Tibetan
ང་ངོ་ཤེས་ནས་ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ཀྱི༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ནི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རྒྱུད་དོན་བླ་མའི་གསུང་རྣམས་ལ༔ བརྟེན་ནས་གསལ་བར་བཀོད་པ་འོ༔ འདི་ནི་གཞན་དང་མི་འདྲ་སྟེ༔ སྨིན་དང་གྲོལ་བ་དུས་གཅིག་འབྱུང༔ ཟབ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ས་ལ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད༔ སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པས་མ་ཚོར་གཉན་གྱི་གསང་ཕུག་ནས་གདན་དྲངས་པའི་གཏེར་མའོ།། ༄༅༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་མཆོག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡི༔ སྐྱེས་བུས་དོན་ཆེན་ཐོབ་འདོད་ན༔ ལམ་མཆོག་འདི་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ སྔོན་འགྲོའི་གནད་རྣམས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལམ་མཆོག་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད༔ འདིར་འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གདམས་པ་ལ༔ གོལ་ས་མེད་པའི་ལམ༔ འཆུགས་པ་མེད་པའི་གནད༔ ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གཅེས་སོ༔ རྒྱུད་ལས༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མི་རྟག་བསྒོམ༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་བསམ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་ཤིང༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དང་པོ་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ༔ འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང༔ མི་རྟག་པ་བསྒོམ་སྟེ༔ འཁོར་བ་འདི་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་སྟེ༔ ཐོན་པའི་དུས་མེད༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་ལུས་གང་བླངས་ཀྱང༔ བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད༔ སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་གཟིར་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཏེ༔ དམྱལ་བའི་གནས་ནའང༔ ཚ་དམྱལ་བརྒྱད༔ གྲང་ དམྱལ་བརྒྱད༔ ཉི་ཚེ་བ་དང༔ ཉེ་འཁོར་ལ་སོགས༔ བཙོ་བསྲེག་བཤའ་དང་གཏུབ༔ འཁྱག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ བྱོལ་སོང་ལའང་གསད་གཅད་བཀོལ་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ ཡི་དྭགས་ལའང་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ལའང་ཕྲག་དོག་དང་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ ལྷའི་གནས་ནའང༔ འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཅིང༔ མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༔ ད་རེས་དམ་པའི་ཆོས་མེད་ན་དཔེར་ན་མྱུར་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་འཁོར་ཏེ༔ བདེ་བའི་གོ་སྐབས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཡིན་པའང་རྒྱུད་ལས༔ རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་ནས༔ རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁོར༔ རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་གཟུགས་སུ་སྐྱེས༔ སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གཟིར༔ དམྱལ་བའི་གནས་སུ་བཙོ་དང་སྲེག༔ བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ཡི་དྭགས་ཏེ༔ མ་རིག་བཀོལ་སྤྱོད་བྱོལ་སོང་ལ༔ མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི༔ ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་ཅིང་རྩོད༔ ལྷ་ཡང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ༔ གང་དུ་འཁོར་ཡང་བདེ་བ་མེད༔ དཔེར་ན་མྱུར་འགྲོའི་འཁོར་ ལོ་བཞིན༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཡུན་རིང་འཁོར༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ འཁོར་བ་འདི་ན་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད་ཅིང༔ ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་མང་བས༔ ཆོས་བྱེད་པར་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཆོས་དེ་ཡང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མ་བྱས་ན༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་ནམ་ཟླའི་འགྱུར་ལྡོག༔ ནང་ཕུང་པོའི་དར་གུད༔ ཉིན་མཚན་སྔ་ཕྱིའི་འགྱུར་ལྡོག་ལ་སོགས་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞིང༔ ཚེ་ཚད་ནི་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ་སོང་ཞིང༔ དེ་ལའང་འཆི་རྐྱེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང༔ ཚེའི་ཚད་ཀྱང་མི་ཐུབ་པའི་ནད་མཚོན་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་གྱི་འཆི་རྐྱེན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་མི་རྟག་པར་གོ་དགོས༔ དེ་ལྟར་མི་རྟག་པར་གོ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་འཇུག་པ་ལའང་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པ་ནི༔ མི་མེད་པའི་གནས་སུ་རང་གཅིག་པུར་ཕྱིན་ལ༔ གོང་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང༔ རང་གིས་དྲན་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་མི་ཤི་བ་དང༔ དགེ་སྡིག་གི་ལས་བྱས་པ་རྣམས་རྡེའུ་འཐུ་ཞིང༔ མི་རྟག་པ་སོགས་བསམ་པ་རྣམས་ཞག་རེའི་བར་དུ་བྱའོ༔ མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་བྱའོ༔ དེས་འཁོར་བ་ལས་བློ་ལོག་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ༔ སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་མེད༔ འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་པའི་བློས་ཉིན་མཚན་དུས་ གསུམ་གསུམ་དུ༔ སྐྱབས་འགྲོ་ལ་འབད་པར་བྱ༔ དེས་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དེའང་རང་གཅིག་པུའི་དོན་མ་ཡིན་ལ༔ སེམས་ཅན་ཐམ
