Tibetan
ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པར་ཐག་བཅད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ༔ ཡིད་ཆེས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་འཆི་ཁ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བར་དོ་ནི༔ འཆི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་དབུགས་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དེར་ཡིན༔ དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་འཁྲུགས་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་ཟུག་གཟེར་གྱིས་གདུང་ཞིང༔ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་ཞེན་ཆགས་ཆེར་སོང་བ་དང༔ ཡང་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཟད་པས༔ འཆི་བར་ངོ་ཤེས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ འཆར་ཚུལ་ནི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པས༔ ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བན་བུན་ལང་ལོང་འཆར༔ འབྱུང་བ་རྣམས་རང་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས༔ ས་ས་ལ་ ཐིམ་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་ལྗི༔ མགོ་ཡར་མི་ཐེག་སྟེ༔ ང་ཡར་སློངས་དང་ཟེར་བའོ༔ ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་ཆུ་དང་སྣ་ཆུ་འཛག་ཅིང༔ ལུས་ཀྱང་ཉལ་ཉོལ་དབང་པོས་ཟུངས་མི་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས༔ ཁ་སྣ་དང་ལྕེ་སྐམ་སྟེ༔ ལབ་ཟེར་བར་འདོད་ཀྱང་བརྡའ་མི་འབྱོར༔ ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནས་འཁྱག༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་འཆོར་རོ༔ རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས༔ དབུགས་མི་བདེ་ཞིང་ཁ་སྣ་ནས་སྡུད༔ ཡང་ཡང་རྩེག་ཅིང་མཐར་ཧལ་ཅེས་ཆད་ནས་འཆིའོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་དུས་འབྱུང་བ་རང་སར་ཐིམ༔ ས་ནི་སར་ཐིམ་ལུས་རྣམས་ལྗི༔ ཆུ་ནི་ཆུར་ཐིམ་སྣ་ཆུ་འཛག༔ མེ་ནི་མེར་ཐིམ་ཁ་སྣ་སྐམ༔ རླུང་ནི་རླུང་ཐིམ་དབུགས་མི་བདེ༔ འདི་དུས་ངེས་པར་འཆི་བས་ན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ གདམས་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཉམས་ལེན་བླ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས༔ གསལ་གདབ་གལ་ཏེ་མ་གསལ་ན༔ བླ་མའམ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་ནི༔ དམ་ཚིག་གཅིག་པས་གསལ་ཡང་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ འདིའི་དུས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྣང་ཞེན་དང༔ ཆགས་ཞེན་དང་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་གཅད༔ ཚེ་འདིའི་འཁྲུལ་གཏམ་དང༔ ཆགས་སྡང་དུག་ལྔ་ལ་སོགས་མེད་པར་བྱས་ཏེ༔ རང་གི་བླ་མ་དེ་བཞུགས་ན་གདམས་པ་ཞུ་ཞིང༔ མེད་ན་གྲོགས་དམ་ཚིག་གི་སེལ་མེད་པ་གཅིག་གིས༔ གདམས་པ་འདི་རྣམས་གསལ་གདབ་པར་བྱའོ༔ འདིའི་གནད་ ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་བཅོས༔ མིག་ལ་རིག་པ་བཅུག་ནས་ཀྱང༔ དབྱིངས་ལ་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་གཞག༔ སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཚེ་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པར༔ དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་སྤང་དག་དང༔ ཚོགས་འཁོར་བྱས་ལ༔ ནམ་མཁའ་མཐོང་བའི་སར་མལ་བཅོས་ཏེ༔ གཞོགས་གཡས་པ་ས་ལ་ཕབ༔ མགོ་བྱང་དུ་བསྟན༔ རིག་པ་མིག་ལ་བཅུག༔ མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་དེ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་སྟོང་སང་གི་ངང་ལ་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་བཞག་པས༔
Chinese
不要犹豫和三心二意，下定决心去修持，要具有信心的把握。第二，临终痛苦的中阴是：从被死魔击中到断气之间的这段时间。那时，由于被疾病控制，五大开始紊乱，受到剧烈的痛苦折磨，并且对今生的显现产生强烈的执着，又由于五大的力量耗尽，认识到死亡而非常痛苦。显现的方式是，由于五大紊乱，神识无法安住于一处，一切显现都变得模糊不清。五大融入各自本源的征象是：地融入地，身体变得非常沉重，头抬不起来，会说“请把我扶起来”。水融入水，口水和鼻涕流淌，身体也变得瘫软无力，感官无法维持。火融入火，口鼻和舌头干燥，想要说话却表达不清，身体从边缘开始变冷，光泽和光彩消失。风融入风，呼吸不畅，从口鼻中抽动，反复喘息，最后发出“哈”的一声而断气死亡。如是，经中也说：“那时五大融入各自本源，地融入地，身体沉重，水融入水，鼻涕流淌，火融入火，口鼻干燥，风融入风，呼吸不畅，此时必定死亡。”如此说道。诀窍是：经中说：“修持上师的口诀，要清晰地忆念，如果不能清晰忆念，就由上师或金刚道友，以同一誓言来清晰忆念。”如此说道，因此，此时要彻底断除对世间显现的执着、贪恋和牵挂，断除今生的迷惑之谈，消除贪嗔等五毒，如果自己的上师在，就向上师请求诀窍，如果不在，就由一位没有违犯誓言的道友，来清晰地忆念这些诀窍。此中的要点是：经中说：“将身体调整为狮子卧式，并将觉性注入眼中，于虚空中，坦然安住，瞬间即可解脱。”如此说道，因此，不要贪恋今生的享受，将所有财物进行布施，做会供轮，在能看到天空的地方铺设床铺，右侧身体着地，头朝向北方，将觉性注入眼中，眼睛注视虚空，于明觉与空性无二的空朗状态中，坦然安住。
English
