Tibetan
ང་གིས་མ་ཤེས་པས༔ སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ ལ་དངངས་སྐྲག་སྐྱེས་ནས༔ སྲིད་པ་བར་དོར་འཁྱམས་པའོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པས༔ སྒྲ་འོད་ཟེར་ལ་སྐྲག་པ་ཡིས༔ སྲིད་པའི་བར་དོར་ཁ་འཁྱམ་མོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འཆར་ལུགས་ནི༔ བར་དོར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནོ༔ དབང་པོ་རྣམས་ཚང་ཞིང་སྔ་མའི་ལུས་པོ་དེ་བཞིན་ཡོད་སྙམ་པ་ལས༔ ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པས་དངོས་པོ་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་ཞིང༔ བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར༔ འདིར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་དོ༔ ཕྱད་ཕྱོད་ཡད་ཡུད་བན་བུན་ལ༔ ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞིང་འདུག་མི་ཚུགས་ཏེ༔ ཤི་བར་ངོ་ཤེས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་སྐྱོ་ཞིང༔ སྔར་གྱི་ལས་ངན་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བྲེད་ནས་ལུས་ཤིག་རྙེད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས་སྐྱབས་གནས་འཚོལ་ཞིང༔ ཀུན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ འཆར་ལུགས་སྔོན་འབྱུང་སྲིད་པའི་གཟུགས༔ དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་རྒྱུག༔ བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་བཞིན༔ ཕྱད་ཕྱོད་ཡད་ཡུད་འདུག་མི་ཚུགས༔ སྐྱབས་གནས་འཚོལ་ཞིང་ཀུན་ལ་འཇུག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེའི་དུས་སུ་ཚེ་འདིའི་ལས་དགེ་སྡིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས༔ དགེ་བ་སྤྱད་པ་རྣམས་མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང༔ སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམས་ངན་སོང་གནས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ༔ དཔེར་ན་ཟོ་ཆུའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་དུས་སུ་གདམས་པའི་གནད་ནི༔ གོང་གི་རིགས་དྲུག་ཕ་མའི་ སྣང་བ་འཆར་བའི་ཚེ༔ བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམ་ན་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་ལ༔ དེ་ལྟར་སྒོམ་མ་ཤེས་ན༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མོས་གུས་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ༔ དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་གཙང་མ་ཐོབ་ནས་ཆོས་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར་རོ༔ སྔར་ལྷའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡོད་ན༔ དེ་ཉིད་དུ་གསལ་གདབ་པས་གྲོལ་ཞིང༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དྲན་འདུན་དྲགས་པོས་ཟིན་ན༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ངེས་སོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་དུས་གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནི༔ ཕ་མ་ལ་སོགས་མཐོང་སྣང་ཀུན༔ བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ ཡི་དམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ་ཡང་གདབ༔ འདུན་པས་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ༔ སྙམ་པའི་དྲན་པས་ཟིན་གྱུར་ན༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཆོས་འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི༔ དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ནས༔ གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ དབང་པོ་རབ་རྣམས་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་ཞིང༔ དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་ནི་ཚེ་འདིར་གོམས་འདྲིས་ཐོབ་ཅིང༔ ཉམས་ལེན་གྱི་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏེ༔ ཚེ་འཕོས་པ་རྣམས་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས༔ རང་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་ནི༔ ཉམས་སུ་བླང་ ལོང་མ་བྱུང་ཡང༔ ཆོས་ངོ་སྤྲོད་ཐོབ་པས༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་སྟེ༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཐོབ་ནས༔ དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་པའང་རྒྱུད་ལས༔ འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ རབ་ནི་ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་འགྲུབ༔ འབྲིང་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་གྲོལ༔ ཐ་མ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དབུགས་འབྱུང་ངེས་པར་སངས་རྒྱ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་བས་ཆོས་འདི་ཉིད་ཐེག་པ་འོག་མ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཐུགས་དགོངས་གསང་བ་བླ་མེད་གནད༔ གཞན་དང་མི་འདྲ་ཁྱད་པར་ཅན༔ ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་འདི༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནས་ཕྱུང༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད༔ རིན་ཆེན་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་སྤྲོད༔ དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན་འདྲེན་འགྱུར༔ བར་དོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ མ་ཚོར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བྲག་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པས་གདན་དྲངས་པའི་གཏེར་མའོ།། ༄༅༔ རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི༔ བཀའ་སྲུང་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག་གི༔ བཀའ་ སྲུང་གཟའ་ཡི་གསང་སྒྲུབ་བཤད༔ འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཚེས་གྲངས་བརྒྱད་དམ་དུས་བཟང་ལ༔ གཟའ་ཡི་བཤོས་བུ་གཅིག་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ རང་གི་སྔགས་སྟོང་ངམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ༔ རཱ་ཧུ་ལ་ཡང་མདུན་དུ་བསྒོམ༔ འབོད་སྔགས་བཟླས་ཤིང་གཏོར་མ་འབུལ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱའོ༔ ཨོཾ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ༔ ཨོཾ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་འབུལ་ལོ༔ ནངས་ནུབ་དུས་བཞིར་བྱ༔ དེས་ནི་གདོན་མི་འབྱུང་ངོ༔ མྱུར་དུ
Chinese
我不了解的缘故，对声、光、芒三种， 产生恐惧害怕，在中阴界漂泊。 那也是经中说： “自己不认识自己的面目， 因为害怕声、光、芒， 而在有的中阴界中漂泊。” 是这样说的。 显现的方式是： 在中阴界是有意生身。 诸根齐全，心想和前世的身体一样， 因为没有血肉等实质的形体，所以对任何事物都没有阻碍地游走， 像鸟毛被风吹一样， 没有去处的着落。 飘忽不定，摇摆不定， 到处游走，无法停留， 认识到已经死了，非常伤心， 害怕以前做的恶业，心想如果能找到一个身体该多好啊，于是寻找救护处， 并且想进入一切。 像这样也是经中说： “显现的方式是前生的身体， 诸根齐全，没有阻碍地游走， 像鸟毛被风吹一样， 飘忽不定，摇摆不定，无法停留， 寻找救护处，并且想进入一切。” 是这样说的。 那个时候跟随着今生的善恶业， 行善的人们转生到三善道， 作恶的人们转生到三恶道， 例如像水车一样，一次又一次地轮回。 那个时候窍诀的要点是： 当上面六道父母的 景象显现的时候，观想为无实如幻，当下就能解脱， 如果不能这样观想， 就一心一意地皈依三宝，以强烈的虔诚心， 以那样的加持力，获得暇满的人身，从而与佛法相遇。 以前如果有本尊的生圆次第， 就在当下明观而解脱， 以强烈的意愿想着去东方现喜刹土等， 就一定能够转生到化身的刹土。 那也是经中说： “那个时候窍诀的修法是： 父母等一切所见景象， 观想为无实如幻， 也明观本尊生圆次第， 以意愿去往现喜等刹土， 如果被这样的忆念所摄持， 就将转生到化身的刹土。” 是这样说的。 进入此法门的士夫们，是以灌顶来……
English
Because I didn't understand, I felt fear and dread towards the three: sound, light, and rays, And wandered in the bardo of existence. That is also said in the tantra: "Because one does not recognize one's own face, Due to fear of sound, light, and rays, One wanders in the bardo of existence." That's what it says. The way it appears is: In the bardo, there is a mind-made body. The faculties are complete, and one thinks it is the same as the previous body, But because there is no form of flesh and blood, one wanders without obstruction to anything, Like a bird feather carried by the wind, There is no place to go here. Flickering, wavering, unsteady, One goes everywhere and cannot stay, Recognizing that one has died, one is very sad, Fearing the evil deeds done before, one thinks, 'How wonderful if I could find a body,' and seeks refuge, And tries to enter everything. That is also said in the tantra: "The way it appears is the body of the previous existence, The faculties are complete, one wanders without obstruction, Like a bird feather carried by the wind, Flickering, wavering, unsteady, one cannot stay, Seeking refuge, one tries to enter everything." That's what it says. At that time, following the good and bad deeds of this life, those who have practiced virtue are born in the three higher realms, those who have committed evil are born in the three lower realms, for example, like a water wheel, they revolve again and again. At that time, the key point of the instruction is: When the appearances of the six kinds of parents above arise, if you meditate on them as unreal and illusory, you will be liberated immediately, if you do not know how to meditate like that, take refuge in the Three Jewels with strong devotion and one-pointedness, by the blessing of that, you will obtain a pure human body with leisure and opportunity, and thus encounter the Dharma. If there was previously a deity's generation and completion stage, liberate by clarifying it at that moment, with a strong intention to go to the Pure Land of Manifest Joy in the east, etc., you will definitely be born in the realm of the Nirmanakaya. That is also said in the tantra: "At that time, the practice of the key point is: All appearances seen, such as parents, meditate on them as unreal and illusory, also clarify the generation and completion stage of the Yidam, with the intention to go to the Pure Land of Manifest Joy, etc., if you are seized by such remembrance, you will be born in the realm of the Nirmanakaya." That's what it says. The individuals who enter this Dharma are empowered by...
