Tibetan
ངས་རྒྱས་ཀྱང་གཞན་ན་མེད་དོ༔ དེའང་རྒྱུད་ལས༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ འབད་རྩོལ་མེད་དེ་གནད་ཀྱིས་གྲོལ༔ བསྐྱར་མི་དགོས་ཏེ་ཡེ་ནས་གྲོལ༔ ཞེས་དང༔ གཞན་ཡང་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མཛད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་ཐོབ་རྒྱུ་མེད་དེ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་འཛིན་པ་ཡེ་ནས་དག་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ༔ དེའང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཡི་དོན་ལས་གཞན་མ་ཡིན༔ དེ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་རྟོགས་པས་གྲོལ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ གཞིའི་ཉམས་ལེན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་གཏེར་མའོ།། ༄༅༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཁྲེགས་ཆོད་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ཐོད་རྒལ་བཞུགས་སོ༔ ད་ནི་དབང་པོ་རབ་མཐོང་བས་གྲོལ་བ༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་དང་བྲལ༔ དགེ་སྡིག་བྱ་བྱེད་བསམ་མནོ་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བའི་ངང་ནས་མ་གཡོས་པར༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཐོད་རྒལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཁྲེགས་ཆོད་དེ་ལ་གཞི་བྱས་ནས༔ ཐོད་རྒལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི༔ བྱ་བ་བྲལ་བ་གཞིར་བཞག་ནས༔ དགེ་སྡིག་བྱ་བ་ཀུན་སྤང་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ གནས་མཐོ་ཞིང་དྭངས་པར༔ སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ༔ ལུས་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་བྱ་སྟེ༔ ཙོག་པུར་འདུག་ལ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས༔ ལག་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀལ་ལ༔ ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་གཡས་གཡོན་སྐྱོར་ལ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ལ་སོགས་བྲལ་བ་ལ༔ ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ༔ མིག་གཉིས་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་འབྲས་མི་འགུལ་བར་རང་ལུགས་སུ་བལྟའོ༔ དེའང་རྒྱུད་ལས༔ ལུས་ནི་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག༔ དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་བྱ༔ ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་དུས༔ མིག་གཉིས་ཐད་ཀའི་མཁའ་ལ་བལྟ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་བལྟས་པས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཕྲ་ཞིང་རྟ་རྔའི་མདུད་པ་འདྲ་བ༔ བར་བར་ ན་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པས་བརྒྱན་པ༔ འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པ་འཆར་བ་སྟེ༔ མ་འཁྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ༔ རྒྱུད་ལས༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཕྲ་ཞིང་རྟ་རྔའི་མདུད་པ་འདྲ༔ བར་བར་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་ཡང་འགྲོ་འོང་དག་དང་བཅས༔ ཞེས་པ་དང༔ གཞན་ཡང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་ནས༔ མ་འཁྲུལ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱང་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡང༔ སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དམིགས་གཏད་དང་བྲལ་བ༔ རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་ལ་དྭངས་པ༔ ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པར་གནས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་དམིགས་གཏད་བྲལ༔ རང་བཞིན་གསལ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཐུགས་རྗེའི་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཆར༔ ཞེས་པས༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དང༔ རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཆར་རོ༔ དེ་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ༔ གྱེན་འགྲེང་དང༔ རྩིབས་ཤར་དང༔ ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང༔ ཐིག་ལེ་རྐྱང་པ་དང༔ གཉིས་འབྲེལ་དང༔ གསུམ་འབྲེལ་དང༔ ལྔ་ ལྡན་གྱི་ཚོམ་བུ་དང༔ ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་ལྔས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱེད་སྐུ་དང༔ སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༔ རིགས་ལྔ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པར་འཆར་ཏེ༔ བེམ་པོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་འགགས་ནས་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས༔ གདོད་མའི་གནས་ལུགས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ༔ དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་བྱས་པའམ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་རང་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ ལས་དང་དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན༔ དབང་བཞི་དུས་གཅིག་ཐོབ་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཇལ་བ་ཡིན༔ འཁོར་བ་དང་རྒྱབ་གྱེས་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་སྣང་བ་གསལ་བ་དེའང༔ ཕྱི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་དུ༔ ནང་གི་དབྱིངས་འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་དུ་གསལ་བ་ནང་དུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད༔ ཡེ་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཛིན་མེད་རང་སྣང་དུ་ཙེན་ནེ་བཞག་པས༔ འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག་ནས༔ མ་དག་པའི་སྣང་བ་སངས་ཏེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བསམ་མེད་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་ དང
Chinese
佛陀也不在别处啊！而且经续中说：一切皆为原始解脱之大境，无需勤作，要害自解脱，无需重修，本自即解脱。又说：本自安住之法性，三世一切善逝亦，皆于此义而证悟。如是说故，除了此（法性）之外，不可能获得具有口、眼、耳的佛陀，轮回与涅槃无二，执着本自清净，此即是遍知一切相之佛陀。而且经续中说：非为此义之外者，于此轮回涅槃无二。如是说。这是根器中等者，以证悟而解脱的立断之根本修法。萨玛雅！ 嘎嘎嘎！ 莲花具护洲之伏藏。 ༄༅༔ 金刚萨埵心髓中，立断轮回顿断之超越。现在是根器上等者，以见而解脱的，超越之修法开示：从那以后，身语意三，脱离内外之行，善恶取舍，思虑皆断绝，于上述所说的立断之见解中，不摇不动，仅以见而解脱的，作为超越道用。经续中说：于彼立断为基础，作为超越道用者，以脱离行为为基础，善恶诸行皆断绝。如是说故，于地势高爽之处，于舒适的坐垫上，身体正直，行跏趺坐之姿势，跏趺坐时，两脚踝相叠，两手肘置于双膝上，两手掌支撑左右脸颊，于晴朗无云雾等之虚空中，面向南方，双眼凝视正前方之虚空，眼珠不动，自然而视。而且经续中说：身体安住于舒适之座，行跏趺坐之姿势，于虚空远离阻碍之时，双眼凝视正前方之虚空。如是说。如是观视，于根识之显现中，觉性金刚链，细如马尾结，间隔之间，以芥子大小之明点装饰，具有来去之相而显现，此乃无谬之佛陀。经续中说：觉性金刚链，细如马尾结，间隔之间，明点如芥子。
English
Buddha is not elsewhere! Moreover, the tantra says: All is the great state of primordial liberation, without effort, the key is self-liberation, without repetition, it is liberated from the beginning. Furthermore, it is the nature of reality that abides from the beginning, all the Sugatas of the three times also contemplate its meaning. As it is said, apart from this (dharmata), it is impossible to obtain a Buddha with a mouth, eyes, and ears, samsara and nirvana are non-dual, grasping is pure from the beginning, this is the Buddha who knows all aspects. Moreover, the tantra says: It is not other than its meaning, in it there is no duality of samsara and nirvana. So it is said. This is the basic practice of Trekchö, where those of medium capacity are liberated through realization. Samaya! Gya Gya Gya! Padma Kundrol Lingpa's treasure. ༄༅༔ From the Heart Drop of Vajrasattva: Tögal, the breakthrough of Trekchö, which uproots samsara. Now, the practice of Tögal, where those of superior capacity are liberated through seeing, is taught: From then on, body, speech, and mind are separated from outer and inner activities, all virtuous and non-virtuous actions, thoughts, and considerations are abandoned, and without wavering from the view of Trekchö as taught above, one uses Tögal as the path to liberation through mere seeing. The tantra says: Having established Trekchö as the basis, one uses Tögal as the path, having established the abandonment of activity as the basis, all virtuous and non-virtuous actions are abandoned. As it is said, in a high and clear place, on a comfortable seat, the body is upright, adopting the posture of Vajrasana, when sitting in Vajrasana, the two ankles are aligned, the two elbows are placed on the knees, the two palms support the left and right cheeks, in the clear sky without clouds and vapors, facing south, the two eyes gaze at the sky directly in front, without moving the pupils, looking naturally. Moreover, the tantra says: The body sits on a comfortable seat, adopting the posture of Vajrasana, when the sky is free from obstacles, the two eyes gaze at the sky directly in front. So it is said. By looking in this way, in the direct perception of the senses, the Rigpa Vajra chain, thin like a horsehair knot, decorated with bindus the size of mustard seeds in between, appears with coming and going, this is the unerring Buddha. The tantra says: The Rigpa Vajra chain, thin like a horsehair knot, with bindus the size of mustard seeds in between.
