Tibetan
ང༔ བཅོས་བསླད་མེད་པར་གསལ་ངར་དང་ལྡན་པ་རྗེན་ཡེ་རེ་ངོས་བཟུང་ཡང་རིག་པ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་དེ༔ དུས་གསུམ་རྟོག་བྲལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པས༔ ཆོས་སྐུ་རང་ཞལ་རང་བཞིན་བར་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི༔ ཇི་སྐད་དུ་ཁྱུང་ཆེན་ལས༔ སྣང་མེད་སྟོང་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ མ་གཟུང་མ་བསླད་མ་གཏང་རང་སོ་སྟེ༔ གཅིག་གི་གསུམ་ལས་སུ་ཡིས་ཕོག་པ་ཉིད༔ རྫུན་མིན་བདེན་མིན་གནས་ཐབས་ལྷང་ངེ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་སྣང་ཡང་རང་ངོ་མི་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་ལ་བུད་ཅིང༔ གཟུང་འཛིན་དང་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ཡིན༔ ཇི་སྐད་དུ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ངོ་བོ་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་རྣམ་རྟོག་མེད་དེ༔ འདས་པའི་ཡུལ་དང་མ་འོངས་ཡུལ༔ སྣང་བ་ཐད་ཀར་གཅོད་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཤེས་པ་རྐྱེན་དྲག་པོས་དུག་ལྔ་བསླང་ཞིང་རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ཀ་ནས་རིག་པ་རྟོག་མེད་དུ་ངོས་རྗེན་པར་བཟུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་དུ་གསལ་ཚེ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་རང་རིག་མ་གཏོག་པ་མི་འཆར༔ ངོས་ནམ་ཟིན་ཚེ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས་ས་བདུན་པའོ༔ འདིར་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད༔ ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས༔ གཟུགས་སྐུ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཚེ༔ ང་ཡི་སྐུ་ཡི་རོལ་པ་ཡིན༔ འདི་ལ་ང་མེད་པ་ཡི་མི༔ ང་ཡི་སྐུ་ལ་འདི་ཡིས་རེག༔ ཅེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ ཉེར་གཉིས་པ་རང་གི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་ལས་བཅིངས་གྲོལ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་གྲོལ་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡིན་མོད༔ རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་དེ་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ༔ ཡེ་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི༔ གློ་བུར་གྱིས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི༔ ཐོག་མར་གྲོལ་ཟིན་ནས་ད་བསྐྱར་ནས་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པས་ཡེ་གྲོལ་ཞེས་སོ༔ རིག་པ་ཡེ་ནས་འཁྲུལ་མ་མྱོང་ བའི་ཕྱིར༔ གྲོལ་རྒྱུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་དེ་ལས་གཞན་ཕ་རོལ་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པས་གྲོལ་ཞེས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཡིན་མོད༔ ས་བརྒྱད་པ་ནོན་རུང༔ སྟོབས་ལ་མི་མཁས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད༔ ཉེར་གསུམ་པ་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱུང་ཡང་རང་ལས་བྱུང༔ གྲོལ་ཡང་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བར་རྟོགས་པས༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཞེན་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོམ་སྐྱོན་ཅན་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི༔ དོན་ལས་རང་རིག་བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་འུབ་ཆུབ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བསྐྱལ་བ་ཡིན་མོད༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཆ་ཕྲ་རྣམས་དག༔ ཉིན་མཚན་དབྱེར་བསལ་མི་འབྱེད་པའི་ཉམས་བྱེད༔ ས་དགུ་པ་ཡིན་རུང༔ སྨོན་ལམ་མ་དག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད༔ རང་རིག་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བའི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཀློང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ ཉེར་བཞི་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་རྩལ་གཞིའི་ཐོག་ཏུ་རྫོགས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གིས་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཤིང༔ འཁོར་འདས་ཆམ་གྲོལ་དུ་དག་པས་སྒོམ་མེད་ཅེས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟེར་ཏེ༔ གཞི་གསུམ་ལས་ཐོག་མའི་ཡེ་གཞི་ལ་བག་ཆགས་མ་རིག་པའི་ཆ་ཤས་ཡོད་པས་ཡེ་གཞི་ཡིན༔ ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་ཞིང་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན༔ འདི་གཉིས་ནི་འཁོར་བའི་ཆ་དང་འདྲེས་པའི་ལམ་མོ༔ ཡེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་མདངས་རྩལ་ལས༔ རྣམ་རྟོག་མ་རིག་པའི་ཆ་ཤས་དག་སྟེ༔ རང་རིག་ཟང་ཟལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི༔ གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཀ་དག་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བཞེད་ལ༔ ཇི་སྐད་དུ་སྐུ་གསུམ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས༔ ཀུན་གཞི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ནི༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་པ་འདི་དག་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཆ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་སྒོམ་བྱེད་ ཀྱི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་རྟོགས་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་ཤར༔ རྗེས་ཤེས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེང་སང་གི་སྒོམ་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་བཞེད་རུང༔ རྒྱལ་བ་གོང་མ་རྣམས་དང་ཐ་ན་ཁོ་བོས་ཀྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འདོད༔ རྣམ་རྟོག་ནི་མ་རིག་པ་ཡིན༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྟེན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན༔ རྣམ་རྟོག་ཐོལ་གྱི་སྐྱེས་ཚེ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས་རྗེན་ནེར་གནས་པ་དེ་སྒོམ་ཡང་དག་ཆོས་སྐུར་བཞེད་པ་ནི༔ སེམས་སམ་རྣམ་རྟོག་དང་རིག་པ་ཡེ་ནས་མ་ཕྱེད་པ་ཡིན༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྟེན་མེད་ཡུལ་བྲལ་ལས༔ རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ཧུར་རེ་བ་དེ་ལས་གཡོས་པ་མེད་
Chinese
ང༔ 不加修改地，清晰而充满活力地，直接地认识到，然而，这种赤裸裸、活生生的觉性，置于三时无分别之上，被称为法身自显、自性无间的禅定。正如琼钦所说：“无有显现、远离空性的智慧，不执取、不修改、不舍弃，自然而然，一之三，谁能触及？非假非真，安住之法，明明白白。”如是说，对此，即使显现分别念，也显露出不认识自性的赤裸智慧，必须修持断绝能取所取和三时关联的，通透、赤裸、活生生的觉性。正如狮子圆满力所说：“智慧自显之体性，身语意无有分别念，过去之境和未来之境，直接斩断显现。”如是说，无论知识因强烈之缘而生起五毒，或生起任何分别念，都应立即将觉性赤裸裸地认识为无分别，当智慧特别清晰时，无论生起喜欢或不喜欢的善念或恶念，除了自明之外，不会显现其他。一旦认识到，这种通透、赤裸、活生生的觉性就是法身，即七地。此处存在不善巧于方便的障碍。获得法身是，正如《珍宝聚续》所说：“当色身显现于境时，是我身之游舞，对此，无我之人，以其触及我身。”如是说，请如是修持。第二十二，从自己通透、赤裸、活生生的觉性中，没有束缚和解脱的体性，解脱只是一个名称而已。觉性通透、赤裸、活生生的，是本初解脱的法身，而本初解脱是指，不是突然解脱，而是最初已经解脱，现在没有再次解脱的必要，所以称为本初解脱。因为觉性从一开始就没有迷乱过，所以称为没有解脱的必要。除了这种通透、赤裸、活生生的觉性之外，没有其他可以成佛的，所以解脱只是一个名称而已。能到达八地，但存在不善巧于力量的障碍。第二十三，无论显现和声音的诸法如何生起，都是从自身生起，即使解脱，也证悟到在自明大乐中解脱，因此，所有的见、修、行都不是像依赖于对境执着的有缺失的禅修。
English
Nga! Without modification, clear and vibrant, directly recognize, however, this naked, vivid awareness, placed upon the absence of conceptualization of the three times, is called the Samadhi of Dharmakaya's self-appearance, self-nature without interval. As Khyunchen said: "That wisdom devoid of appearance and emptiness, not grasping, not modifying, not abandoning, naturally itself, one of three, who can touch it? Not false, not true, the way of abiding, clear and distinct." As it is said, therefore, even if conceptual thoughts appear, the naked wisdom that does not recognize its own face emerges, and one must practice the transparent, naked, vivid awareness that cuts off the connection between grasping and the three times. As Singye Tsal Dzog said: "The essence of wisdom's self-appearance is, body, speech, and mind without conceptual thought, the past realm and the future realm, directly cut off appearances." As it is said, therefore, no matter how the five poisons arise from strong conditions, or how any conceptual thoughts arise, one should immediately recognize awareness as nakedly non-conceptual, and when wisdom is particularly clear, no matter how good or bad thoughts of liking or disliking arise, nothing other than self-awareness will appear. Once recognized, this transparent, naked, vivid awareness is the Dharmakaya, which is the seventh Bhumi. Here, there is the obscuration of not being skilled in means. Obtaining the Dharmakaya is, as it is said in the Precious Stack Tantra: "When the Rupakaya appears in the realm, it is the play of my body, to this, a person without self, touches my body with it." As it is said, please practice accordingly. Twenty-second, from one's own transparent, naked, vivid awareness, the nature without bondage and liberation, liberation is just a name. The transparent, naked, vivid awareness is the Dharmakaya of primordial liberation, and primordial liberation means, it is not sudden liberation, but initially already liberated, and now there is no need to be liberated again, so it is called primordial liberation. Because awareness has never been confused from the beginning, it is called there is no need for liberation. Other than this transparent, naked, vivid awareness, there is nothing else to become a Buddha, so liberation is just a name. One can reach the eighth Bhumi, but there is the obscuration of not being skilled in power. Twenty-third, no matter how all phenomena of appearance and sound arise, they arise from oneself, and even if liberated, one realizes that one is liberated in the great bliss of self-awareness, therefore, all views, meditation, and conduct are not like flawed meditation that relies on clinging to objects.