Chinese
成熟之后，修持解脱的诀窍，上等根器者，无余地断绝有漏之蕴而成就佛果；中等根器者，此生获得串习，若未修至究竟而中断，命终之人，于法性中阴见到光明之景象，从而自信解脱；下等根器者，虽未及修持，然获得教法之指示，以法性真谛的加持力，得生于化身佛土，从五部佛处获得教法，必定于彼处成佛。如是，经续中云：“示教此法之士夫，上者此生无余成就，中者法性中阴得解脱，下者化身之刹土中，气息一断定成佛。”因此，此法胜于下乘，乃一切乘之精髓。唉玛吙！世尊金刚萨埵之，甚深密意无上要，与众不同具特色，闻即解脱之此诀窍，乃喜饶多杰之心髓所出，交付于邬金莲师，埋藏于珍宝地之宝藏中，交付于具缘之士夫，彼将引导一切众生。名为《中阴要诀》终。萨玛雅！嘉嘉嘉！交付印！宝藏印！封印！深印！乃从未知金刚生岩中，化身衮炯林巴迎请取出之伏藏。 ༄༅༔ 金刚萨埵心髓之，护法命之剃刀在。我莲花生，讲述金刚萨埵心髓之，护法星曜之秘密修法。此有念诵、修持、事业三者。初，念诵之法，于初八或良辰吉日，以星曜食子一个，八个围绕，念诵自身咒语千遍或二十一遍。之后，自身观为金刚手，罗睺罗亦观于前方，念诵祈请咒，供朵玛，作供养赞颂。嗡 嘎达 嘎达 吽（藏文：ཨོཾ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ keta keta hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎达，嘎达，吽）。念诵。嗡 班杂 赞扎 百零八遍。嗡 嘎达 嘎达 罗睺罗 巴林达 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ keta keta rāhula bhāliṃ ta khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，嘎达，嘎达，罗睺罗，食子供品，吃，吃）。以此供养。早晚四时行之，如此则邪魔不生，迅速地。
English
Having ripened, by practicing the instructions for liberation, the superior ones will attain Buddhahood without any remaining aggregates of defilements; the intermediate ones will gain familiarity in this life, and if they are interrupted before reaching the end of their practice, those who have passed away will see the clear light in the bardo of dharmata, thereby trusting themselves and becoming liberated; the inferior ones, although they have not had time to practice, will receive the introduction to the Dharma, and through the blessings of the truth of dharmata, they will be born in the pure land of the nirmanakaya, receive the Dharma from the five families of Buddhas, and will surely attain Buddhahood there. As it is said in the tantras: "Those who teach this Dharma, the superior ones will achieve complete accomplishment in this life, the intermediate ones will be liberated in the bardo of dharmata, and the inferior ones will surely attain Buddhahood when their breath ceases in the realm of the nirmanakaya." Therefore, this Dharma is superior to the lower vehicles and is the essence of all vehicles. Emaho! The profound secret and supreme essence of the Blessed Vajrasattva's mind, unique and extraordinary, this instruction for liberation through hearing, was extracted from the heart of Garab Dorje, entrusted to Orgyen Padmasambhava, hidden as a treasure in the precious earth, and entrusted to a fortunate individual, who will guide all beings. The instruction on the essential points of the bardo is complete. Samaya! Gya gya gya! Consecration seal! Treasure seal! Sealing seal! Profound seal! This is a terma that was invited from the unknown Vajra Birth Rock by the tulku Kunkyong Lingpa. ༄༅༔ The life-force razor, the protector of the Vajrasattva Heart Essence, is present. I, Padmasambhava, will explain the secret practice of the protectors, the planets, of the Vajrasattva Heart Essence. This has three aspects: recitation, practice, and activity. First, the method of recitation is to surround one planet offering cake with eight on the eighth day of the month or on an auspicious day, and recite one thousand or twenty-one times one's own mantra. Then, visualize oneself as Vajrapani, and also visualize Rahula in front. Recite the invocation mantra and offer the torma, make offerings and praises. Om Keta Keta Hum (藏文：ཨོཾ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ keta keta hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎达，嘎达，吽). This is it. Recite Om Vajra Chanda one hundred and eight times. Offer with Om Keta Keta Rahula Balingta Khahi Khahi (藏文：ཨོཾ་ཀེ་ཏ་ཀེ་ཏ་རཱ་ཧུ་ལ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ keta keta rāhula bhāliṃ ta khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，嘎达，嘎达，罗睺罗，食子供品，吃，吃). Do this four times, morning and evening. By doing so, evil spirits will not arise, and quickly.