Tibetan
ང༔ སྦ་ཕུབ་ཀྱི་འཁོར་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུ་དང༔ ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་དང་སྲན་མ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ཐར་ཐར་དུ་འཆར༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་དང༔ ཐིག་ལེ་གཉིས་འབྲེལ་གསུམ་འབྲེལ་དང་ ལྕགས་ཐག་གི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་རྣམས་འཆར་རོ༔ དེ་ནི་རང་རིག་གི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན༔ བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་ཤིང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་གྱི་མདངས་དྭངས་པ༔ རང་རིག་རྗེན་ཐལ་ལེ་བ་དེ་ལས་གཞན་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པས་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ནོན༔ འདི་དུས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་རྩོལ་མེད་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་ཐུར་དུ་ཕབ་ལ༔ འོད་དཀར་ལང་ལིང་ལས་ཐིག་ལེ་མ་མཐོང་ན་མིག་གཉིས་ཟིམ་བུར་མཉམ་པར་བལྟ༔ མཐིང་ཤས་ཆེ་ན་དབུས་སུ་སྒྲིལ༔ དཀར་ཤས་ཆེ་ན་གྱེན་དུ་བཟློག༔ སེར་ཤས་ཆེ་ན་གཡས་སུ་བལྟ༔ དམར་ཤས་ཆེ་ན་ཐུར་དུ་ཕབ༔ ལྗང་ཤས་ཆེ་ན་གཡོན་དུ་བལྟ༔ དབྱིངས་ཁྱིམ་མ་མཐོང་ན་ཉི་མའི་དྲུང་ནས་ཟུར་ལ་བལྟས་ཏེ་ཁད་ཀྱིས་དྲངས་ལ་བལྟ༔ ལྔ་ལྡན་མཉམ་པོར་གསལ་ན་གཟིགས་སྟངས་གང་ཡིན་དེ་དང་མི་འབྲལ་བ་གནད་ཡིན༔ འདིར་རིག་པའི་གནད་ནི་མིག་མི་འགུལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་དབྱིངས་སྣང་གི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤར་དུས་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་ རྒྱུད་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་འཛིན་པ་གནད་དོ༔ ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ལས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་འབྲལ་མི་བྱ༔ ཞེས་པས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ཚེ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་གྱི༔ དེ་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ༔ སྐུའི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ དེ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་དང༔ རང་མདངས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བརྒྱན་པ༔ དེ་ལ་གོམས་པས་ནི་གསུམ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ས་ནོན༔ དེ་ལ་གོམས་པས་ཕ་རོལ་པས་རྒོལ་ཀྱང་གནོད་སེམས་མི་སྐྱེ་བས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ༔ བཞི་པ་རླུང་ཆ་སྙོམས་ལ་དལ་བར་བསླབ་ཅིང༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཛིན་མེད་ཀྱི་བཙོན་དུ་བཟུང་བས༔ འོད་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང
Chinese
嗡！ 如同肥皂泡旋转一般，以及用芥子大小和豆子大小的明点装饰的景象清晰地显现。在这些景象中，被称为金刚链者，细微至极，如同马尾打结一般，以及两个相连、三个相连的明点，和铁链的形状等景象显现。那便是自性觉知的本体，被称为唯一明点者。未被习气之垢染污，如水月般光明澄澈，从赤裸裸的自性觉知中，生起无勤的定解，因此证得第二地无垢地。此时，自生智慧无勤地在相续中生起，因此是智慧波罗蜜多。第三，从三种观看方式中向下放低，如果从闪耀的白光中看不到明点，则双眼半闭合地平视。蓝色成分多则向中间收拢，白色成分多则向上翻转，黄色成分多则向右看，红色成分多则向下放低，绿色成分多则向左看。如果看不到法界坛城，则从太阳旁边斜视，稍微拉开距离观看。如果五种俱全且清晰，则不离观看方式是关键。此处觉性的关键是，眼睛不动，心不散乱，当法界显现的链条显现时，在法界的范围中，觉性如金刚链一般，毫不动摇地安住是关键。如云：从唯一佛子中，法界之中有链条，如是安立且不分离。如是请修持。彼时，法界和觉性无有分离，如太阳和光芒般显现。而且，法界的象征是光圈，智慧的象征是明点，身的象征是链条。见到这些的功德是：获得对智慧显现的自在，具有自光的多重光芒，并且在清净的明点上，链条自然成就地装饰。习惯于此，则证得第三发光地。习惯于此，即使他人攻击，也不会生起害心，因此是安忍波罗蜜多。第四，学习使气息均匀而缓慢，以无执的金刚链禁锢，光明空色的所有部分都是如来藏的自
English
Om! Like the swirling of a soap bubble, and the appearances adorned with bindus the size of mustard seeds and beans appear distinctly. Within these appearances, the Vajra Chain, which is extremely subtle, like a knot in a horse's tail, and bindus connected in twos and threes, and shapes like iron chains appear. That is the essence of self-awareness, called the single bindu. Unstained by the impurities of habitual patterns, clear and bright like a reflection of the moon in water, from that naked self-awareness, effortless certainty arises, therefore the second stainless ground is attained. At this time, spontaneously arising wisdom arises effortlessly in the continuum, therefore it is the perfection of wisdom. Third, lower the gaze from the three