Chinese
我认识之后，未来显现证悟成佛。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：印印印） 唉玛，一切乘之精华，成熟灌顶次第是，我等莲花生，依靠续部义理上师之语，而作了阐明。此与其它不同，成熟与解脱同时生起。因甚深故埋藏于珍宝之地，愿与具缘者相遇。一切乘之精华，心髓明点的次第圆满了。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：印印印） 宝藏印。（藏文：གཏེར་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：宝藏印） 隐藏印。（藏文：སྦས་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：隐藏印） 甚深印。（藏文：ཟབ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：甚深印） 秘密印。（藏文：གསང་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：秘密印） 是化身衮炯林巴从玛措年之秘密岩洞中迎请出的伏藏。 ༄༅༔ 金刚萨埵心髓中，前行引导殊胜轮回顿除安住。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵。 唉玛霍！ 具有业与福分之，士夫欲得大义者，为此趋入殊胜道，修持前行之要诀。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：印印印） 殊胜道一切乘之精华，欲入此道之士夫们，对于前行之教授，无有错谬之道，无有错乱之要诀，如盲者之向导般，此理应珍重修持。 经中云： 轮回过患无常修， 六道痛苦意中念， 皈依发心积资粮， 如是说故，首先令心转向佛法， 修持轮回之过患与无常，此轮回犹如风轮， 无有脱离之时，无论于三界六道中受生何身， 皆无安乐之机会， 为痛苦所逼迫而生烦恼，于地狱之处， 八热地狱， 八寒地狱， 近边地狱， 近邻等地， 煮烧宰割与砍剁， 冰冻痛苦等不可思议， 旁生亦有杀戮役使等，血肉相食之痛苦不可思议， 饿鬼亦有内外之障碍等，饥渴之痛苦不可思议， 阿修罗之处亦有嫉妒争斗之痛苦不可思议， 天人之处亦有， 死殁堕落之痛苦等无量无边。
English
Having recognized myself, may I manifestly awaken to Buddhahood in the future. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Gya Gya Gya. (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Seal Seal Seal) Emaho! The very essence of all vehicles, the stages of ripening empowerment, I, like Padmasambhava, have relied on the meaning of the tantras and the words of the lamas to clearly arrange them. This is different from others, as ripening and liberation occur at the same time. Because it is profound, it is hidden in a precious place. May it meet with a fortunate one. The very essence of all vehicles, the stages of the heart's essence, the bindu, are complete. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Gya Gya Gya. (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Seal Seal Seal) Treasure Seal. (藏文：གཏེར་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Treasure Seal) Hidden Seal. (藏文：སྦས་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Hidden Seal) Profound Seal. (藏文：ཟབ་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Profound Seal) Secret Seal. (藏文：གསང་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Secret Seal) This is a treasure that Tulku Kunkyong Lingpa brought forth from the secret cave of Matsor Nyan. ༄༅༔ From the Heart Essence of Vajrasattva, the supreme preliminary instruction, the Uprooting of Samsara, abides. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajrasattva. Emaho! If a person with karma and fortune wishes to attain great meaning, in order to enter this supreme path, practice the essential points of the preliminaries. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Gya Gya Gya. (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，No corresponding Sanskrit, Literal meaning: Seal Seal Seal) The supreme path, the very essence of all vehicles, for those who enter this path, the instructions of the preliminaries, a path without deviation, essential points without confusion, like a guide for the blind, this is important to practice. From the tantra: Meditate on the faults of samsara, impermanence, contemplate the suffering of the six realms in your mind, take refuge, generate bodhicitta, and accumulate merit. As it is said, first turn the mind towards the Dharma, meditate on the faults of samsara and impermanence. This samsara is like a wheel of wind, there is no time to escape. Whatever body is taken in the three realms and six realms, there is no opportunity for happiness. Tormented by suffering, one becomes afflicted. Even in the hell realms, the eight hot hells, the eight cold hells, ephemeral hells, and nearby hells, such as boiling, burning, butchering, and chopping, the suffering of freezing is inconceivable. Even for animals, the suffering of killing, cutting, and exploitation, where flesh is eaten by flesh, is inconceivable. Even for pretas, the suffering of hunger and thirst, with internal and external obscurations, is inconceivable. Even in the realm of asuras, the suffering of jealousy and fighting is inconceivable. Even in the realm of the gods, there is immeasurable suffering such as death, transference, and falling.