Without hesitation or doubt, resolve to practice, and have the confidence of faith. Second, the bardo of suffering at the time of death is: the period from being struck by the death-disease until the breath ceases. At that time, due to being seized by illness, the five elements become disordered, suffering from severe pain, and having strong attachment to the appearances of this life, and also because the power of the elements is exhausted, recognizing death and suffering greatly. The way it appears is that, due to the disorder of the elements, consciousness cannot remain in one place, and all appearances become blurred and confused. The signs of the elements dissolving into their respective sources are: earth dissolving into earth, the body becoming very heavy, the head unable to lift, and saying "Please lift me up." Water dissolving into water, saliva and nasal mucus flowing, and the body also becoming limp and powerless, the senses unable to sustain. Fire dissolving into fire, the mouth, nose, and tongue becoming dry, wanting to speak but unable to express, the body becoming cold from the edges, and the luster and radiance disappearing. Wind dissolving into wind, breathing becoming difficult, drawing in from the mouth and nose, repeatedly gasping, and finally dying with a "ha" sound. Thus, it is also said in the tantra: "At that time, the elements dissolve into their respective sources, earth dissolves into earth, the body becomes heavy, water dissolves into water, nasal mucus flows, fire dissolves into fire, the mouth and nose become dry, wind dissolves into wind, breathing becomes difficult, at this time death is certain." Thus it is said. The instruction is: it is said in the tantra: "The guru's oral instructions for practice, remember them clearly, if you cannot remember them clearly, then the guru or vajra brother, with the same samaya, should also cause you to remember them clearly." Thus it is said, therefore, at this time, completely cut off attachment to worldly appearances, attachment and clinging, cut off the deluded talk of this life, eliminate the five poisons such as attachment and aversion, if your own guru is present, request instructions from the guru, if not, then by a friend who has not broken their samaya, cause these instructions to be remembered clearly. The key point of this is: it is said in the tantra: "Adjust the body into the lion's posture, and also insert awareness into the eyes, in space, rest serenely, in that instant you will be liberated." Thus it is said, therefore, do not be attached to the enjoyments of this life, give away whatever possessions you have, perform a tsokhor, prepare a bed in a place where you can see the sky, lay the right side of the body on the ground, turn the head to the north, insert awareness into the eyes, direct the eyes to space, and in the empty and clear state of non-duality of awareness and emptiness, rest serenely.
Tibetan
སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ནི༔ ནང་དབུགས་ཆད་ནས༔ འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ཚུན་ཆད་ཡིན་ཏེ༔ རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས༔ ནང་དབུགས་ཆད༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ནས༔ རྣམ་ཤེས་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ༔ བར་སྣང་ལ་ཡལ་མ་ཐག་ཏུ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་འཆར་བས༔ ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ཞེས་ཟེར༔ ལུས་པོ་ས་རྡོ་ལྟར་མཁྲེགས་པོར་འགྲོ༔ འཆར་ཚུལ་ནི་རྒྱུད་ལས༔ འཆར་ཚུལ་འོད་གསལ་ཁ་དོག་ལྔ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང༔ མནན་ན་ནེམ་ལ་བཏེག་ན་འཕར༔ ཡིད་འོང་གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྣམ་བུ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་ག་དག་ལས་ འཆར༔ དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་ཞིང༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཚོམ་བུར་བཅས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁེངས་པར་འཆར༔ འོད་དང་ཟེར་དང་སྒྲ་རུ་སྒྲོག༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དེ་ལྟར་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་ཏུ༔ འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་འཆར་ཏེ༔ སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཡོད་སྙམ་པ་ནི་འབྱུང་སྟེ༔ གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ནི་མི་སྣང༔ འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གསལ་ལོ༔ དེའི་དུས་ན་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་སྟེ༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གང་ལ་བལྟས་ཀྱང༔ མནན་ན་ནེམ་སྙམ་པ༔ བཏེག་ན་འཕར་སྙམ་པ༔ ལྟེམ་ལྟེམ་མེར་མེར༔ ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ༔ ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ༔ ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བ༔ གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ༔ རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཁོང་ཡངས་པ་འཆར་རོ༔ དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་སྒྲིལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཅིག་འོད་སྣང་དེ་དག་དང་འབྲེལ་བར་འཆར་ཏེ༔ དེའི་དུས་ན་འོད་མཐིང་ག་དང༔ དཀར་པོ་དང༔ སེར་པོ་དང༔ དམར་པོ་སྣམ་བུ་བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུ་བརྩེགས་མར་འཆར་རོ༔ དེ་དག་གི་སྟེང་དུའང་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ཁ་སྦུབས་པ་ཙམ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ལྔ་ལྡན་འཆར་རོ༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་ཡིན་ལ༔ དེ་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དང༔ ཡབ་དང༔ ཡུམ་དང༔ སེམས་དཔའ་དང༔ སེམས་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་པ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཞིང་ ཁམས་སུ་འཆར་ཏེ༔ རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ༔ འདིའི་དུས་སུ་གདམས་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ སྒྲ་དང་འོད་དང་ཟེར་ལ་སོགས༔ རང་དུ་ཡིད་ཆེས་ཐག་ཆོད་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྒྲ་དང་འོད་དང་ཟེར་དང་སྐུ་ལ་སོགས༔ སྒྲ་དང་འོད་དང་ཟེར་ར
Chinese
于彼刹那向上解脱证得现空。三者光明法性中阴：自内气断绝起，至光明之显现止。气融入于识故，内气断绝。识融入于虚空故，识乘气之骏马，才消失于中空，法性中阴现前故，谓虚空融入光明。身如土石般僵硬。显现之方式，经中云：显现光明五色，四面八方皆明亮显现，按之柔软，抬之跳动，悦意明亮光耀炽盛，五色具备之丝绸，自心间显现。其亦具足五明点，五部本尊父母众，充满世间诸界显现，发光发亮发声。如是说故，如是气绝刹那，光明中阴现前，生起往昔串习之身念，然不显现粗重之身，显现光明之身。其时，凡成根境者，皆显现为五色光芒之坛城，无论观何方上下，皆觉按之柔软，抬之跳动，闪闪发光，内外无别现空，内观则外明，外观则内明，极其悦意，具足明亮光耀，光芒四射，显现广大宽敞。彼时，自心间显现一极细之五色光束，与彼等光明相连，其时，显现蓝色、白色、黄色、红色如伸展之丝绸般层叠，其上亦显现如覆碗之明亮五明点，此乃金刚萨埵之密道，观彼即显现五部本尊众，以及本尊父母，无量男女本尊，具足五光之光环，执持父母之相，一切显现皆成身与坛城，自性安住于禅定。此时之口诀：经中云：声与光芒及光线等，坚定信为自性。如是说故，声与光芒及光线与身等，声与光芒与光线。
English
At that very moment, one is liberated into the manifest emptiness of the upward path. The third is the bardo of the luminous nature of reality: from the cessation of the inner breath until the appearance of the luminous vision. Because the wind dissolves into consciousness, the inner breath ceases. Because consciousness dissolves into space, consciousness rides the horse of wind, and as soon as it disappears into the intermediate space, the bardo of the nature of reality appears, so it is said that space dissolves into light. The body becomes as stiff as earth and stone. The way it appears is from the tantra: The way it appears is the luminous five colors, appearing clearly in all directions. When pressed, it is soft; when lifted, it throbs. It is pleasing, bright, radiant, and blazing with glory. The silk with five colors appears from one's own heart. It also has five bindus, with the five families of fathers and mothers in clusters, appearing to fill all the realms of the world, proclaiming light, rays, and sound. As it is said, as soon as the breath ceases, the bardo of light appears, and the thought arises that there is a body of previous habits, but the substantial body does not appear; it appears as a body of light. At that time, whatever becomes the object of the senses appears as a mandala of five-colored rays of light. No matter which direction, up or down, one looks, it feels soft when pressed and throbbing when lifted, flickering and shimmering, empty and clear without inside or outside. When viewed from the inside, the outside is clear; when viewed from the outside, the inside is clear. It is very pleasing, bright, radiant, glorious, and radiating light, appearing vast and spacious. At that time, a single, very subtle bundle of five rays of light from one's own heart appears connected to those lights. At that time, blue, white, yellow, and red lights appear stacked like stretched silk. On top of these, five clear and shimmering bindus, like overturned mirrors, also appear. This is the secret path of Vajrasattva, and by looking at it, the clusters of the five families, the fathers, the mothers, the heroes, and the heroines, immeasurable, with halos of five lights, holding the aspects of fathers and mothers, all appearances appear as body and field, naturally abiding in meditation. The instruction at this time is: From the tantra: Sound, light, and rays, etc., believe firmly in yourself. As it is said, sound, light, and rays, and body, etc., sound, light, and rays.