ways of looking, and if the bindu is not seen from the shimmering white light, then look with both eyes half-closed and level. If the blue component is strong, then gather it in the center; if the white component is strong, then turn it upwards; if the yellow component is strong, then look to the right; if the red component is strong, then lower it downwards; if the green component is strong, then look to the left. If the mandala of the dharmadhatu is not seen, then look at it from the side of the sun, and look at it by gradually drawing it closer. If all five are complete and clear, then the key is not to separate from whatever way of looking it is. Here, the key to awareness is that the eyes do not move, the mind is not distracted, and when the chain of the dharmadhatu's appearance arises, the key is to rest the awareness within the realm of the dharmadhatu like an unmoving Vajra Chain. As it is said: From the only son of the Buddha, within the dharmadhatu is a chain, thus establish it and do not separate from it. Thus, please practice. At that time, the dharmadhatu and awareness are inseparable, appearing like the sun and its rays. Moreover, the symbol of the dharmadhatu is the light circle, the symbol of wisdom is the bindu, and the symbol of the body is the chain. The benefit of seeing these is: obtaining freedom over the appearance of wisdom, possessing the manifold rays of one's own light, and the chain spontaneously adorned on the pure bindu. By becoming accustomed to this, the third, the ground of radiating light, is attained. By becoming accustomed to this, even if others attack, harmful thoughts will not arise, therefore it is the perfection of patience. Fourth, train in making the breath even and slow, and by imprisoning the Vajra Chain without grasping, all aspects of light, appearance, and emptiness are the nature of the sugatagarbha.
Tibetan
་མདངས་ ཡིན་གྱི༔ དཔེར་ན་མེ་ཤེལ་གྱི་མདངས་ཕྱིར་ཤར་བ་དང་མཚུངས་ལ༔ འགུལ་འཕྲིག་འགྲོ་འོང་འཕེལ་འགྲིབ་སོགས་ཡུལ་སྣང་གི་ནུས་པའི་ཆ་ཐམས་ཅད་རླུང་ལྔས་བྱེད་པས༔ ཤེལ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པའི་འོད་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་གཅུན་པས༔ གཡོ་བྱེད་ཀྱི་ལས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་དུས་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པའི་འཕྲོ་ཆད་པས༔ འོད་སྣང་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་སྡོད༔ སེམས་ཀྱི་རྟ་དང་འོད་སྣང་འཆར་བའི་རྐྱེན་གཉིས་རླུང་གཅིག་པུའི་བྱེད་ལས་སོ༔ མཐར་འོད་སྣང་ཟད་པའི་དུས་སུ༔ ལྔ་ལྡན་དབྱིངས་སུ་དག་པས་དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་འཁྲུལ་སྣང་དང་གཟིགས་སྣང་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀ་དག་ལ་ཐིམ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་གསལ་ཕྲ་བའི་ཆ་ཙམ་དུ་གནས་པས་དངོས་སྣང་གྲུབ་པ་མེད་པས་ཆོས་སྣང་མེད་པས་རོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི༔ རླུང་ལྔའི་གཡོ་བྱེད་ཟད་པས༔ དབྱིངས་ནི་ནམ་ཡང་མི་འཁྲུལ་ཞིང༔ གཞི་ཉིད་ འབྲས་བུར་སྨིན་པས་རང་ས་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་པོ་འཆར་ཐབས་ལ་འབད༔ འཆར་དུས་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་གཅེས༔ སླར་ཟད་དགོས་པ་ནི་རིག་པ་རླུང་དང་སྦྲགས་ནས་རང་ས་ཟིན་དགོས་པ་ཡིན་མོད༔ ལས་རླུང་གི་ཆ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང༔ རིག་མདངས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ནས་སླར་ཡང་ནང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་དགོས་པ་ཡིན༔ འདི་ལྟ་བུའི་གནད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས། ཁོ་བོས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ནས་རྗེ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མང་གྷ་ཨཱ་ཡུ་དེ་ཉིད་བསྟེན་པས་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ འདི་དག་འཆར་བའི་གནད་ནི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི༔ ཐོག་མར་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བརྒྱུད༔ དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་བསྲེ་ བའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད༔ ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་གསལ༔ དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ དབང་པོའི་སྒོ་རུ་མངོན་སུམ་གསལ་ཞིང༔ མ་རིག་པ་སངས་ནས་དག་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་ཚུལ་ནི༔ རང་གི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་དབུས་ན༔ རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དྭངས་མ་རྒྱ་མཚོ་གསེར་གྱི་
