Tibetan
སུངས་པས༔ གཏོར་ཚོགས་འབུལ་བ༔ ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་ཡན་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ༔ དངོས་གཞིར་རྨ་བྱའི་ མདོངས་བསྟན་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་ཡི་རང་མདངས་ལས༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་པ༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དེ་ཡི་རྟགས་སུ་རྨ་བྱ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་དབྱིངས་སྦུབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྨ་བྱ་བསྟན་ནས༔ མིག་འབྲས་མ་ཡེངས་པར་དེར་འཛིན་མེད་པར་སལ་ལེ་ཞོག་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད༔ དེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའང་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཡིས་དབང་མཆོག་མ་ལུས་ཐོབ༔ གསང་སྔགས་འཆང་བའི་སྣོད་དུ་རུང༔ དགའ་སྟོན་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཉེས་པའི་ཚོགས་འཁོར་དང༔ དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱ༔ བླ་མ་དེ་ལ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང༔ ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ༔ བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀུན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཡང༔ དབང་བརྟན་པའི་དམ་ཚིག༔ དབང་མ་འཐོབ་པའི་སྐྱོན༔ ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ དང་པོ་དབང་བརྟན་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བསྲུང༔ ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ སྤྱིར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འདུལ་ཁྲིམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་གཞུང་བཞིན་དུ་མ་ཉམས་པར་བྱ་ཞིང༔ ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་མཆོག་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༔ སངས་རྒྱས་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་མཆེད་ལྕམ་དང༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཐབ་རྩོད་དང་རྐུ་འཕྲོག༔ རྡེག་བཙོག་གསོད་གཅོད༔ དག་སྣང་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་རྣམས་མི་བྱ་ཞིང༔ སྐུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་ཞི༔ གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ མཐར་ཐུག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ༔ མ་བསྲུང་ན་ན་རག་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ཏེ༔ ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཉན་ཞིང༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གང་ཟག་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྨད་ཅིང༔ དད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད༔ བཟླས་བརྗོད་གང་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད༔ ཆོས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲར་བསམ་མོ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན༔ གནས་སྐབས་སུ་ངག་ལ་ནུས་པ་འབྱུང༔ བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ངག་ལ་མི་ཉན༔ ངག་གླེན་ལྐུགས་ལ་སོགས་པ་ལྟས་ངན་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ་དང༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་ངན་དང༔ བློ་ངན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔ བསམ་པ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད༔ མཐར་ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་བྱའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ གནས་སྐབས་སུ་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ༔ མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔ གནས་སྐབས་སུ་བསམ་ངན་དང་བློ་ངན་འཆར་ཞིང༔ སྙིང་རླུང་དང་སྨྱོ་འབོག་འོང་ངོ༔ མཐར་ཐུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནུབ༔ ལྟ་བ་ལོག་པར་འགྱུར་ཏེ༔ ན་རག་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱང་བར་འགྱུར་བས༔ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་གཅེས་སོ༔ དབང་མ་འཐོབ་ པའི་སྐྱོན་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དེ་ལྟར་དབང་མཆོག་མ་འཐོབ་ན༔ གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དབང་མ་འཐོབ་པ་ནི༔ དཔེར་ན༔ རྫ་སོ་མ་བཏང་བར་ཆུ་བླུགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ༔ མཉན་པ་སྐྱ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་མི་ནུས་སོ༔ བྲག་སྐམ་པོ་ལ་སོ་ནམ་བྱས་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་འགྲུབ༔ ཅེས་པས༔ དབང་ཐོབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ་ཉིད༔ ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབ་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ བར་དོ་ལ་ར