Chinese
༔ 从意义上讲，自性觉智耗尽、法耗尽，沉浸于广大超越思维的状态中。然而，细微的所知障得以清除，产生昼夜不分的体验。即使是九地菩萨，也有不净愿的障碍。请在广大安乐的状态中修持自性觉智通透、赤裸、明亮之法身。二十四者在空明之力的基础上圆满。一切法各自舍弃了障碍，轮回涅槃彻底清净，因此被称为无修，是具足一切殊胜的瑜伽。三基中，最初的本初基因为有习气无明的成分，所以是本初基。在道位时，是清净一切障碍、生起功德的基础。这两者是与轮回部分相混合的道。从本来的离戏光明力中，清净了分别念无明的成分，自性觉智通透、明亮、赤裸，并且毫不动摇，因此认为基果无别，自性觉智本净原始佛法身是证悟智慧的境界。如《三身入经》所说：阿赖耶识融入法界是如镜智，意之识融入法界是平等性智，烦恼意融入法界是妙观察智，五根识融入法界是成所作智。这些都是因为烦恼的成分、暂时的垢染得以清净，智慧的体性没有改变，所以远离了能修所修的一切体验，证悟通透、赤裸、明亮地显现，后得智清净于法界。现在有些大修行者认为心是佛，但历代圣者乃至我也不会认为心是佛。分别念是无明，业和烦恼、恶习的所依都是心。当分别念突然生起时，睁大眼睛直视，安住于赤裸的状态，认为这是正确的法身之修持，这是因为没有区分心或分别念和觉性。觉性的体性是无所依、离对境，不被分别念的垢染所染污，本体自性大悲的自力任运成就，通透、赤裸、明亮，并且毫不动摇。
English
༔ In terms of meaning, self-awareness is exhausted, Dharma is exhausted, and one is immersed in a vast state beyond thought. However, subtle obscurations of knowledge are cleared away, and an experience that does not distinguish between day and night arises. Even a ninth-level bodhisattva has the obscuration of impure aspirations. Please practice the Dharmakaya of self-awareness, which is transparent, naked, and bright, in a state of great bliss. The twenty-four are perfected on the basis of the power of emptiness and clarity. All dharmas have abandoned their obscurations on their own, and samsara and nirvana are completely purified, so it is called non-meditation, which is a yoga that possesses all perfections. Among the three bases, the original base has a component of habitual ignorance, so it is the original base. In the path stage, it is the basis for purifying all obscurations and generating qualities. These two are paths mixed with the part of samsara. From the radiance and power of the original freedom from elaboration, the components of conceptual ignorance are purified, and self-awareness is transparent, bright, naked, and unwavering. Therefore, it is believed that the base and result are inseparable, and the self-awareness of the primordial Buddha Dharmakaya is the realization of wisdom. As stated in the Sutra of Entering the Three Bodies: "The Alaya consciousness dissolving into the Dharmadhatu is mirror-like wisdom; the mind consciousness dissolving into the Dharmadhatu is equality wisdom; the afflicted mind dissolving into the Dharmadhatu is discriminating wisdom; the five sense consciousnesses dissolving into the Dharmadhatu is accomplishing wisdom." These are because the components of affliction and temporary stains are purified, and the nature of wisdom does not change. Therefore, it is free from all experiences of meditator and object of meditation, and realization arises transparently, nakedly, and brightly. Subsequent wisdom is purified in the Dharmadhatu. Nowadays, some great practitioners think that the mind is the Buddha, but the previous victorious ones and even I do not think that the mind is the Buddha. Conceptual thought is ignorance, and the basis of all actions, afflictions, and bad habits is the mind. When conceptual thoughts suddenly arise, staring at them and abiding in a naked state is considered the correct meditation of the Dharmakaya, because the mind or conceptual thought and awareness have not been distinguished from the beginning. The nature of awareness is without support and without object, not stained by the defilements of conceptual thought. The self-power of essence, nature, and great compassion is spontaneously accomplished, transparent, naked, and bright, and unwavering.