Chinese
光彩 是的，例如就像火镜的光彩向外显现一样，动摇、往来、增减等所有外境显现的能量部分都由五气来实现，就像镜子被阳光照射而产生光一样。因此，通过控制观看方式和观察方式，当运动的业气进入体内时，心和心所的分别念就会中断，光芒就会停止不动。心的骏马和光芒显现的因缘都是气的唯一作用。最终，当光芒消失的时候，在五蕴清净的法界中，由于它的因缘，所有的错觉和景象、光明的境界都融入法界本来清净的状态中。任运自成的显现之门全部消失在法界中，任运自成只剩下微细的清澈部分，因为没有实相显现，所以没有法相，这被称为“一味”。当五气的运动消失时，法界永远不会错乱，基（本）性成熟为果，从而占据自己的位置。因此，首先要努力让妥噶的所有景象显现，显现时珍惜没有执着，再次需要消失是因为觉性与气相结合才能占据自己的位置。所有业气的部分都清净，觉性光彩的所有部分都增长，然后再次融入内法界中。像这样的要点非常难以理解。我从很久以前就依止了杰·珠巴的伟大自在者曼嘎阿玉，因此才有所领悟，请这样修持。这些显现的要点是通过六灯来确定的：首先，通过智慧自生灯，断除所有乘的疑惑；通过远射水灯，使色等成为自性；通过清净法界灯，播种瑜伽修行的种子；通过明点空性灯，连接轮回与涅槃的界限；通过心识肉灯，显现为童瓶身之相；通过白柔脉灯，在根门处显现，破除无明，清净身和智慧无二无别地安住的方式是：在自己的八瓣心宝中，在深蓝色帐篷的中央，所有脉汇聚的精华是金色的海洋。
English
Radiance Yes, for example, it is like the radiance of a fire mirror appearing outwards. All the energy aspects of the appearance of objects, such as movement, coming and going, increase and decrease, are all accomplished by the five winds. It is like the light caused by sunlight hitting a mirror. Therefore, by controlling the way of looking and observing, when the moving karma wind enters the body, the thoughts of mind and mental factors cease, and the light stops moving. The mind's horse and the cause of the appearance of light are both the sole function of the wind. Finally, when the light disappears, in the pure realm of the five aggregates, due to its cause, all illusions and visions, the realms of light, all dissolve into the originally pure state of the dharmadhatu. All the doors of spontaneous manifestation disappear into the dharmadhatu, and only a subtle, clear part of spontaneous manifestation remains. Because there is no real appearance, there is no dharma appearance, and this is called "one taste." When the movement of the five winds ceases, the dharmadhatu is never confused, and the base nature matures into fruit, thereby occupying its own position. Therefore, one must first strive to make all the appearances of Tögal manifest. When they manifest, cherish the absence of attachment. The reason why they need to disappear again is that awareness must combine with the wind to occupy its own position. All parts of the karma wind are purified, and all parts of the radiance of awareness increase, and then again dissolve into the inner dharmadhatu. Such points are very difficult to understand. I have relied on the great adept Manggha Ayu of Je Drubpa for a long time, and therefore I have gained some understanding. Please practice in this way. The key points of these appearances are determined through the six lamps: First, through the lamp of self-born wisdom, cut off the doubts of all vehicles; through the lamp of the far-reaching water, make forms and so on become their own nature; through the lamp of pure dharmadhatu, sow the seeds of yogic practice; through the lamp of the empty thigle, connect the boundaries of samsara and nirvana; through the lamp of the mind-flesh, manifest as the form of a youthful vase body; through the lamp of the white soft channels, clearly manifest at the sense gates, and the way in which ignorance is dispelled and pure body and wisdom abide inseparably is: In the center of one's own eight-petaled heart jewel, in the middle of a dark blue tent, the essence of all the channels gathered is a golden ocean.