Chinese
，即使生而为人，生老病死的痛苦也无法想象。如果现在没有殊胜的佛法，就会像快速旋转的轮子一样在轮回中流转，没有获得安乐的机会，被痛苦折磨，没有解脱的机会。就像经续中所说：由异熟业所促成，如风轮般流转。转生于六道等形形色色的众生中，痛苦被刀剑猛烈地折磨。在地狱中煎熬和焚烧，饥渴难耐的饿鬼，无明驱使的旁生，人有生老病死，非天争斗不休，天人也有堕落的痛苦。无论流转到哪里都没有安乐，譬如快速旋转的轮子，持续不断地长久流转。因此说，轮回中没有安乐的机会，过患极多，所以要精进修法。如果现在不修法，那么一切世间都是无常的本性。外在有气候的变化，内在有身体的兴衰，日夜早晚的更替等等，都是无常的特征。寿命已经到了五十多岁的年纪，而且还有数不清的死亡因缘。寿命也无法抵挡疾病、刀兵、饥荒等等突发的死亡因缘，所以要明白无常。明白了无常之后，就要进入殊胜的佛法。进入佛法也要修持无常，去往无人的地方独自一人，像前面一样把六道的痛苦铭记于心。自己回忆从现在到过去死去的人，以及所做的善恶之业，捡拾石子，无常等等的思维要每天进行。仅仅修持无常。这样才能从轮回中厌离，有进入佛法的必要。这样才能从轮回的怖畏中解救，获得无上的菩提，没有比皈依三宝更殊胜的了。今生来世的一切希望都寄托于三宝，以三宝您最清楚的心念，日夜三次皈依。这样才能进入佛教徒的行列。无上的菩提也不是只为自己而求，而是为了利益一切众生。
English
, even if born as a human, the suffering of birth, old age, sickness, and death is unimaginable. If we do not have the sacred Dharma now, we will revolve in samsara like a fast-spinning wheel, without any opportunity for happiness, tormented by suffering, and without any chance of liberation. As it is said in the tantras: 'Caused by the ripening of karma, revolving like a wheel of wind. Born into forms in the six realms and so on, suffering is intensely tormented by weapons. In the hells, they are boiled and burned, hungry and thirsty pretas, animals driven by ignorance. Humans have birth, old age, sickness, and death, asuras fight and quarrel, even gods have the suffering of falling. Wherever they revolve, there is no happiness, like a fast-spinning wheel, continuously revolving for a long time.' Therefore, there is no opportunity for happiness in this samsara, and there are extremely many faults, so it is very important to practice Dharma. If we do not practice Dharma now, then all of the world is of an impermanent nature. Outwardly, there are changes in the weather, inwardly, there is the rise and fall of the body, the alternation of day and night, and so on, all of which are characteristics of impermanence. Life expectancy has already reached the age of fifty or so, and there are countless causes of death. Life expectancy also cannot withstand sudden causes of death such as disease, weapons, famine, and so on, so we must understand impermanence. Having understood impermanence, we must enter the sacred Dharma. To enter the Dharma, we must also meditate on impermanence, going to a deserted place alone, and like before, keeping the suffering of the six realms in mind. Remembering the people who have died from now until the past, and the good and bad deeds that have been done, picking up stones, and thinking about impermanence and so on should be done every day. Only meditate on impermanence. This is necessary to turn away from samsara and enter the Dharma. In this way, we can be saved from the fear of samsara and attain unsurpassed Bodhi, and there is nothing more supreme than taking refuge in the Three Jewels. Entrusting all hopes for this life and the next to the Three Jewels, with the thought that the Three Jewels know best, take refuge three times day and night. This is necessary to enter the ranks of Buddhists. The unsurpassed Bodhi is not only sought for oneself, but for the benefit of all sentient beings.