Tibetan
ངས་ལེན་པ་དང་། གླུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་མེད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྟགས་སུ། རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད། སེམས་གཏད་མེད། དྲན་པ་འོལ་པོ་རྗེས་མེད། མོས་གུས་དང་། དག་སྣང་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ད་ནི་འཁོར་བ་དང་རུ་ཤན་ཕྱེད་པས་འཁོར་བར་ཟློག་མི་སྲིད་བསམ་པའི་དགའ་བ་དང་ཉམས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ན་འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །ས་མ་ཡ། དོན་གཉིས་པ་ནང་གི་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དབྱེ་ན། རང་གི་ལུས་འདི་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའམ་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །འདི་དྲུག་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱང་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་ལྷའི་ས་བོན་ཨ། མགྲིན་པ་ན་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ། སྙིང་ཁ་ན་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ། ལྟེ་བ་ན་བྱོལ་སོང་གི་ས་བོན་ཏྲི། གསང་གནས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ། རྐང་མཐིལ་ན་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ། དེ་རྣམས་གནས་པས་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱང་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་རྩ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ ལས། དབུས་དབུ་མ་ལ་ཧཱུྃ། གཡས་རོ་མ་ལ་ཨཱོྃ། གཡོན་རྐྱང་མ་ལ་ཨཱཿགནས་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ས་བོན་དྲུག་པོ་ཤིང་སྡོང་ཁོང་རུལ་གྱི་ནང་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟར་དུ་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་འབར་བས། སྤྱིར་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ཉམས་ཆག །ཁྱད་པར་དུ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ནག་ཐུལ་གྱིས་འཚིག་པར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འབུམ་ཚོ་བདུན་ནམ་ལྔའམ་གསུམ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་དྲུག་བརྗོད་པས། ས་བོན་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ནག་ཕུང་ངེ་འདུག་པ་དེ་རྣམས་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་ཕཊ་གཅིག་གིས་མགྲིན་པར་རྒྱང་ངེ་འཕོས། གཉིས་པས་མགྲིན་པའི་ས་བོན་བསྲེགས་སྙིང་གར་འཕོས། དེ་བཞིན་དུ་ཕཊ་ལན་རེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ། གསང་གནས། རྐང་མཐིལ་ལས་ཀྱང་ཕཊ་ཅེས་ཐ་མ་དེ་ལ་ཕྱིར་རྒྱང་ངེ་ཐོན་པར་བསམ། རྗེས་སུ་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་རྣམས་རྦད་བཅད་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག །དེས་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའམ་ས་བོན་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཐབ་ཀྱི་མེ་བསད་པས་མཐོངས་ཁུང་གི་དུ་བ་ཆད་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་སྐད་ ཀུན་དང་མི་འདྲ་སྟེ་འདི་ཉིད་རང་གིས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞག་གསུམ་ལ་སོགས་གནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་པའི་སྤུ་གྲི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །ས་མ་ཡ། དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། གོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩོལ་བ་ལ་འབད་པས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང་ཁམས་འཁྲུགས་པས་དངོས་གཞིའི་གནས་ལུགས་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་བས་དེ་དག་སོར་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དབབ་ན། དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་གདན་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆ་ནས་ཀློད་དེ་མི་བཅོས་པར་གར་བདེ་བར་བཞག་ཅིང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་རྟོག་བསམ་བློ་རྐྱེན་དབང་དུ་མི་བཏང་བས་ལུས་མི་འགུལ། ངག་མི་སྨྲ། སེམས་མི་སྤྲོ། ཅི་བདེ་རུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཞག་གཅིག་གཉིས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། རང་སེམས་ཤུགས་སམ་ངང་གིས་གནས་ཤིང་། བདེ་བ་རང་བབ་ཀྱི་སྒོམ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་འབྱུང་བས། དེས་ན་རྣལ་དུ་འབེབ་པ་འདི་ཟབ་བོ། །ས་མ་ཡ། བཞི་བ་དེ་ནས་ སོར་གཞུག་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་རང་ཉིད་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། སྙིང་གར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཚོན་གང་བ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་རང་གི་རིག་པ་ཨ་དཀར་པོ་བུང་བའམ་སྲན་མ་ཙམ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་དེ་རྒྱང་ངེ་ཐོན། སྟེང་གི་ཧཱུྃ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་རང་འཁོར་ཉི་ཤུ་སུམ་ཅུ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བསྐོར་བར་བསམ་ཞིང་། གསལ་བདོ་བ་ལ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད། ཨ་དེ་སྐད་ཅིག་ཡལ་བར་བསམ་ལ། སེམས་མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་ཀློད་ལ། འདི་ལ་ཡང་ཞག་གཅིག་ཙམ་མམ། གང་ཡང་རུང་བར་སྦྱང་ངོ་། །དེས་ནི་དམིགས་པ་དང་སེམས་ཀྱི་ཁ་ལོ་གང་དུ་ཡང་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་དང་། མཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །ས་མ་ཡ། བཞི་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་ཚུལ་དུ་བླང་ཞིང་། རང་རིག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་བྱུང་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་གནད་འདི་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་གསོལ་བ་གདུང་ཡུས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གདབ་པ། བྱིན་རླབས་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བླང་བ། གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ། རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་དང་མཇལ་ཐབས་སོ། །དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པས། རང
