Tibetan
་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་གི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་དབུས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་ཉི་ཟླའི་གདན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད། རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་གཙོ་བོ། སྐུས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་སྣང་བ། གཟི་བརྗིད་འོད་དང་ལྡན་པ། སྐུ་དར་ལ་བབ་པ། ཉི་མ་འབུམ་ལས་འོད་ཟེར་ཆེ་བ། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་དུཿཁ་སེལ་བ། གསོལ་བ་བཏབ་ན་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ཞིག་བསྒོམ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། རང་གི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྲ་ཁྲིག་གེར་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཨ་ཙར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཞོན་ཚུལ་ཅན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་མཁས་མཆོག་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་པཎྜི་ཏ་དམར་ལ་འོད་ ཆགས་པ་སེ་འུའི་མདོག་ལྟ་བུ་སྤྱན་རྩ་དམར་ཧྲིག་གེ་བ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དབུ་གཙུག་ཏོར་ཕྱག་གཡས་པ་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཤཱཀ་ཐུབ་དཀར་པོའི་ཆ་ལུགས་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ་ཞིག་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གའམ་དཀར་པོ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་ཁྲིག་གེ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ལ་བུ་གཅིག་པུའི་མ་ལྟར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་རམ་མེར་གཟིགས་པར་བསམ། རང་ལ་ཕ་མས་གཙོར་བྱས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། དེར་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་
Chinese
观想在明观为本尊的头顶虚空中，八只狮子抬起的珍宝宝座中央，在具有千瓣莲花的莲花上，在宽广浩大的日月垫上。根本上师是三世诸佛的本体，一切种姓汇聚的主尊，身遍布一切刹土，一切刹土显现于身，具有光辉，身形壮盛，光芒胜过亿万太阳，仅仅忆念就能消除轮回的痛苦，祈祷就能毫不费力地获得殊胜和共同的成就。从根本上师的心间放射出十方光芒，观想自己的根本传承上师们，以及其他十方诸佛和菩萨都融入上师的心间，或者环绕四周安然而住。在其头顶观想邬金莲花生十六岁的少年形象，具有化身装束，具有红白光泽。在其头顶观想大学者师利星哈班智达，红色而有光泽，如石榴色，眼角发红。在其头顶观想大持明者噶饶多吉，身色白色，头顶发髻，右手触地，左手禅定印，观想如白色释迦牟尼的形象。在其头顶观想胜者金刚萨埵，身色白色，右手持金刚杵于心间，左手持铃，观想以各种装饰庄严的光芒四射的形象。在其头顶观想第六金刚持，身色蓝色，手持金刚杵和铃，观想以六种骨饰庄严的形象。在其头顶观想法身普贤父母，身色蓝色或白色，手结禅定印，以珍宝和骨饰庄严。观想所有这些显现而无自性，不混杂而各自清晰，如虚空的彩虹。次第观想这些上师们如阶梯般层层叠叠安住。观想所有这些都如慈母般以慈爱的眼神凝视着自己，如同看待唯一的孩子。观想自己被父母为首的六道一切众生围绕，然后以恭敬之心对噶举派的上师们
English
Visualize that in the sky above your crown, which is clear as a deity, on a precious throne supported by eight lions, in the center of a lotus with a thousand petals, on a vast and expansive sun and moon cushion, the root guru is the embodiment of all Buddhas of the three times, the chief of all lineages combined, whose body pervades all realms, all realms appear in his body, radiant with glory, his form is mature, his rays are brighter than a hundred thousand suns, merely remembering him dispels the suffering of samsara, and by praying to him, supreme and common accomplishments arise effortlessly. From the heart of the root guru, rays of light radiate in the ten directions, and visualize that all your root and lineage gurus, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, dissolve into the heart of the guru, or reside vividly around him. Above that, visualize Orgyen Padmasambhava as a sixteen-year-old youth in the form of a nirmanakaya, radiant with red and white light. Above that, visualize the great scholar Shri Singha Pandita, red and luminous, like the color of a pomegranate, with reddish eyes. Above that, visualize the great vidyadhara Garab Dorje, his body white, with a topknot, his right hand touching the earth, his left hand in meditative equipoise, like the form of a white Shakyamuni. Above that, visualize the victorious Vajrasattva, his body white, his right hand holding a vajra at his heart, his left hand holding a bell, radiant with various ornaments. Above that, visualize the sixth Vajradhara, his body blue, holding a vajra and bell, adorned with six bone ornaments. Above that, visualize the dharmakaya Samantabhadra and Samantabhadri, their bodies blue or white, their hands in meditative equipoise, adorned with jewels and bone ornaments. Visualize all of these as appearing but without inherent existence, distinct and clear, like a rainbow in the sky. Visualize these gurus residing one above the other in tiers. Think that they all gaze upon you with great love, like a mother looking at her only child. Visualize yourself surrounded by all sentient beings of the six realms, led by your parents, and then with reverence towards the Kagyu lineage gurus.
