Tibetan
འི་སྒྲོན་མ། གནས་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་ལ་དབེན་པའི་སར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་འཆར་བ་ལས་རླུང་གི་གནད་ནི། སྣ་ནས་མི་གཏང་བར་ཁ་ནས་དལ་བུས་རྒྱུར་བཅུག་ལ་ཕྱིར་འཛིན་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །རིག་པའི་གནད་ནི། མི་ཡེངས་པར་ལྟ་སྟངས་བྱེད་བཞིན་བལྟས་པས་ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། ནང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ཁྱིམ་ཟེར་ཐག་ལྟ་བུ། ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཀོ་མོག་ཏུ་རྡོ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུ། དེ་དག་གི་སྟེང་དང་བར་རྣམས་སུ་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྕགས་ ཐག་བརྒྱངས་པའམ་སྤུ་ཉག་གཅུས་པ་ལྟ་བུ་འོང་སྟེ། གང་ལྟར་བྱུང་རུང་སྣང་ཙམ་ལས་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཕྱི་ནང་གི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ལོ། །འདི་དུས་ཚེ་དུས་བྱས་ཀྱང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་ནས་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལྷག་མེད་དུ་འགྲུབ་བོ། །དེ་དག་ཀྱང་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་དུ་རྫོགས་པར་མི་མཐོང་བ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ། རིག་པའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཆར་བའོ། །དེ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། འོད་ལྔ་དང་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྣང་བ་རྣམས་སྐུ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ། རིགས་ལྔ། འོད་ལྔ། རླུང་ལྔ། ཤེས་རབ་ལྔ། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རྣམས་ཡེ་ནས་མ་བྱས་པའི་རང་ཤར་ཆེན་པོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མཐོང་བར་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལྟ་བའི་ཚད། །རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་བསྒོམ་པའི་ཚད། །སྣང་བ་ཅོག་གཞག་སྤྱོད་པའི་ཚད། །རིག་པ་ཅོག་གཞག་འབྲས་བུའི་ཚད། །ཚད་བཞི་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་བློ་འདྲེས་པའོ། །ཞེས་པས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞིའི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ། དང་པོ་ནི། ཕྱིའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ནང་འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་ན་བུན་ལྟ་བུར་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ། གསང་བ་འོད་གསལ་ཡང་བློ་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་འཇོག་པའི་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པར། གཉེན་པོ་མ་བརྟེན། འཁྲུལ་པ་མ་སྤང་། ཐམས་ཅད་རང་ས་ནས་གྲོལ་
Chinese
的光明。处所要选择远离干扰、清净、高敞、僻静的地方。第三，如何显现，关于气的要点是：不要从鼻孔出气，而要让气息从口中缓慢流出，并稍作 удерживание。关于觉性的要点是：不散乱地进行观看，这样观看时，外在虚空是空性的，内在虚空是清净的光明，如光晕光线，如明点空光，如向水池中投石。在这些的上方和中间，会显现觉性自生的光明，或者金刚链，如拉紧的铁索，或者拧紧的绒线。无论显现什么，都只是显现而已，不要改造，安住在彻却的意义上。这样，外内虚空和觉性的本体会融为一体。这样认识，显现为大自在解脱，在法性中解脱。此时即使死亡，也会在自性化身净土中解脱，四相圆满，无余成就。这些现在没有明显地完全见到，而是任运成就的显现。虚空的标志是光晕，智慧的标志是明点，觉性的标志是金刚链。为了认识这些，要将身语意三者与三身和三宝进行认识。显现的五光、明点、金刚链等是五身、五智、五部、五光、五气、五智慧、五空行母，这些都是本来未造作的自生大圆满，认识到身和智慧无二无别的光明坛城显现。这些道理要从《大圆满次第引导文》中了解。以四瑜伽来修持这些的方法是：在《超越分别智》中说：如山王般安住是见的量，如大海般安住是修的量，如显现般安住是行的量，如觉性般安住是果的量，具足四量的瑜伽士，于决定义融入于心。因此，关于见、修、行、果四者的修持方法，首先是：外在一切对境如无实幻象，内在执着分别念如虚空中的雾气般自然消散，秘密光明也安住在超离心意的状态中，没有任何执着，不依赖对治，不舍弃错乱，一切都在自性中解脱。
English
of light. The place should be chosen to be away from disturbances, clean, high, and secluded. Third, how it appears, the key point about the wind is: do not exhale through the nose, but let the breath flow slowly from the mouth, and hold it back slightly. The key point about awareness is: watch without distraction, and as you watch, the outer space is emptiness, the inner space is the pure light, like halos of light, like bindus of empty light, like throwing a stone into a pool. Above and in between these, the self-born light of awareness will appear, or the vajra chain, like a stretched iron chain, or twisted fluff. Whatever appears, it is just an appearance, do not modify it, and rest in the meaning of trekchö. In this way, the outer and inner space and the essence of awareness will become one. By knowing this, what appears as great self-liberation is liberated in the nature of reality. At this time, even if death occurs, one will be liberated in the pure land of the nature body, the four visions will be perfected, and one will achieve complete accomplishment. These are not clearly seen in their entirety now, but are the appearances of spontaneous accomplishment. The sign of space is the halo of light, the sign of wisdom is the bindu, and the sign of awareness is the vajra chain. In order to recognize these, one must recognize the three doors of body, speech, and mind with the three kayas and the three jewels. The appearances of the five lights, bindus, and vajra chains are the five kayas, five wisdoms, five families, five lights, five winds, five knowledges, and five dakinis. These are all the great self-arisen perfection that has not been made from the beginning, and the mandala of clear light in which body and wisdom are inseparable is recognized as appearing. These principles should be understood from the Great Perfection Preliminary Instructions. The method of practicing these with the four yogas is: In the Transcendence of Separating Wisdom, it says: Abiding like a mountain king is the measure of seeing, abiding like an ocean is the measure of meditation, abiding like appearance is the measure of action, abiding like awareness is the measure of fruition, the yogi who possesses the four measures, merges the definitive meaning into the mind. Therefore, regarding the method of practicing the four aspects of view, meditation, action, and fruition, the first is: all external objects are like unreal illusions, all internal clinging thoughts naturally dissolve like mist in space, and the secret light is also kept in a state beyond mind, without any clinging, without relying on antidotes, without abandoning confusion, everything is liberated in its own nature.
Tibetan
བར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ། སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་དོ། །དང་པོ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སྟེ། སྔ་དྲོ། ཕྱི་དྲོ། སྲོད། ཐོ་རངས་སོ། །དེ་ཡང་ཉི་རྩེ་མ་བཏང་བར་ཁ་ཐོན་དང་དཔེ་བལྟས། ཉི་ཤར་ནས་གུང་བར་ཐོད་རྒལ། གུང་ལ་ཕྱག་བསྐོར། ཕྱི་དྲོ་ཐོད་རྒལ། དགོང་མོ་གཏོར་བསྔོ། སྲོད་ཐུན་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་པའི་དང་པོ་ལ་མི་རྟག་པ། བར་པ་ལ་སྲུང་འཁོར་དང་བསྐྱེད་རིམ་ བཟླས་པ། གུང་ལ་གཉིད་ལོག །ཐོ་རངས་དང་པོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བར་མ་ཁྲེགས་ཆོད། ཐ་མ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་དམིགས་མེད། རྗེས་བསྔོ་བ་དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པ་ཞིག་གལ་ཆེའོ། །ཀློང་གསལ་ལས། དགེ་སྦྱོར་སྲང་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལ་བསླབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གང་ཟག་གིས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ལས་མི་འདའ་སྟེ། གླང་སེང་དྲང་སྲོང་གསུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་གང་བདེ་དང་ལྟ་སྟངས་སེང་གེ་ལྟར་གྱེན་ལ། གླང་ལྟར་ཐུར་དུ། རི་བོང་ལྟར་ཐད་ཀར་ཧད་པོར། མདའ་བསྲང་བ་ལྟར་ཟུར་ལ་བལྟས་ཏེ། མི་གསལ་ན་མིག་གཉིས་མཉམ་པར་ཟིམ་བུར་བྱས་ཏེ་བལྟ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །སྒྲོན་སྣང་ལས། སེང་གེ་གླང་དང་རི་བོང་དང་། །མདའ་བསྲང་ལྟ་བུའི་ལྟ་སྟངས་བཞི། །ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བལྟ། །ཞེས་སོ། །སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནས་སུ་བསྡུ་བ་ཞེས། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཐུང་དམར་གསལ་ཚ་བ་ལས་མེ་འབར་བ་དབུ་མར་བརྒྱུད། གྱེན་དུ་སོང་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ ལ་ཕོག །ཐིག་ལེ་ཐིགས་པས་མེའི་གསོས་བྱས་ཏེ། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གང་བར་འབར་བས་སྒྲིབ་གཉིས་བསྲེག །བདེ་བ་རྒྱས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག །གུང་ལ་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་གཞུག་པ་ནི། སྙིང་ནང་དང་ཚངས་བུག་ཏུ་ཨ་དཀར་པོ་རེ་གསལ་བའི་དབུ་མའི་ནང་། དེ་གཉིས་བར་ལ་ཨ་དཀར་ཕྲ་མོ་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་སྙིང་གར་གཅིག་ཐིམ་གཉིས་ཐིམ་བསམ། རྩའི་ནང་དུ་འོད་ཟེར་རྒྱ་སྐར་ཉི་ཞུར་ལྟར་བསམ་ནས་གཉིད་ལོག་པ་དང་། གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྦུབས་སུ་སྦ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོ་རངས་རིག་པ་རང་གསལ་དུ་གཏང་བ་ནི། ལང་དུས་ཧ་ཞེས་བརྗོད། དབུགས་རིང་བ་གསུམ་བུས། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ཨ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་སྤྱི་གཙུག་གཞུ་གང་གི་ནམ་མཁར་མཆེད་དེ་ལིང་ལིང་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་མི་ཡེངས་པར་བྱ། སྲོད་ལ་དྲང་སྲོང་། གུང་ལ་གླང་པོ། ཐོ
Chinese
