Tibetan
་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏི་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཨ་ཏི་ཡང་རྩེ་ཐེག་པའི་ཡང་བཅུད་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བ༔ མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱ་བ༔ རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ༔ ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད༔ མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ༔ གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཡང་གསང་བ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་འཁྲུལ་པའི་དགོངས་པ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡང་བཅུད༔ སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་མེ་ལོང༔ འདིའི་ དབང་བསྐུར་བསྟན་པ་ནི༔ དབེན་གནས་དགའ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༔ སློབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ནི༔ གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལ༔ སྤྲོས་བཅས་དང་ནི་སྤྲོས་མེད་དང༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང༔ དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུར་བར་བྱ༔ དེ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དེ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ རྒྱུད་ལས༔ གཏོར་ཚོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པར་བསགས༔ ཁྲུས་བྱས་སྐྱབས་སོང་མཎྜལ་འབུལ༔ ཞེས་པས༔ མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བཤམས་ལ༔ མུ་ཁྱུད་འཇའ་ཚོན་རིས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ༔ རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའམ་རྫ་བུམ་ཚད་དང་ལྡན་པ༔ གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད༔ སྨན་ལྔ༔ འབྲུ་ལྔ༔ སྙིང་པོ་ལྔ༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལ་སོགས་བུམ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ༔ ཁ་རྒྱན་དང་མགུལ་ཆིངས་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་གཞག་པར་བྱའོ༔ དེའི་གཡས་སུ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ཆང་བཟང་པོས་བཀང་ལ༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་མངར་གསུམ་བཏབ་ལ་གཞག༔ གཡོན་དུ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་བཟང་དུ་བཤམ༔ མདུན་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཕོད་བཙུགས༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཉེས་པའི་གཏོར་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ པ་བཤམ༔ ཡོལ་བ་དང་བླ་བྲེས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ༔ དེ་ནས་བླ་མ་ཉིད་ཁྲི་མཐོན་པོའི་ཁར་བཞུགས་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་དག་པར་བྱས་ལ༔ བགེགས་བསྐྲད༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༔ སེམས་བསྐྱེད་པ༔ ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བྱས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་སྟེ༔ ཚོགས་ལ་རོལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ལ་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག
Chinese
《心髓》中，有相和无相之灌顶仪轨。印度语：班杂萨埵帝拉阿毗色迦那玛。藏语：阿底扬泽乘之精华灌顶。顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！不落边际，无需修持而成佛，一切续部的根本，一切教言的宝藏，一切口诀的精髓，比秘密更秘密，金刚萨埵无谬之意，轮回彻底清净之引导，一切教法的精华，外内密三种之精华，示现三身之明镜。此 灌顶之开示：在寂静欢喜之圣地，如续部所说一般，具相之上师与具誓之弟子，三或五或七等，有相与无相，以及极无相、最无相，次第授予四灌顶。分为三：前行、正行、后行之次第。其中前行：如续部所说：积累食子会供顺缘，沐浴已，皈依，献曼扎。因此，布置八瓣莲花状之曼扎，如小碟般，中央以彩虹环绕，其中放置珍宝宝瓶或符合标准的陶瓶，以古古香熏香并驱除障碍，装满五药、五谷、五精华、五珍宝等宝瓶之物，并以五种装饰和颈饰庄严。其右侧，于具相之颅器内，盛满上等之酒，加入甘露（藏文：བདུད་རྩི，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和三甜。左侧，陈设一个装饰精美的三根本食子。前方竖立孔雀翎。此外，陈设外内密之供品，令空行护法欢喜之食子会供，以装饰庄严。 以帷幔和唐卡等内外陈设庄严。然后，上师安坐于高座之上，以具禅定之事业瓶之水，为弟子们清净沐浴，驱除障碍，皈依，发菩提心，行持共同之法，端正事业之仪轨，享用会供。然后，弟子们起身，手持鲜花。
English
From the Heart Essence, the Empowerment of With and Without Elaborations. In Sanskrit: Vajrasattva Tila Abhishincana Nama. In Tibetan: The Empowerment of the Quintessence of the Ati Yangtse Vehicle. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva! Not falling into extremes, attaining Buddhahood without cultivation, the root of all tantras, the treasury of all teachings, the essence of all instructions, more secret than secrets, the unerring intention of Vajrasattva, the introduction to the thorough purification of samsara, the essence of all teachings, the essence of the three outer, inner, and secret aspects, the mirror showing the three kayas. This Empowerment instruction: In a secluded and joyful sacred place, as stated in the tantra, a qualified lama and a disciple with samaya, for three or five or seven, etc., the four empowerments are conferred in sequence, with and without elaborations, and extremely without elaborations, and most without elaborations. There are three parts: the preliminary, the main part, and the concluding sequence. Among these, the preliminary: As stated in the tantra: Accumulate the accumulation of torma offerings and favorable conditions, bathe, take refuge, and offer the mandala. Therefore, arrange the mandala in the shape of an eight-petaled lotus, like a small plate, surrounded by a rainbow halo in the center, place a precious vase or a standard clay vase, fumigate with gugul incense and dispel obstacles, fill it with vase substances such as the five medicines, five grains, five essences, and five precious substances, and adorn it with five kinds of ornaments and a necklace. To its right, fill a qualified kapala with excellent chang, add amrita (藏文：བདུད་རྩི，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死) and the three sweets. To the left, arrange a beautifully decorated torma of the three roots. In front, erect a peacock feather. In addition, arrange outer, inner, and secret offerings, a torma offering to please the dakinis and dharma protectors, adorned with decorations. Adorn with outer and inner arrangements such as curtains and thangkas. Then, the lama sits on a high throne, and with the water of the activity vase with meditation, purify the disciples with a bath, dispel obstacles, take refuge, generate bodhicitta, perform common practices, straighten the ritual of activity, and enjoy the feast. Then, the disciples rise and hold flowers in their hands.