Tibetan
རིག་པ་ཅེ་རེ་བ་ཞིག་བལྟས་ ལ། ཀྱེ་མ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་འདི་རྣམས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། བདག་ད་རུང་འཁོར་བ་དུ་ཁའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སྤྱོད་དགོས་པ་བདག་རེ་ཕམ་སྙམ་དུ་ཡི་མུག་ག་ཆད་བློ་སྨད་དེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནས་དགྲ་མི་ཤ་བོ་བཙོན་དོང་ནས་ཐར་བར་འདོད་པ་ལྟ་བུའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་བདག་གི་གཙོར་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདུང་ཡུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འུ་རུ་རུ་མས་ཡར་བཏབ་པས། རིམ་པ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་འོག་མས་གོང་མ་ལ་རིམ་པས་མས་ནས་ཡར་རིམ་པས་འུ་རུ་རུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ལ། བླ་མ་ལ་བློ་ཡིས་གཏད་པ་ཅི་ཤེས་ཀྱིས་རེ་ལྟོས་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བློ་ལིང་ལིང་གཏད་ལ། རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་བོ། །གསོལ་འདེབས་ནི་ལོགས་ནས་ཤེས། དེ་ནི་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པའོ། །གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་བཀའ་བབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བླང་བ་ནི། རང་གིས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པས། གོང་གི་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས། བདག་ལ་མ་བཟོད་པའི་ཚུལ་དུ་དགོངས་པ་གཏད་ནས་གོང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་མར་ལ་ གཅིག་ལ་གཅིག་འོད་དུ་ཐིམ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་བླ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་ནས་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་རིམ་པར་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། དབང་བཞི་རིམ་པར་ཐོབ་ཅིང་། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་དབྱིག་ཆེན་པོ་བབ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བླ་མ་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ནས། བདག་གི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལམ་བྱོན་པར་བསམ། རིག་པ་ཁ་ནང་དུ་ལོག་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། ལོངས་སྐུའི་གདུལ་བྱར་ནི་བདག་མ་གྱུར། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་བདག་གི་བླ་མ་འདི་ཡིན་ཨང་སྙམ་དུ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་སྐུ་དྲིན་ལ་བས
Chinese
看著覺性生起。 唉呀，這些噶舉派的上師們即使在極樂清淨剎土成佛，我卻仍然要在輪迴的都城中漂泊，我真是失敗，感到厭倦而自責。從這輪迴的苦海中，如同想要從敵人食肉鬼的監牢中逃脫一般，以那樣的渴望，以我為首的一切眾生，以懇切祈禱的方式，向上師們發出呼喚。次第地，頂上的上師們也由下而上，次第地向上呼喚祈禱。要想到，對上師以信心託付，以所知的一切來依賴，所有的皈依境不是口頭上的，而是真心誠意地託付。不被分別念所阻斷，從內心深處持續不斷地祈禱。祈禱的內容從其他地方可以得知。這就是持續不斷地祈禱。 第二，以領受加持灌頂的方式：自己持續不斷地祈禱，上面的上師們以大慈悲心，以不忍心看待我的方式，給予關注，從上面次第地，普賢父母融入金剛持，金剛持融入金剛薩埵。同樣地，次第向下，一個融入一個，化為光融入根本上師。然後，十方上師、佛、菩薩全部融入上師。然後，從上師的頭頂，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）以光芒和明點的方式融入自己的額頭，觀想獲得寶瓶灌頂身之成就。同樣地，從喉嚨發出紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），從心間發出藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），次第融入自己的三處，獲得身語意的加持，以及次第獲得四種灌頂。從上師的身軀降下五色光芒的大加持，融入自己的身語意三門。觀想獲得圓滿具足的身語意四種灌頂。然後，上師也從自己的頭頂向下融入，觀想進入自己心間向上展開的八瓣蓮花中央。覺性向內收攝，如此觀想：唉瑪，佛陀的法身遠離戲論邊，我不是報身的所化對象，只有上師、佛陀的化身才是我的上師啊！如此思維上師的功德和恩德。
English
Looking at the arising of awareness. Alas, even if these Kagyu lamas attain Buddhahood in the pure land of Great Bliss, I still have to wander in the city of samsara. I am truly a failure, feeling weary and blaming myself. From this ocean of suffering in samsara, like wanting to escape from the prison of the enemy, the flesh-eating demon, with such longing, all beings, with me as the leader, in the manner of earnest prayer, raise their voices to the lamas. Gradually, the lamas at the crown of the head also call out and pray upwards, step by step. One should think that entrusting the lama with faith, relying on everything one knows, all the objects of refuge are not just lip service, but entrusting them with sincerity. Without being interrupted by conceptual thoughts, pray continuously from the depths of the heart. The content of the prayer can be known from elsewhere. This is to pray continuously. Second, in the manner of receiving blessings and empowerments: Because one prays continuously, the lamas above, with great compassion, give their attention in a way that they cannot bear to look at me, and from above, step by step, the Primordial Buddha couple merges into Vajradhara, Vajradhara merges into Vajrasattva. Similarly, step by step downwards, one merges into another, transforming into light and merging into the root guru. Then, all the lamas, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions merge into the guru. Then, from the crown of the guru's head, a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) in the form of light rays and bindus merges into one's own forehead, contemplating that one has attained the accomplishment of the vase empowerment of the body. Similarly, from the throat, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah), and from the heart, a blue Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hung) gradually merge into one's own three places, receiving the blessings of body, speech, and mind, and gradually receiving the four empowerments. From the guru's body, a great shower of five-colored light rays descends, merging into one's own three doors of body, speech, and mind. Contemplate that one has received the complete and perfect four empowerments of body, speech, and mind. Then, the guru also merges downwards from one's own crown, contemplating that he enters the center of the eight-petaled lotus in one's heart, which is opening upwards. Turning awareness inwards, contemplate in this way: Emaho, the Dharmakaya of the Buddha is free from the extremes of elaboration, I am not an object to be tamed by the Sambhogakaya, only the Nirmanakaya of the guru, the Buddha, is my guru! Thus, contemplate the qualities and kindness of the guru.