Tibetan
རང་སྣང་དག་པས་བཤམས་པའི་མཎྜལ་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་འབུལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་འབུལ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་འབུལ༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཇའ་འོད་ཞིང་ ཁམས་སུ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འཚེར༔ ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ བལྟ་བས་མི་ངོམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་ཕྱེད་སྐྱིལ་འགྱིང་ཚུལ་བཞུགས༔ སྙིང་ནང་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༔ དུང་ཁང་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༔ རྩ་ནང་ཐུབ་དྲུག་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་ཁེངས༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ༔ གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང༔ སྤྱི་གཙུག་ཨུ་རྒྱན་བཻ་རོ་བི་མ་ལ༔ རྩ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་སྣང་གསལ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ༔ མཐར་རྡོར་སེམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ བདག་སོགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ མི་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱད་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སྤྱད་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཉེ་བ་ལྔ་ལ་སྤྱད་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ལྕི་བ་བཞི་ལ་སྤྱད་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱད་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཁ་ན་མ་ཐོ་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ༔ རང་གི་རིག་པ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་མདངས་དྲི་མ་མེད་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ ཆེ་ཆུང་ཚད་མེད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པ༔ བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ༔ ཡེ་ནས་རང་གསལ་ཡིན་པ་དེ་གསལ་གདབ་བོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག༔ མགྲིན་པ༔ སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དམར་པོ་མཐིང་ཁ་གསུམ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གསལ་གདབ༔ དེའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་བདག་ཉིད་ཆ་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བ་ལ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་ མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞིག་བསྐྱེད༔ ཕྱོགས་བཞིའི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ༔ གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང༔ བདེ་བའི་གར་སྟབས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཐིབས་པར་བསམ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་ཙམ་མ་གཏོགས༔ ཡེ་ནས་རང་ཡིན་ཀྱང་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཕྱག་དང་མཆོད་བསྟོད་འབུལ༔ བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བར་བསམ༔ ངག་ཏུ་བཟླས་པས༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་བར་བསམ་ཞིང༔ གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ༔ སྒྲར་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པ༔ དེ་ལས་མ་ཡེངས་པར་གསལ་སྟོང་གི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་ཞིང༔ ཁྱད་པར་དུ་ལུས་ལ་བདེ་བ་འབར༔ ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང༔ སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འཆར༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ༔ ཐིག་ལེ་འཕེལ་ཞིང་ཁམས་རྒྱས༔ སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་འཕེལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ༔ རྗེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྩ་བ་གསུམ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༔ རང་འདོད་མེད་པའི་འགྲོ་དོན་ལ་བརྩོ
Chinese
以自显清净所陈设之坛城，敬献于佛法僧三宝；敬献于上师本尊空行三处；敬献于法身报身化身三身；愿我与虚空等同之有情众生，获得三身任运成就之果位。嗡啊吽！于觉性空明虹光之刹土中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现金刚萨埵，身色洁白而闪耀，一面含笑，以珍宝严饰，观之不厌，手持金刚铃杵，于日月莲垫上半跏趺坐。心间有三十六尊佛，脉中有五十八尊饮血尊，脉中充满六能仁勇士空行，明亮闪耀，庄严秀丽，光彩柔软而缠绕。三处脉点，三字白色红色蓝色，顶门邬金贝若扎纳（Vairocana）和毗玛拉（Vimala），根本传承持明上师众围绕，如水中月亮彩虹般显现光明。嗡啊吽！嗡班匝萨埵萨玛雅（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）等，尽力念诵。最后金刚萨埵化光融入自身及一切有情。我等与虚空等同之有情众生，所造作之十不善业，皆发露忏悔；所造作之五无间罪，皆发露忏悔；所造作之近五无间罪，皆发露忏悔；所造作之四重罪，皆发露忏悔；所造作之八邪罪，皆发露忏悔；所有违背誓言之罪过，皆发露忏悔；所有声闻之律仪戒律，皆发露忏悔；所有菩提心之学处，皆发露忏悔；所有甚深密咒之誓言，皆发露忏悔；身之誓言违背，皆发露忏悔；语之誓言违背，皆发露忏悔；意之誓言违背，皆发露忏悔；身语意根本与支分之誓言违背，一切皆发露忏悔。祈请加持，令所有罪障、衰损、过患、堕罪、垢染之众，从根本上得以清净。正行：念诵嗡班匝玛哈舜雅达嘉纳班匝梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，空性，智慧，金刚，自性，我，是），由此内外一切诸法，皆于远离明空执着的境界中，于各种莲花四瓣与日月之上，自之觉性白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现本尊金刚萨埵，身色洁白无垢，以珍宝装饰，足
English
This mandala, arranged with pure self-appearance, I offer to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha; I offer to the Three Roots of Lama, Yidam, and Dakini; I offer to the Three Kayas of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya; May I and all sentient beings equal to space, attain the fruit of the spontaneously accomplished Three Kayas. Om Ah Hum! In the realm of clear and empty awareness, like a rainbow of light, from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises Vajrasattva, his body white and radiant, with one face smiling, adorned with precious jewels, never tiring to behold, holding a vajra and bell, seated in the half-lotus posture on a sun and moon cushion. In his heart are thirty-six Buddhas, in his veins are fifty-eight wrathful deities, and his channels are filled with six Munis, heroes, and dakinis, clear and radiant, beautiful and graceful, with splendor soft and supple. The three spots at the three places, the three syllables white, red, and blue, at the crown of the head are Orgyen, Vairochana, and Vimala, surrounded by the assembly of root lineage vidyadharas and lamas, appearing like a moon in water, a