Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་གདུང་དུ་བཞག༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན༔ རྒྱུངས་པའི་རྟེན་དུ་གསེར་རཱི་རམ༔ མདོག་ནི་སེར་ལ་གསལ་བ་དྭངས༔ ཆུ་སེར་དྭངས་མ་ཉིད་ལ་སྨིན༔ སྲ་མཁྲེགས་རིན་ཆེན་གདུང་དུ་བཞག༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་ཡིན༔ ཡན་ལག་རྟེན་དུ་ཉ་རཱི་རམ༔ མདོག་ནི་ལྗང་ལ་དྭངས་པ་སྟེ༔ ཤ་ཡི་དྭངས་མ་ཉིད་ལ་སྨིན༔ ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་ལས་ཀྱི་གདུང༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན༔ ལྗགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་ཆུ་རཱི་རམ༔ ཁ་དོག་དམར་ལ་སྣུམ་པ་དང༔ ཆུ་རྒྱུས་དྭངས་མ་ཉིད་ལ་སྨིན༔ བྱིན་ རླབས་པདྨའི་གདུང་དུ་བཞག༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ འབྱུང་འདུས་རྟེན་ལ་པཉྩ་རམ༔ མཐིང་ཁ་གསལ་ལ་འདྲིལ་བ་ནི༔ ཚིགས་པའི་དྭངས་མ་ཉིད་ལ་སྨིན༔ ཆེ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གདུང༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་གདུང་ལྔ་དང༔ རིང་བསྲེལ་མིང་བཏགས་ཕྲ་མོ་དང༔ དེ་རྣམས་ངེས་པར་རྟགས་ཐོབ་རྟགས༔ རོ་སྲེག་ཙནྡན་རྒྱ་ཤུག་བྱ༔ སྟེང་འོག་དར་ཟབ་སླ་ང་བཏིང༔ ཏིལ་དང་མར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ དུད་པའི་གཟུགས་ནི་མཛེས་པ་དང༔ དྲི་བཟང་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འོད་གསལ་བ༔ འདི་དུས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་འཕོ༔ འཇའ་དང་ས་གཡོས་ལ་སོགས་འབྱུང༔ དུད་པ་ཆད་པའི་རྗེས་ཉིད་ལས༔ གདུང་རྣམས་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱ༔ གང་ཟག་རིགས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡིས༔ ལྔ་ཀ་འབྱུང་བ་དཀའ་བ་དེ༔ རིགས་གཅིག་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་རྟགས་དང་མཐུན་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཨེ་མ་ཉམས་ལེན་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ བཏགས་གྲོལ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི༔ བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ དམ་ཚིག་སྲོག་དང་བསྡོས་ལ་བསྲུང༔ གདམས་ངག་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་བྱ༔ གསང་ཞིང་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླང༔ དམ་མེད་དམ་ཚིག་སྤེལ་བ་ན༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ཡོང༔ རང་གི་བཀའ་སྲུང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས༔ རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ཞིང༔ ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ དེ་བས་དམ་ལ་གནས་པར་བྱ༔ གལ་ཏེ་དོན་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ དད་ཅན་འགྲོ་བ་འགའ་རེ་ལ༔ གནང་དུས་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་དང༔ ཚོགས་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་བྱས་ལ༔ བཀའ་རྒྱས་གདབ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ སྙིང་ལ་ཆོངས་ལ་སེམས་ལ་ཕུར༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གསུང༔ རེག་པ་དོན་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྲས༔ མ་བཅོས་རང་ལ་ཡོད་པའི་གནད༔ རང་ཤར་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཆོས༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏནྟྲ་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པོ༔ འདའ་ཀ་འཆི་བྲོད་བུདྡྷའི་སྐུ༔ རང་བྱུང་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཞིན་དུ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་བྲིས༔ སུ་ལའང་མ་མཆིས་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཨོ་རྒྱན་གསུང་སྤྲུལ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པས་མ་ཚོར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའི་གཏེར་མའོ།། ༄༅༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ བར་དོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བར་དོ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཐོས་པས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་འདི་ལ༔ སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ བར་དོའི་དབྱེ་བ་དང༔ བར་དོ་འཆར་ཚུལ་དང༔ གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དབྱེ་ན་སྐྱེ་གནས་འཆི་ཁ་དང༔ ཆོས་ཉིད་སྲིད་པའི་བར་དོ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་དང༔ འཆི་ཁ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དོ་དང༔ ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་དང༔ སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བར་དོ་དང་བཞིའི༔ དེ་བཞི་ཀ་ལའང་འཆར་ཚུལ་རེ་རེ་དང༔ གནད་ཀྱི་གདམས་པ་རེ་རེ་སྟེ༔ གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་དོ་ནི༔ མངལ་ལས་སྐྱེས་ནས་འཆི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཚུན་ཆད་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་འཆར་ཚུལ་ནི༔ ལུས་གཅིག་གྲུབ་ཕན་ཆད་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༔ ཁམས་ལྔ་དང༔ དབང་པོ་ལྔ་གྲུབ་སྟེ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ༔ ཁམས་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཅིང༔ དབང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་དཔའ་དང༔ སེམས་མ་དང༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ གདམས་པ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཞིང༔ ཤེས་པས་བསྡུས་པའི་དྲན་རིག་ཐམས་ཅད༔ རང་ སེམས་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ༔ འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ རྒྱུད་ལས༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད༔ ཐི་བྱ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར༔ ཡིད་ཆེས་གདེང་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་ཆོས་འདི་ཞུས་ལ༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་བཅད་དོ༔ དཔེར་ན་ཐི་བྱ་དེ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལ༔ མི་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་ལེགས་པར་བཅད༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར༔ འདིར་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དོན་རྣམས་ལ༔
Chinese
将它作为您自己的遗物。获得无生法身。作为血脉的象征，是金色的瑞拉姆（རཱི་རམ།）。颜色是黄色，清澈而透明。它在纯净的血清中成熟。它坚硬而珍贵，成为遗物。所有的品质都会增长。作为肢体的象征，是鱼瑞拉姆（རཱི་རམ།）。颜色是绿色且透明。它在纯净的肉体中成熟。它非常坚硬，是业力的遗物。获得化身。作为舌头的象征，是水瑞拉姆（རཱི་རམ།）。颜色是红色且油腻。它在纯净的血脉中成熟。加持 它成为莲花的遗物。获得圆满报身。作为元素聚集的象征，是班杂拉姆（པཉྩ་རམ།）。颜色是深蓝色，清澈而圆润。它在关节的纯净物质中成熟。它又大又硬，是金刚的遗物。获得五方佛身。因此，五方佛的遗物，以及微小的舍利子，这些都是获得标志的明确标志。火葬时使用檀香和柏树。上下铺设丝绸。供奉芝麻和酥油。烟雾的形状美丽，气味芬芳，颜色清澈。天空晴朗，光芒四射。此时，它转移到其他净土。出现彩虹和地震等现象。在烟雾消散之后，仔细检查遗物。通过个人的行为，很难同时出现五种遗物，但肯定会出现一种。因此，通过与标志相符，毫无疑问是佛陀。唉玛，修行者们，系缚解脱的秘密誓言，观想上师在头顶。对众生生起慈悲心。以生命为代价守护誓言。不要将教导传播给他人。保密并自己修行。如果违背誓言而传播， 勇士空行母会降下惩罚。自己的护法会背弃。标志和品质不会出现，邪见者会堕入地狱。因此，要安住于誓言。如果是有意义的人，对于一些有信仰的众生，在给予时，献上黄金和绿松石的曼扎，并使会供轮和空行母满意，施加印记并给予。刺入心脏，钉入心中。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，无，无，广大广大广大） ཨེ་མ་ཧོ།（藏文，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emaho，唉玛 呼）金刚萨埵的教导，接触有意义的佛子，未被改造的自性之要点，自显法性之义法，自生觉性之殊胜密续，诸佛之
English
Keep it as your own relic. Obtain the unborn Dharmakaya. As a symbol of lineage, it is golden Riram (རཱི་རམ།). The color is yellow, clear and transparent. It matures in pure serum. It is hard and precious, becoming a relic. All qualities will increase. As a symbol of the limbs, it is fish Riram (རཱི་རམ།). The color is green and transparent. It matures in pure flesh. It is very hard, the relic of karma. Obtain the Nirmanakaya. As a symbol of the tongue, it is water Riram (རཱི་རམ།). The color is red and oily. It matures in pure blood vessels. Blessing It becomes the relic of the lotus. Obtain the Sambhogakaya. As a symbol of the gathering of elements, it is Pancha Riram (པཉྩ་རམ།). The color is dark blue, clear and round. It matures in the pure substance of the joints. It is large and hard, the relic of the vajra. Obtain the five Buddha bodies. Therefore, the relics of the five Buddhas, and the tiny relics, these are the clear signs of obtaining the signs. Use sandalwood and cypress for cremation. Lay silk above and below. Offer sesame and butter. The shape of the smoke is beautiful, the smell is fragrant, and the color is clear. The sky is clear and radiant. At this time, it transfers to other pure lands. Rainbows and earthquakes occur. After the smoke dissipates, carefully examine the relics. Through the actions of individuals, it is difficult for all five relics to appear, but one will definitely appear. Therefore, by conforming to the signs, there is no doubt that it is a Buddha. Alas, practitioners, the secret samaya of binding and liberation, contemplate the guru on the crown of your head. Generate compassion for sentient beings. Protect the samaya at the cost of your life. Do not spread the teachings to others. Keep it secret and practice it yourself. If you spread the samaya without commitment, The heroes and dakinis will bring punishment. Your own protectors will turn their backs. Signs and qualities will not appear, and those with wrong views will fall into hell. Therefore, abide by the samaya. If you are a meaningful person, for some faithful beings, when giving, offer a mandala of gold and turquoise, and please the tsokhor and dakinis, apply the seal and give. Pierce the heart, nail the mind. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan, none, none, vast vast vast) ཨེ་མ་ཧོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एमाहो, Sanskrit Roman transliteration: emaho, Alas Ho) The teachings of Vajrasattva, touching the meaningful Buddha-child, the essential point of the uncorrected self-nature, the self-arisen Dharmata of the meaning Dharma, the self-born awareness of the supreme tantra, of all the Buddhas
Chinese
唯一之子，超越死亡佛陀身，自生要义之文字，如噶饶多吉之语，莲花生我所书，未曾予人藏为宝，愿与具缘者相遇。萨玛雅，深奥印，秘密印，交付印。由邬金语化身衮炯林巴从玛措多吉扎普（未查到，疑似地名）取出之伏藏。 莲师心滴之金刚萨埵，中有要诀法。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！所谓“中有要诀法”，此乃闻即解脱之法，总义有三：中有之分类，中有显现之方式，以及要诀之教导。如续云：“若分，则有生处、临终，法性、有之中有。”故有自性生处中有，临终痛苦中有，法性光明中有，以及有之业力中有四者。此四者，各有显现之方式，各有要诀之教导，以二二方式而示之。首先，自性生处中有，乃从入胎至临终病苦之间。其显现方式为：一旦身体形成，则五蕴、五界、五根皆具足。五蕴乃五部之体性，五界乃五母之自性，五根等一切皆为勇识、明妃及供养天女。诀窍为：了知外境诸显现皆无自性，如梦如幻，则于显现而无自性中解脱。摄于觉性之所有忆念觉知，远离自心之执取，于无执自解脱中修持，则可于此生证得三身无别之佛果。如续云：“闻思修断除增益，如鸟归巢，当具足信心与把握。”故当于具相上师处请教此法，以闻思修三者善断增益。譬如鸟儿归巢，善断除人等之侵害增益，如无有怀疑而归巢般，此处亦如是，于见修行之义上。
English
Sole son, the body of the Buddha who transcends death, this self-arisen essential letter, as spoken by Garab Dorje, written by me, Padmasambhava, not given to anyone, hidden as treasure, may it meet with a destined one. Samaya. Profound seal. Secret seal. Entrusted seal. A terma retrieved from Matso Dorje Drakphuk (location not found) by Orgyen Sungtrul Kunkyong Lingpa. From the Heart Drop of Vajrasattva: The Essential Instructions on the Bardo. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajrasattva! This, called "The Essential Instructions on the Bardo," is a teaching that liberates through hearing. Its general meaning has three aspects: the divisions of the bardo, the ways in which the bardo manifests, and the pointing out of the essential instructions. As it says in the tantra: "If divided, there are the bardo of birth-place, the bardo of dying, the bardo of dharmata, and the bardo of existence." Therefore, there are four: the bardo of the nature of the birth-place, the bardo of the suffering of dying, the bardo of the clear light of dharmata, and the bardo of karmic existence. Each of these four has its own way of manifesting and its own essential instructions, taught in pairs. First, the bardo of the nature of the birth-place is from birth in the womb up to being struck by the illness of death. The way it manifests is: once a body is formed, the five skandhas, the five elements, and the five sense faculties are complete. The five skandhas are the essence of the five families, the five elements are the nature of the five mothers, and all the five sense faculties, etc., are the heroes, heroines, and offering goddesses. The instruction is: by knowing that all outer appearances are without inherent existence, like dreams and illusions, one is liberated in the appearance without inherent existence. All memory and awareness gathered by knowledge, free from grasping at one's own mind, by practicing in ungrasping self-liberation, one will attain buddhahood in this very life, inseparable from the three kayas. As it says in the tantra: "Hearing, thinking, and meditating cut through superimpositions, like a bird entering its nest, one should have faith and confidence." Therefore, one should request this teaching from a qualified lama, and thoroughly cut through superimpositions with hearing, thinking, and meditating. For example, when a bird enters its nest, it thoroughly cuts through the superimpositions that cause harm from people, etc., and enters the nest without hesitation. Likewise, here too, in the meaning of view, meditation, and action.