Tibetan
་བར་ལྷུ་གཉིས་ལ་འཁྱུད་དེ། མཇིང་པ་བག་ཙམ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ་ཧྲིག་པོར་བལྟས་ཏེ་བསྒོམ་མོ། །བཞི་པ་ཝ་ཡི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་པ་གཉིས་ལོང་བུ་གཤིབ་སྟེ་མཐིལ་ས་ལ་ཕབ། ལག་གཉིས་མཐེ་བོང་བཅངས་པའི་ཁུ་ཚུར་རྐང་མགོའི་གཞོག་གཉིས་སུ་དབབ། དཔུང་མགོ་འཐེན་ཅིང་བརྒྱང་། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། མིག་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཟིམ་བུས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཁྲིད་དེ་ཉམས་ སུ་བླང་ངོ་། །ལྔ་པ་བྱ་རྒོད་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཅུང་ཟད་མདུན་དུ་བརྐྱང་བར་བྱ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་རྒྱབ་ཏུ་དཔྱི་མགོའི་རྩར་བཙུག་སྟེ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་། ལྟག་རྩ་འཐེན་ལ་མིག་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཟིམ་བུས་ཟུར་གཉིས་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྡིང་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲིད་དེ་བལྟའོ། །དྲུག་པ་གྱད་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ནི། ལུས་དྲང་པོ། རྐང་པ་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་གཉིས་གྲུ་མོ་བརླ་སྟེང་དུ་གཟུག་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲམ་པ་སྐྱོར་ཏེ། མིག་གཉིས་ཟིམ་བུར་བྱ་སྟེ། ཕབ་ཟློག་གིས་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་གཏད་དེ་བསྒོམ་མོ། །བདུན་པ་ཆུ་སྲིན་ནི། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ་སྟེ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་། མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེས་པའི་མིག་ཟུར་ཟིམ་གྱིས་གཡས་ལ་ཁྲིད་དེ་བསྒོམ་མོ། །དེས་ནི་ཟབ་ལམ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་རྐྱང་ཡན་ལག་གི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་ཚར་རོ། །དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་རྗེས་ཀྱི་མན་ངག་ལ་གསུམ་སྟེ། མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅའ། སྡོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཚད་གཟུང་། ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་བོ། །དེ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་སུ་མི་འགུལ་བ་ཁག་ཆེ་སྟེ། ལུས་མི་འགུལ་བས་མིག་མི་འགུལ། མིག་མི་འགུལ་བས་རྩ་མི་འགུལ། རྩ་མི་འགུལ་བས་རིག་པ་མི་འགུལ་ཏེ། རླུང་དལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྡོད་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྡོད་དེ་སྣང་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་འཆར། ནང་ལུས་སྒུལ་བསྐྱོད་བྱ་བ་དང་བྲལ་བར་སྡོད་དེ་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་བྲལ། གསང་བ་རིག་པ་སྡོད་དེ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མི་སྲིད་པའོ། །དེ་ནས་གོམས་པ་མཐུ་བརྟས་པས་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་དང་ཟད་པའི་ཚད་ནི། བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་འགགས། འབྲིང་རྨི་ལམ་དུ་འཁྲུལ་པར་ཤེས། ཐ་མ་ཡང་རྨི་ལམ་བཟང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རབ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ། འབྲིང་ལུས་བོར་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱས། ཐ་མའང་མངལ་དུ་མི་འཇུག་
Chinese
然后，将双肩收拢。脖子稍微向上抬起，目光锐利地注视前方，进行禅修。第四种，狐狸的坐姿是：双脚脚踝并拢，脚底放于地面。双手握拳，拇指内扣，置于双脚脚面的两侧。拉伸并伸直双臂。脊柱保持笔直。双眼稍微闭合，眼角稍微向左右拉动，体验这种状态。第五种，秃鹫的坐姿是：双脚以金刚跏趺坐的姿势，稍微向前伸展。双手握拳，置于身后臀部的位置。脊柱保持笔直。拉伸后颈，双眼极度闭合，眼角以左右摇摆的方式注视。第六种，巨人的坐姿是：身体保持正直。双腿盘坐。双手手肘置于大腿上，双手掌支撑脸颊。双眼闭合，通过上下翻转，注视左侧的虚空，进行禅修。第七种，鳄鱼的坐姿是：双腿盘坐。双手覆盖在膝盖上。身体保持正直。脖子稍微抬起，眼角稍微闭合，向右侧拉动，进行禅修。至此，甚深妥噶的引导，包括支分的坐姿，全部结束。 然后，关于后行辅助的口诀有三：以不动三事立定基础，以住三事衡量标准，以得三事钉牢木桩。其中，在实修的时候，不动最为重要。身体不动，则眼睛不动；眼睛不动，则脉不动；脉不动，则觉性不动。因此，需要气息缓慢。 如此修持，则会生起住三事：外在六境的显现止息，显现成为助缘；内在身体停止活动，远离错乱的活动；秘密觉性止息，不会产生分别念。然后，随着串习的力量增强，远离和耗尽错乱习气的程度是：上等者，梦中的错乱止息；中等者，在梦中知道是错乱；下等者，也会变成好的梦。如此修持的果实是：上等者，有漏的蕴身解脱为光明；中等者，舍弃身体后在法性中阴成佛；下等者，也不会进入母胎。
English
Then, gather the two shoulders together. Lift the neck slightly upwards and gaze sharply ahead, then meditate. The fourth, the posture of the fox, is: place the two feet with the ankles aligned and the soles on the ground. Place the two hands in fists with the thumbs clasped, on either side of the feet. Pull and stretch the arms. Straighten the spine. Slightly close the two eyes and lead them to the corners on the left and right, and experience this state. The fifth, the vulture, is: the legs should be stretched out slightly forward in the vajra posture. Place the two hands in fists behind, at the base of the hips. Straighten the spine. Pull the back of the neck and look with the two eyes very slightly closed, leading them to the two corners in a rocking motion. The sixth, the posture of the giant, is: the body straight. The two legs crossed. Place the two elbows on the thighs and support the cheeks with the two palms. Close the two eyes slightly and, by turning up and down, direct them to the left sky and meditate. The seventh, the crocodile, is: the legs crossed. Cover the two hands on the knees. Straighten the body. With the neck slightly raised, lead the corners of the eyes slightly closed to the right and meditate. With this, the instructions for the profound path of Tögal, including the postures of the limbs, are complete. Then, there are three instructions for the subsequent support: establish the foundation with the three immovables, measure the standard with the three abidings, and nail down the pegs with the three attainments. Among these, the immovables are most important during practice. If the body is immobile, the eyes are immobile; if the eyes are immobile, the channels are immobile; if the channels are immobile, the awareness is immobile. Therefore, there is a need for slow breath. Having practiced in this way, the three abidings will arise: the appearance of the outer six aggregates of objects will cease, and the appearance will arise as a helping condition; the inner body will abide free from movement and activity, and will be free from the activity of delusion; the secret awareness will abide, and it will not be possible for conceptual thoughts to arise. Then, as the power of habituation increases, the extent to which the imprints of delusion are distanced and exhausted is: for the best, the delusion of dreams ceases; for the intermediate, one knows that one is deluded in dreams; for the least, even dreams become good. The result of practicing in this way is: for the best, the contaminated aggregates are liberated into clear light; for the intermediate, one attains Buddhahood in the bardo of dharmata after abandoning the body; for the least, one will not enter the womb.
Tibetan
སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལྔར་སྐྱེས་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་འོ། །ད་ཐོབ་པ་གསུམ་གྱིས་གཟེར་གདབ་པ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སྣང་རྐྱེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་བ་དང་། ནང་ལུས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པས་སྐྱེ་ཤི་འདས་གྲོངས་མེད་ཅིང་འབྱུང་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་དང་། གསང་བ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་བཞི་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ཉམས་ལེན་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་ལྟར་འཆར་ཚུལ་ནི་གཞུང་ ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་རྣམས་མ་ལུས་པར་རྫོགས་ཤིང་། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། བཤད་པའི་སྒྲོམ། སྣང་བ་བཞིའི་འཕེལ་ཚད་རྟགས་དང་ཐོབ་ཚད་རྣམས་ནི་གཞུང་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་ཤིང་། འདིར་ནི་དམིགས་པ་ཁྲིད་ཀྱི་པྲ་ཁྲིད་ཁོ་ན་གཙོར་སྟོན་པས་དོན་དུ་དྲིལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། འཕན་ཡུལ་སྨན་རྩེའི་ཆོས་རྗེ་བསམ་འགྲུབ་རྒྱལ་པོས་གཏེར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལ་གབ་འཁྲུགས་འགའ་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་དམར་ཁྲིད་རྒྱས་པ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྲི་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་པའི་ངོར། ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་གསུང་འཛིན་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོས་བྱ་ལོ་འབྲུག་ཟླའི་གནམ་གང་ལ་དཔལ་ལྡན་སྨན་རྩེའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་པའོ། །དགེ་འདིས་འགྲོ་ཀུན་ཚེ་གཅིག་གདོད་མའི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག། །། ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ།
Chinese
即于化身五净土中生，不经中阴而成佛。今以三得钉橛者：外于显现得自在，故于显现净土中解脱；内于身得自在，故得大迁转身，无有生死逝灭，且五大之身解脱为光明；秘密于心得自在，故断除串习错乱之流。如是获得四显现之人，其修行验相次第如何生起之方式，当从经文中广知。如是已圆满无余《虚空明点心髓》之引导。又，经之教证，释之规矩，四显现之增上量、验相与得证等，当从经文中广知。此处乃以口诀引导之要诀为主而宣说，故摄略其义。此名为《大圆满虚空明点心髓之引导文如意宝》，乃应阿尼雪域（འཕན་ཡུལ，今拉萨市林周县旁多乡）曼孜（སྨན་རྩེ，寺名）法主桑珠坚赞（བསམ་འགྲུབ་རྒྱལ་པོ）劝请，谓伏藏之引导文中有少许隐晦错乱之处，务必撰写一部总摄彼等之详尽口诀。邬金莲师之语之执持者，安住实相大圆满虚空明点心髓之瑜伽士，伏藏师仁钦班桑波（རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ）于鸡年龙月望日，在吉祥曼孜山静处造之。愿以此善，令一切众生一生前往原始之地！ 《虚空明点心髓之引导文如意宝》，仁钦班桑波。
English
That is, being born in the five pure lands of the incarnate body, one becomes a Buddha without going through the bardo. Now, the three attainments that nail the peg are: externally, gaining mastery over appearances, one is liberated in the pure land of appearances; internally, gaining mastery over the body, one attains the body of great transference, without birth, death, or passing away, and the body of the five elements is liberated into luminosity; secretly, gaining mastery over the mind, the stream of habitual confusion is cut off. Thus, the manner in which the stages of practice signs arise for a person who has attained the four appearances should be known in detail from the scriptures. Thus, the instructions of the "Vast Expanse Heart Drop" are completely fulfilled. Furthermore, the scriptural authority of the tantras, the framework of the commentaries, and the measure of increase, signs, and attainments of the four appearances should be known in detail from the scriptures. Here, only the key points of the oral instructions are mainly shown, so the meaning is condensed. This is called "The Wish-Fulfilling Jewel, the Instruction Manual of the Great Perfection Vast Expanse Heart Drop." At the urging of the Dharma Lord Samdrub Gyalpo of Men Tsei (Sman rtse) in Phenyul (’Phan yul), who said that there were some hidden confusions in the treasure instructions and that a detailed oral instruction that summarized them should be written, the yogi of the Great Perfection Vast Expanse Heart Drop, the holder of the words of Orgyen Padmasambhava, the treasure revealer Rinchen Palzangpo, composed it on the full moon of the Dragon Month of the Bird Year in the auspicious Men Tsei mountain retreat. May all beings, through this virtue, go to the primordial ground in one lifetime! "The Wish-Fulfilling Jewel, the Instruction Manual of the Vast Expanse Heart Drop," Rinchen Palzangpo.