rainbow, clear and luminous. Om Ah Hum! Om Vajrasattva Samaya (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajrasattva samaya, literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, commitment), and so on, recite as much as possible. Finally, Vajrasattva dissolves into light and merges into myself and all sentient beings. May I and all sentient beings equal to space, confess and purify all the ten non-virtuous actions; confess and purify all the five heinous crimes; confess and purify all the five near-heinous crimes; confess and purify all the four heavy sins; confess and purify all the eight wrongdoings; confess and purify all transgressions; confess and purify all broken vows of the Shravaka Vinaya; confess and purify all broken precepts of the Bodhisattva vows; confess and purify all broken samayas of the profound secret mantra; confess and purify all broken body samayas; confess and purify all broken speech samayas; confess and purify all broken mind samayas; confess and purify all broken root and branch samayas of body, speech, and mind. Please bless that all defilements of sins, obscurations, impairments, faults, and impurities may be purified from their very root. The main practice: Recite Om Vajra Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाशून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra mahāśūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I, am), thus all phenomena, internal and external, are in a state of clarity and emptiness, free from grasping, upon a lotus with four different petals and the sun and moon, from one's own awareness, the white syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arises the Yidam Vajrasattva, his body color white and immaculate, adorned with precious jewels, his feet
Chinese
仪轨：双手持金刚杵和铃，大小无量，具足妙相和随好，令人见而不知足，本来即是自明，令其显现。如是显现的头顶、喉咙、心间三处，有白色、红色、蓝色三个明点，在具有五种智慧光环的当中，显现嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。在其头顶之上，生起与邬金（乌仗那）自性装束的金刚萨埵相似者，身色蓝色，赤裸，以骨饰庄严，与明妃益西措嘉白色者无二无别。四方的四瓣莲花上，东方为金刚空行母白色，南方为宝生空行母黄色，西方为莲花空行母红色，北方为事业空行母绿色，手持弯刀和颅碗，赤裸，以骨饰庄严，观想为具有安乐的舞姿。此外，观想传承上师们，以及本尊、空行、护法的众会如云般密集。对于这样的坛城，除了令其显现之外，虽然本来就是自己，但为了遣除二取执着，迎请、顶礼、供养和赞颂。念诵的方法是：观想心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字被嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咕噜贝玛班匝萨埵阿哈日尼萨悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru padma vajrasattva āḥ harini sa siddhi hūṃ）围绕。口中念诵时，观想心间咒语发出光芒，照射到一切善逝，供养令其身语意欢喜，照射到一切众生，净除罪障，收回融入，以智慧甘露充满身体，并且观想：显现为形象的一切都是本尊，发出的声音一切都是三字的音声，忆念分别的一切都是法界的密意，不离此而专注于明空之义。 如是修持七天或二十一天，就会出现加持的征相，与共同密咒相同，特别是身体会充满安乐，语言会产生能力，心中会生起证悟，本母和空行会聚集，明点会增上，脉气会增长，身躯会成为增上舍利的蕴聚，最终无余成佛。之后，以会供轮令三根本欢喜，并且勤奋于无有自利的利他事业。
English
Ritual: The two hands hold a vajra and a bell, immeasurable in size, possessing excellent marks and characteristics, causing one to be unable to get enough of seeing them, originally self-luminous, let it be manifested. Thus, at the crown of the head, the throat, and the heart, there are three bindus of white, red, and blue. In the midst of the halo of the five wisdoms, manifest the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Above the crown of the head, generate one who is similar to Vajrasattva in the attire of the nature of Orgyen (乌仗那), with a blue-colored body, naked, adorned with bone ornaments, inseparable from the consort Yeshe Tsogyal, who is white. On the four petals of the lotus in the four directions, in the east is the white Vajra Dakini, in the south is the yellow Ratna Dakini, in the west is the red Padma Dakini, and in the north is the green Karma Dakini, holding a curved knife and a skull cup, naked, adorned with bone ornaments, and contemplate them as having a blissful dance posture. Furthermore, contemplate the lineage lamas, as well as the assembly of yidams, dakinis, and dharma protectors, gathering like clouds. Regarding such a mandala, apart from just making it manifest, although it is originally oneself, in order to dispel the clinging to duality, invite, prostrate, offer, and praise. The method of recitation is: contemplate the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart being surrounded by Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Padma Vajrasattva Āḥ Harini Sa Siddhi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru padma vajrasattva āḥ harini sa siddhi hūṃ). When reciting with the mouth, contemplate that light radiates from the mantra at the heart, striking all the Sugatas, offering them delight in body, speech, and mind, striking all sentient beings, purifying their sins and obscurations, and gathering back in, filling the body with the nectar of wisdom. And contemplate that all that appears as form is the deity of the yidam, all that sounds as sound is the sound of the three syllables, and all that is remembered and conceived is the intention of the dharmadhatu. Without straying from this, remain single-pointedly in the meaning of clarity and emptiness. By practicing in this way for seven or twenty-one days, signs of blessing will occur, similar to common secret mantras. In particular, bliss will blaze in the body, power will arise in the speech, realization will dawn in the mind, mothers and dakinis will gather, bindus will increase, and elements will flourish. The body will become a heap of increasing relics, and one will attain complete Buddhahood without remainder. Afterwards, please the three roots with the tsok khorlo (feast gathering), and diligently engage in altruistic activities without self-interest.