Chinese
也包括来来往往，这叫做。另外，鲁古坚的特征是：从一切分别念中清净，是不错乱的佛。这样说的。它也安住在原始的本来面目，具足三种智慧。觉性金刚鲁古坚的体性是：远离空性的执著和目标，自性光明而清澈，大悲的智慧不间断地存在。就像续部里说的：体性空性，远离目标，自性光明清净是法界，大悲的智慧不间断，是完全清净的鲁古坚，与法界无离无合地显现。因此，法界完全清净，虚空远离障碍，觉性鲁古坚的体性空明，明点的显现，这些都是无离无合地显现。无离无合地修持它，就具有五种智慧的颜色，向上伸展，光芒四射，像锦缎的帐篷，单独的明点，两个相连，三个相连，五个具足的集合，明点本身也在五种光芒的围绕中，显现出金刚萨埵半身像，以及圆满的身体，和五部佛的集合。这样，所有物质的显现都自然消失，像这样，所有的显现都是清净的刹土，原始的本来面目，显现为五种智慧的形象。这些不是众生所造，也不是佛所作，而是自生任运的大圆满自然显现。仅仅见到它，就被称为亲见法性，所有的业和善恶都已穷尽，同时获得四种灌顶，与所有的佛相见，与轮回背道而驰，因此不要与亲见法性的要点分离而修持。像这样，显现清晰的显现，在外在的虚空完全清净的境界中，内在的法界在光和光晕中显现，内在的觉性金刚鲁古坚的身和明点的形象，是本来的法性觉性的智慧，因此，在它的上面，无执著地安住于自显现，错乱在自身清净，不净的显现消失，身和智慧清晰而不间断地成佛，从不可思议的法身中解脱。
English
Including coming and going, this is called. Furthermore, the characteristics of Lugu Gyü are: purified from all conceptualizations, it is the Buddha without error. So it is said. It also abides in the original state of being, endowed with the three wisdoms. The essence of Rigpa Dorje Lugu Gyü is: free from the grasping and targeting of emptiness, naturally clear and transparent, and the wisdom of great compassion abides without interruption. As it is said in the tantra: Essence is emptiness, free from targeting, nature is clear and pure, the realm of Dharma, the wisdom of compassion is uninterrupted, the completely pure Lugu Gyü, appears inseparable from the realm. Therefore, the realm is completely pure, the sky is free from obstacles, the essence of Rigpa Lugu Gyü is empty and clear, the appearance of the bindu, these appear inseparably. By practicing it inseparably, it possesses the five colors of wisdom, extending upwards, radiating light, like a brocade tent, a single bindu, two connected, three connected, a collection of five endowed, and the bindu itself is surrounded by five lights, appearing as Vajrasattva half-body, and the complete body, and the collection of the five families of Buddhas. In this way, all material appearances naturally cease, and like this, all appearances are pure realms, the original state of being, appearing as the forms of the five wisdoms. These are not made by sentient beings, nor are they made by Buddhas, but are the spontaneously arising great perfection that arises naturally. Just seeing it is called directly seeing the Dharma nature, all karma and good and evil are exhausted, the four empowerments are obtained at once, all the Buddhas are met, and turning away from samsara, therefore, do not separate from this key point of directly seeing the Dharma nature and practice. In this way, the clear appearance of manifestation, in the realm of the outer sky completely pure, the inner realm appears in light and halos, the inner Rigpa Dorje Lugu Gyü's form of body and bindu, is the original Dharma nature, the wisdom of awareness, therefore, on top of it, abide without grasping in self-appearance, confusion is purified in itself, impure appearances vanish, body and wisdom are clear and uninterruptedly enlightened, liberated from the inconceivable Dharmakaya.