Chinese
然后，供养朵玛会供，献上祈请，以及灌饮誓水等前行，按照广繁仪轨的次第进行。正行时，展示孔雀的翎毛，念诵：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）法界身之自性光，示现种种颜色者，乃是孔雀翎毛之自性。以此为象征，为具缘弟子灌顶，愿于法界之中成正觉。嗡啊吽班匝萨瓦阿比辛匝嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र सर्व अभिषिञ्च ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，一切，灌顶，嗡啊吽）将孔雀翎毛指向晴朗的虚空，眼睛不要游移，专注在那里，无执着地放下。如此说。如此，便具备了修持无上大圆满的资格，获得了无上大圆满的一切灌顶。经续中也说：以此获得一切殊胜灌顶，堪为持明之法器，应行欢庆，转动会供轮。如是说。为了令上师、空行母、护法欢喜，应作会供轮，举行盛大的欢庆。即使上师对此并不在意，也应用财物令其欢喜，用儿子、女儿、妻子、珍宝等一切所需的物品令其欢喜。这被称为极无戏论之觉性力灌顶，是所有圆满乘之精华。第三，后行次第又分为：稳固灌顶之誓言，未得灌顶之过患，获得灌顶之功德。第一，稳固灌顶之誓言是：经续中说：声闻菩萨及，密咒之誓言，不毁而守护，尤其身语意，纵遇命难亦守护。因此，总的来说，声闻的律仪，菩萨的学处，密咒的誓言等，都要如经文所说的那样不毁坏。特别是，作为此殊胜乘的誓言，如果守护身语意的誓言，那就是圆满了所有应守护的誓言。作为身的誓言：对于金刚上师，以及佛，菩萨，本尊寂怒尊众，以及一切有情，不应争斗、偷盗、殴打、凌辱、杀害、断灭，以及产生邪见等不善业。对于属于身的一切种姓，都要顶礼和供养。观想一切器情为本尊。这是身的誓言。守护的功德是：处所
English
Then, offer the Torma feast, make supplications, and administer the oath water, etc., as the preliminaries, according to the elaborate ritual sequence. In the main practice, display the peacock's feathers and recite: Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) From the self-radiance of the Dharmadhatu body, showing various colors, is the essence of the peacock's feathers. As a symbol of this, empower the fortunate disciple, may you awaken in the womb of the Dharmadhatu. Om Ah Hum Vajra Sarva Abhisinca Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ वज्र सर्व अभिषिञ्च ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum, Vajra, All, Abhisheka, Om Ah Hum) Point the peacock's feathers towards the clear sky, without letting the eyes wander, focus there, and release without clinging. Thus speak. In this way, one is qualified to practice the unsurpassed Great Perfection, and obtains all the empowerments of the unsurpassed Great Perfection. It is also said in the tantras: Through this, one obtains all the supreme empowerments, becomes a vessel for holding the secret mantras, one should celebrate and turn the feast wheel. Thus it is said. To please the Lama, Dakinis, and Dharma Protectors, one should make a feast wheel and hold a grand celebration. Even if the Lama does not care about this, one should please him with wealth, and please him with all the necessary items such as sons, daughters, wives, and jewels. This is called the Empowerment of the Force of Awareness, which is extremely free from elaboration, and is the essence of all the complete vehicles. Third, the subsequent sequence is further divided into: the vows to stabilize the empowerment, the faults of not obtaining the empowerment, and the benefits of obtaining the empowerment. First, the vows to stabilize the empowerment are: It is said in the tantras: Sravakas, Bodhisattvas, and secret mantra vows, protect without breaking them, especially the vows of body, speech, and mind, protect them even at the cost of your life. Therefore, in general, the discipline of the Sravakas, the training of the Bodhisattvas, and the vows of the secret mantras, etc., should be kept without breaking them as stated in the scriptures. In particular, as the vows of this supreme vehicle, if one protects the vows of body, speech, and mind, then one