智慧真实显现，自生智慧没有错乱，本初清净原始解脱，如虚空般的法性中，任何二元对立都不存在，安乐，于无二安乐中生起菩提心，从无有聚散的界中，无有迁变的意义显现，无有生灭而现前成佛，轮回涅槃一切皆是它的界，无有善恶而本自成佛，本初清净无思是万有之基，任运自成故无有取舍，远离戏论故无有偏袒，于它的界中一切光明，不混杂本自圆满法界的体性，三毒清净是三身之界，烦恼彻底清净无有系缚解脱，于无有对境的唯一中一切显现，法性通透无有根基，于无有根基的心性中，无有勤作的智慧生起，自生自解无有因缘，无有因的本初即是法性之界，无有缘的本初即是嬉戏之界，无有果的即是自生之界，于本自安住的法性中，三世一切善逝，皆于它的意义中证悟，三界一切有情，皆于它的意义中精勤流转，诸多的乘之类别，也无有不是它的意义，于它轮回涅槃无有二元对立。如是说。名为诸乘之精华心之明点中，第一，基之安住方式的章节，第三。之后化身之眷属们，又向导师请问，祈请导师金刚萨埵，如是基之安住方式，请讲说道之错乱方式，导师回答说，无有错乱觉性之士们谛听，于基中虽无有错乱，然三界轮回的错乱显现，是无明二取分别，由无明作为因而，自己不认识自己，于器情二者错乱显现
English
The sound that was spoken, truly a wonderful secret mantra! Because I had not heard it before, please explain its meaning. After asking in this way, from the inexpressible space, the Teacher himself declared: Emaho! Listen, emanated retinues! I will explain the essence of all vehicles, the supreme essence, do not be mistaken, hold it with a respectful mind. In the mind itself, which is pure from the beginning, unobstructed self-display shines as the path, attaining the great fruit of primordial liberation. The essence of all vehicles, residing within oneself, is truly wonderful! Thus he spoke. From what is called the Essence of the Heart Drop, the Very Essence of All Vehicles, the first chapter, the introduction. Then, the emanated retinues again asked the Teacher: Alas, great Vajrasattva! The meaning of residing within oneself from the beginning, for the sake of clarifying in our minds the essence of all vehicles, which spontaneously accomplishes the ground, path, and fruit, please explain this meaning well. After asking in this way, the Teacher himself declared: Emaho! Listen, emanated retinues! If you do not understand the nature of reality residing within oneself, I will explain it without error, keep it in mind. Although the divisions of what is to be expressed are immeasurable, gathering all the stages of the vehicles, condensing them into one profound meaning. Although the abiding of the ground is beyond thought, primordial purity is inconceivable and free from elaboration. Although the ways of delusion on the path are beyond thought, they are the suffering of body, speech, and mind. Although the divisions of vehicles are beyond thought, they are mundane, supramundane, and neither. Although the liberating instructions are beyond thought, they are the empowerments and instructions for ripening and liberation. Although the skillful instructions are beyond thought, they are the instructions for liberation through connection and the bardo. Although the fruit of liberation is beyond thought, it is primordial perfection, free from hope and fear. Thus he spoke. From what is called the Essence of the Heart Drop, the Very Essence of All Vehicles, the second chapter, the instigation of questioning. Then, the emanated retinues again asked the Teacher: Alas, Vajrasattva of the abiding reality! At the beginning of the seven-sentence transmission, for the sake of explaining the meaning of the abiding reality of the ground, please declare it from the realm of non-arising! The Teacher replied: Eho! Listen, retinues of the abiding reality! The initial abiding reality is primordial purity itself, abiding in the inconceivable, free from elaboration, it is the great expanse of clarity and emptiness, primordially pervasive. The nature itself is like this, not made by anyone.
English
e nyid is itself abiding, self-born wisdom is empty and clear, past, future, and present do not exist, karma and habitual tendencies, ignorance do not exist, there is no wisdom, and no mind, there is no samsara and nirvana, there is no awareness and wisdom, self-born wisdom is free from fabrication, transcending the realm and awareness, self-born wisdom is without discrimination, transcending good and evil, self-born wisdom is unmoving, severing the discriminations of appearances, self-born wisdom has no gathering and scattering, the body and wisdom appear as they are, self-born wisdom has no delusion, primordial purity, original liberation, in the dharma-nature like space, nothing is dual, bliss, in non-dual bliss, bodhicitta arises, from the midst of the realm without gathering and scattering, the meaning of immutability arises, without birth and death, manifestly enlightened, all of samsara and nirvana is its realm, without good or bad, primordially enlightened, primordial purity, non-thought is the basis of all, spontaneously accomplished, therefore there is no acceptance or rejection, free from elaboration, therefore there is no partiality, in its realm, everything is clear, unmixed, primordially complete, the nature of the dharmadhatu, the three poisons are purified, the realm of the three kayas, the afflictions are completely purified, there is no bondage or liberation, in the one without object, everything arises, the dharma-nature is transparent, without foundation, in the mind-nature without foundation, effortless wisdom arises, self-arising, self-liberating, without cause or condition, without cause, the primordial is the realm of dharma-nature, without condition, the primordial is the realm of play, without result, it is the self-born realm, in the dharma-nature that abides primordially, all the sugatas of the three times, all realize its meaning, all sentient beings of the three realms, diligently wander in its meaning, the various categories of vehicles, are also not other than its meaning, in it, samsara and nirvana are non-dual. Thus it is said. Called the essence of all vehicles, the bindu of the heart, the third chapter, the way of abiding of the original ground. Then the emanated retinues, again asked the teacher, requesting the teacher Vajrasattva, such is the way of abiding of the ground, please explain the way of delusion of the path, the teacher replied, listen, retinues of unerring awareness, although there is no delusion in the ground, the deluded appearances of samsara in the three realms, are ignorance, dualistic grasping, and discrimination, because ignorance is the cause, one does not recognize oneself, the vessel and essence are deluded