中间的理解。第二，修习禅定的方法有二：有相和无相。第一，进行四座瑜伽，即早晨、下午、傍晚和黎明。具体来说，不要浪费时间，要口诵和阅读；日出到中午修习妥噶；中午转绕；下午修习妥噶；傍晚供养食子；将黄昏座分为三部分，第一部分修习无常，中间部分修习保护轮和生起次第念诵，中午睡觉。黎明时分，第一部分修习上师瑜伽，中间部分修习切却，最后修习拙火。所有这些时间都要结合发心，正行无所缘，后行以三殊胜印持非常重要。《虚空光明》中说：为了将善行纳入正轨，应当修习四座瑜伽。如是说。第二，无相之人日夜结合修习切却和妥噶，除此之外别无他法。三种姿势，即象、狮子和仙人，怎么舒服怎么坐，观看方式是像狮子一样向上看，像大象一样向下看，像兔子一样直视前方，像箭一样看着侧面。如果不清楚，就轻轻闭上眼睛，这是关键。《灯明》中说：狮子、大象和兔子，以及像箭一样的四种观看方式，瑜伽士在白天观看。如是说。傍晚，据说要将诸根收摄于处所，即在肚脐处，红色四瓣莲花之上，明亮红色的短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出火焰，通过中脉，向上到达顶轮的 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。明点滴落滋养火焰，使之燃烧充满肚脐的脉轮，从而焚烧二障，安住于增长安乐的乐空状态。中午，将所知放入瓶中，即在心间和梵穴中，各自观想一个明亮的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在中脉之中，二者之间观想细小的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）像念珠一样串联，观想一个融入心间，两个融入心间，观想脉中充满光芒，如繁星、阳光一般，然后入睡，这叫做将睡眠藏于光明之中。黎明时分，将觉性放于自明之中，醒来时说“哈”。呼出三次长气，以狮子的姿势，从心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，观想出一个同样的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）扩展到头顶一箭之遥的虚空中，闪闪发光，专注于此，不要散乱。傍晚像仙人一样，中午像大象一样，黎
English
Understanding the intermediate state. Second, the methods of practicing meditation are twofold: with and without elaboration. First, performing the four sessions of yoga, namely morning, afternoon, evening, and dawn. Specifically, without wasting time, recite and read; from sunrise to noon practice Tögal; at noon circumambulate; in the afternoon practice Tögal; in the evening offer Torma; divide the dusk session into three parts, the first part practice impermanence, the middle part practice the protection wheel and the generation stage recitation, sleep at noon. At dawn, the first part practice Guru Yoga, the middle part practice Trekchö, and finally practice Tummo. In all these times, combine with the motivation of bodhicitta, the main practice is without object, and the conclusion is sealed with the three supreme principles, which is very important. In "Space Clarity" it says: In order to put virtuous deeds on the right track, one should practice the four sessions of yoga. So it is said. Second, a person without elaboration combines day and night to practice Trekchö and Tögal, and there is no other way. The three postures, namely elephant, lion, and sage, sit in whatever way is comfortable, and the way of looking is to look up like a lion, look down like an elephant, look straight ahead like a rabbit, and look at the side like an arrow. If it is not clear, close your eyes slightly, which is the key. In "Lamp Illumination" it says: The four ways of looking, like a lion, an elephant, a rabbit, and an arrow, the yogi observes during the day. So it is said. In the evening, it is said to gather the senses in their places, that is, at the navel, on top of a red four-petaled lotus, a bright red short A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）emits flames, passing through the central channel, going upwards to hit the Hum（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）at the crown of the head. The dripping of Bindu nourishes the flames, causing them to burn and fill the navel chakra, thereby burning the two obscurations, and abiding in the state of bliss and emptiness that increases bliss. At noon, putting knowledge into a vase, that is, in the heart and the Brahma aperture, visualize a bright white A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）each, in the central channel, between the two, visualize small white As（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）strung together like a rosary, visualize one merging into the heart, two merging into the heart, visualize the channels filled with light, like stars and sunlight, and then fall asleep, which is called hiding sleep in the sphere of light. At dawn, release awareness into self-illumination, when waking up, say "Ha". Exhale three long breaths, in the posture of a lion, from the A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）in the heart, visualize the same A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）expanding to the sky a bow's length above the crown of the head, shimmering, focus on it and do not be distracted. In the evening like a sage, at noon like an elephant, at daw