Tibetan
་ཐོགས་ཏེ༔ ཐོག་མར་ཞུ་བ་འདི་ལྟར་དུ་འབུལ་བར་བྱའོ༔ ཀྱེ་ཧོ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅན༔ བདག་ལ་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དད་མོས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ ཡང་དག་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་བཞི་རྫོགས་ཞུ༔ གྲོལ་བྱེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས༔ བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧོ༔ བུ་རྣམས་ལེགས་པར་གུས་པས་ཉོན༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཀུན་ཐུབ་བམ༔ སྙིང་པོའི་དོན་ནི་སྒོམ་ནུས་སམ༔ ཡང་དག་དོན་ལ་འཇུག་ནུས་སམ༔ ཞེས་པས་ལན་གསུམ་གསུམ་དྲི་བར་བྱའོ༔ སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ༔ འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་ནུས་ཤིང༔ ཡང་དག་དོན་ལ་འཇུག་པ་དང༔ སྙིང་པོའི་དོན་ནི་སྒོམ་ནུས་ལགས༔ ཞེས་དམ་བཅའ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་སྐྱེད་སྡོམ་པ་འབོགས༔ བླ་མའི་དྲུང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ མོས་ཤིང་གུས་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་མདངས་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་འཛིན་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཧོ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དགོངས༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་མ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཧོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་སྡོམ་བཟུང་ལྟར༔ དེང་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ མ་གྲོལ་སྒྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ༔ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི༔ ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ༔ སྐུ་གསུམ་ཉིད་དང་འབྲལ་མི་བྱ༔ རང་སེམས་གཙང་མར་དཔང་འཛུག་གོ༔ དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི༔ མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་རྣམས་བཀོད༔ སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འདིས་འབུལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་སུ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་རྫས༔ རང་སྣང་དག་པས་བཤམས་པའི་མཎྜལ་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་འབུལ༔
Chinese
無礙，首先應如此獻上祈請：嗟呼！上師三寶本尊天，具誓事業金剛者，請垂聽我，鑒察我！對於具有信心的弟子，祈請圓滿真實成熟之四灌頂，祈請開示解脫之覺性智慧！如是說三次後，上師如是說： 霍！諸子仔細恭敬聽，能守一切誓言律儀否？能修心要之義否？能入真實義否？如是應問三次。弟子應如是說： 從今乃至菩提間，上師所說皆能行，能入真實義，能修心要義。如是立誓。之後授予皈依、發心、律儀。弟子們於上師前蹲坐，觀想前方虛空中，有諸佛與菩薩，以及上師、本尊、空行母等安住，以虔誠恭敬心如是說： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！二足之尊主佛陀，寂靜離貪之聖法，殊勝眾田之僧伽，我與六道眾皈依。加持生起之上師，成就生起之本尊，遣除障礙之空行母，我與六道眾皈依。廣大遍布之法身，光明燦爛之圓滿報身，種種攝持解脫之化身，我與六道眾皈依。 霍！三寶三根本三身鑒，從今乃至未得菩提間，以六道如母子之想，發起菩提之願心。 霍！如昔日諸佛所受持，從今乃至輪迴未空前，未度者度，未解脫者解脫，發心行利益眾生之事。之後受持律儀： 霍！三寶受持不捨棄，上師本尊不捨棄，不離三身自性，以自清淨心為證。之後獻曼達： 陳設曼達之堆，弟子們以這些詞句獻供： 唉瑪霍！ 外內情器 世界諸剎土，實有資具意幻無上供物，以自顯清淨所陳設之曼達，獻予佛法僧三寶。
English
Unobstructed, first offer the request in this way: Kyeho! Lama, Three Jewels, Yidam deity, Karma Vajra, holder of vows, please listen to me and consider me! For the disciple with faith and devotion, I request the complete four empowerments that truly ripen, I request the teaching of the wisdom of awareness that liberates! After saying this three times, the Lama says: Ho! Children, listen well with respect. Can you keep all the vows and samayas? Can you meditate on the meaning of the essence? Can you enter the true meaning? Ask this three times each. The disciple should say this: From now until enlightenment, I will be able to accomplish whatever the Lama says, I will be able to enter the true meaning, and I will be able to meditate on the meaning of the essence. Thus make a vow. Then bestow refuge, bodhicitta, and vows. The disciples sit squatting in front of the Lama, visualizing in the sky in front of them the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Lama, Yidam, and Dakinis residing there, and with faith and respect say this: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! The Buddha, the chief of two-legged beings, the holy Dharma, peaceful and free from attachment, the Sangha, the supreme field of merit, I and the six realms take refuge. Lama, the source of blessings, Yidam, the source of accomplishments, Dakini, who dispels obstacles, I and the six realms take refuge. The Dharmakaya, vast and pervasive, the Sambhogakaya, clear and radiant, the Nirmanakaya, which holds and liberates in various ways, I and the six realms take refuge. Ho! Three Jewels, Three Roots, Three Kayas, heed us! From now until I attain enlightenment, with the thought of the six realms as mothers and children, I generate the mind of aspiration for enlightenment. Ho! As the Buddhas of the past held the vows, from today until samsara is empty, I will liberate those who are not liberated, and I will generate the mind to benefit beings. Then take the vows: Ho! I will hold the Three Jewels and not abandon them, I will not abandon the Lama and Yidam, I will not separate from the nature of the Three Kayas, I will establish my own pure mind as witness. Then offer the mandala: Arrange the heaps of the mandala, and the disciples offer with these words: Emaho! Outer and inner containers and contents, in the world's realms, actual wealth and imagined supreme offerings, this mandala arranged with pure self-appearance, I offer to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha.