Tibetan
ང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་ཏེ༔ མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༔ རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཀྱང་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་གཉིས་པར་འཆར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི༔ སྔོན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཤེས་པ་དང༔ འཆི་འཕོ་གར་སྐྱེ་ཤེས་པ་དང༔ མིང་དོན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༔ རིགས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་ཤེས་པ་དང༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འཆར་བར་ཤེས་པ་དང་དྲུག་འཆར༔ སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ༔ ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དྲུག་འཆར་རོ༔ མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས༔ སྔོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས༔ སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ འཆར་བ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཡིན་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སོ༔ དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་དུས་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱང་འཆར༔ ཞེས་གསུངས༔ ཡང༔ དེ་ནས་འོད་སྣང་དེ་དག་ཀུན༔ རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟུག་པ་ཡིས༔ ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཟེར་བཞིན་དུ༔ གཟིགས་སྣང་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ༔ མ་པང་བུ་ཚུད་ལྟ་བུ་རུ༔ གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ལ༔ སྐུ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཁ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཚོན་སྐུད་བསྒྲིལ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་རང་ལ་ཟུག་པར་འཆར་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ༔ དཔེར་ན་ཉི་མ་རྒས་པའི་དུས་སུ༔ ཟེར་འདུས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྣམས་རང་ལ་འདུས་ཏེ༔ རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་གཏན་ནས་མེད་དེ༔ གཟིགས་སྣང་ལས་འདས་པས༔ མ་པང་དུ་བུ་ཚུད་པ་ལྟར༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་དུས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་དེ༔ ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས༔ ཞག་ལྔའམ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ བཞི་པ་སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བར་དོ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་རྫོགས་ནས༔ མངལ་དུ་ཚུད་པ་ཚུན་ཆད་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཡིན་ཡང་དེ་ཡང་རང་སྣང་རང་ངོ་ར
Chinese
我于显现中确信无疑，以不变之黄金杵的殊胜方便忆念至关重要。彼时，彼具种姓之子将生起六神通与六随念。如经部所云：“六神通与六随念，于一二刹那间生起。”所言六神通者：知晓前世生处，知晓死殁转生之处，了知名相之义，知晓六道之自性，知晓一切法之经续，知晓清净智慧之刹土显现，此为六者生起。于第二刹那，生起六随念：忆念本尊之天，忆念见，忆念道，忆念生处，忆念禅定，忆念上师之口诀，此为六者生起。不忘陀罗尼于相续中生起，先前之一切法于相续中生起，先前未见之一切法显现，此乃法性中阴，等持亦于相续中如实生起。如是亦于经部中云：“彼时亦将生起不忘陀罗尼。”又云：“彼时彼等光明皆，融入自身心间之故，如日落时之光芒，超越一切所见显现，如母抱子般，于原始本基中解脱。”如是所云，其后于第三刹那，彼等身之心中，将显现如光芒彩线缠绕般融入自身，彼时，将生起坛城之诸天融入自身之景象。譬如红日西沉之时，光芒收摄一般，诸身融入自身，六道等不清净错乱之显现全然泯灭，由于超越所见显现，如母抱子一般，于空明无执之原始本基中获得解脱。彼时一切法皆已穷尽，融入本净之界中。如是依于根器之差别，以二十一个刹那，或以五日，或以二十一个（日）必定获得解脱。第四，有中之业力中阴者，乃法性之显现圆满后，直至入胎之间。虽是法性中阴，然亦是自显自现。
English
Having unwavering faith in the appearances, it is crucial to remember the supreme method of the immutable golden vajra. At that time, the son of that lineage will develop six superknowledges and six recollections. As it is said in the tantra: "Six superknowledges and six recollections arise in the first and second moments." The six superknowledges are: knowing one's previous births, knowing where one transmigrates after death, clearly knowing the meaning of names, knowing the characteristics of the six realms, knowing the tantras and agamas of all dharmas, and knowing that the pure realm of wisdom appears. These six arise. In the second moment, six recollections arise: recollection of the yidam deity, recollection of the view, recollection of the path, recollection of the place of birth, recollection of meditation, and recollection of the guru's instructions. These six arise. The dharani of non-forgetfulness arises in the mindstream, all previous dharmas arise in the mindstream, and all previously unseen dharmas appear. This is the bardo of dharmata, and perfect samadhi also arises in the mindstream. As it is also said in the tantra: "At that time, the dharani of non-forgetfulness will also arise." Furthermore: "Then all those lights, by piercing one's own heart, like the rays of the setting sun, transcend all visible appearances, and like a child in its mother's lap, one will be liberated into the primordial ground." As it is said, then in the third moment, from the hearts of those bodies, a light like a twisted thread of colored light will appear to pierce oneself. At that time, the appearance of the mandala of deities dissolving into oneself will occur. For example, as the sun ages, the rays gather together, and the bodies gather into oneself. The impure and deluded appearances of the six realms and so on are completely absent. Because one transcends visible appearances, like a child in its mother's lap, one will be liberated into the empty, clear, and ungrasping primordial ground. At that time, all dharmas are exhausted and dissolve into the expanse of primordial purity. Thus, according to the difference in faculties, one will definitely be liberated in twenty-one moments, or in five days, or in twenty-one (days). Fourth, the bardo of karmic existence is from the completion of the appearances of dharmata until entering the womb. Although it is the bardo of dharmata, it is also self-appearing and self-manifesting.