has perfected all the vows that should be protected. As the vows of the body: towards the Vajra Master, as well as the Buddhas, Bodhisattvas, the peaceful and wrathful deities, and all sentient beings, one should not engage in fighting, stealing, beating, insulting, killing, cutting off, or generating wrong views and other non-virtuous actions. Towards all lineages that belong to the body, one should prostrate and offer. Visualize all containers and contents as deities. This is the vow of the body. The benefit of protecting it is: the place
Chinese
此时身体的疾病魔障消除，光辉圆满具足，最终获得往生极乐之身等，具有无量功德。如果不守护，则会转生到那落迦地狱，身体会遭受各种痛苦。语之誓言是：听从金刚上师的一切教诲，不诽谤佛菩萨，以及道友和姐妹，即使是对普通人也不诽谤，如法地进行信仰，尽力念诵，并将五大等一切声音，都视为佛法和密咒的自声。如果守护语之誓言，暂时能使语言具有力量，真实之语成就，最终获得往生极乐之语等，产生无量功德。如果语之誓言破损，众生不听从教诲，会出现口齿不清、口吃等各种不祥之兆。意之誓言是：对金刚上师、道友和姐妹，以及一切众生，舍弃一切恶念和坏念头，以善良之心发起无上菩提心，最终使一切所思所想都与佛法相符等等。守护意之誓言的功德是：暂时能使心愿如意成就，最终将获得佛果。如果意之誓言破损，暂时会产生恶念和坏念头，会出现心气和癫痫。最终三摩地消失，见解会变得邪恶，从而遭受地狱的痛苦，因此，不破誓言地守护非常重要。未获得灌顶的过患是：经中说：“如果未获得如此殊胜的灌顶，又怎么能成就密咒呢？”因此，未获得灌顶，譬如：如同未堵住漏洞的陶器中注水一样，会立即破裂。又如没有船只的摆渡人一样，无法渡过痛苦的河流。又如在干旱的岩石上耕作一样，密咒的果实不会成熟。获得灌顶的功德是：经中说：“如果完全获得各种灌顶，一切密咒无需修持也能成就。”因此，获得灌顶的有缘者，今生一切愿望都能实现，一切密咒的果实无需修持也能成就。在中阴时...
English
At this time, physical illnesses and demonic obstacles are eliminated, glory is perfectly complete, and ultimately one obtains the body of going to bliss, etc., possessing immeasurable merits. If not protected, one will be born in Naraka hell, and the body will suffer various pains. The vow of speech is: to listen to all the teachings of the Vajra Master, not to slander Buddhas and Bodhisattvas, as well as Dharma friends and sisters, and not to slander even ordinary people, to practice faith properly, to recite as much as possible, and to regard all sounds, including the five elements, as the self-sound of Dharma and mantras. If one keeps the vow of speech, temporarily it will give power to speech, truthful words will be accomplished, and ultimately one will obtain the speech of going to bliss, etc., producing immeasurable merits. If the vow of speech is broken, beings will not listen to teachings, and various inauspicious signs such as stuttering and muteness will appear. The vow of mind is: to abandon all evil thoughts and bad thoughts towards the Vajra Master, Dharma friends and sisters, and all beings, to generate the supreme Bodhicitta with a good heart, and ultimately to make all thoughts and wishes conform to the Dharma, etc. The merit of keeping the vow of mind is: temporarily it will make wishes come true as desired, and ultimately one will attain Buddhahood. If the vow of mind is broken, temporarily evil thoughts and bad thoughts will arise, and heart ailments and epilepsy will occur. Ultimately, Samadhi will disappear, views will become evil, and one will suffer the pains of hell. Therefore, it is very important to keep the vows unbroken. The fault of not receiving empowerment is: the scripture says, "If one does not receive such excellent empowerment, how can mantras be accomplished?" Therefore, not receiving empowerment is like pouring water into a pot without plugging the holes, it will break immediately. It is like a ferryman without a boat, unable to cross the river of suffering. It is like cultivating on dry rocks, the fruits of mantras will not ripen. The merit of receiving empowerment is: the scripture says, "If one fully receives all empowerments, all mantras will be accomplished without practice." Therefore, the fortunate one who receives empowerment will have all wishes fulfilled in this life, and all the fruits of mantras will be accomplished without practice. In the Bardo...