Chinese
我领受，唱歌等等不确定地发生。作为意的征兆：念头止息，心无所系，记忆模糊无痕，生起虔诚、清净显现、慈悲，以及如今已与轮回分道扬镳，不可能再返回轮回的想法所带来的喜悦和体验等等。因此，这超越一切。萨玛雅。第二，要区分内在的界限。如何区分呢？自己的这个身体是转生六道的因或种子，有六个字。用对治的智慧来净化这六个。也就是，在自己的头顶有天神的种子ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），喉咙里有非天神的种子སུ（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），心间有人类的种子ནྲྀ（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：内），肚脐有旁生的种子ཏྲི（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智），秘密处有饿鬼的种子པྲེ（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：布列），脚底有地狱的种子དུ（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）。因为它们存在于这些位置，所以用智慧之火来净化它们。在自己的心间，于法-轮的中心，三脉——中脉、右脉、左脉中，观想中央的中脉为ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），右边的罗玛脉为ཨཱོྃ（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），左边的江玛脉为ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。然后，从三个字中燃起智慧之火，身体内部，从头顶到脚底，六个种子像空心朽木中燃烧的火焰一样，伴随着嗡嗡的声音燃烧。总的来说，观想身语意的障碍和衰损，特别是转生六道的种子，都被烧成黑灰，口中念诵ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आह् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）七百万、五百万或三百万等，随力念诵。在座间休息时，念诵六次ཕཊ་ཕཊ་（藏文：ཕཊ་ཕཊ་，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪）。观想种子燃烧后的黑色灰烬，从头顶开始，随着一声ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）响亮地转移到喉咙。第二次念诵ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）时，喉咙的种子被烧毁，转移到心间。同样，每次念诵一次ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），分别转移到肚脐、秘密处、脚底，最后一次念诵ཕཊ་（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）时，观想它们响亮地向外射出。之后，彻底断除所有执着，放松于无造作的境界。安住于无根的境界。这样，就没有了转生六道的因或种子。例如，就像炉火熄灭后，烟囱里的烟雾消失一样。这与大圆满的共同说法不同，因为这能让你自己区分界限。因为它非常深奥，所以要努力修持。
English
I receive, and singing and so on occur uncertainly. As a sign of mind: thoughts cease, the mind is unattached, memory is vague and without trace, devotion, pure appearance, compassion, and the joy and experience that come from the thought that one has now parted ways with samsara and that it is impossible to return to samsara arise. Therefore, this is superior to all. Samaya. Secondly, the inner boundaries must be distinguished. How are they distinguished? This body of oneself is the cause or seed for being born into the six realms, and there are six syllables. These six are purified by the antidote wisdom. That is, at the crown of one's head is the seed of the gods, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), at the throat is the seed of the demigods, SU (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Su), at the heart is the seed of humans, NRI (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, Literal Chinese meaning: Nei), at the navel is the seed of animals, TRI (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Zhi), at the secret place is the seed of hungry ghosts, PRE (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Bu Lie), at the soles of the feet is the seed of hell beings, DU (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du). Because they reside in these places, they are purified by the fire of wisdom. In one's own heart, in the center of the Dharma wheel, of the three channels—the central channel, the right channel, and the left channel—meditate that in the center, the central channel, is HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong), on the right, the Roma channel, is OM (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Weng), and on the left, the Kyangma channel, is AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: A). Then, from the three syllables, the fire of wisdom blazes, and inside the body, from the crown of the head to the soles of the feet, the six seeds burn like a fire burning inside a hollow, rotten tree, with a buzzing sound. In general, contemplate that the obscurations and impairments of body, speech, and mind, and in particular, the seeds for being born into the six realms, are burned to black ash, and recite OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Devanagari: ओम् आह् हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) seven million, five million, or three million times, or whatever is appropriate. During the breaks between sessions, say PHAT PHAT (Tibetan: ཕཊ་ཕཊ་, Devanagari: फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat Phat) six times. Contemplate that the black ashes of the burned seeds, starting from the crown of the head, are transferred with a loud PHAT (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) to the throat. With the second PHAT (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), the seed of the throat is burned and transferred to the heart. Similarly, with each PHAT (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), transfer them to the navel, the secret place, and the soles of the feet respectively, and with the last PHAT (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), contemplate that they are shot out loudly. Afterwards, completely cut off all clinging to the objects of focus and relax into a state of non-fabrication. Rest in a state of rootlessness. Thus, there is no cause or seed for being born into the six realms. For example, it is like the smoke disappearing from the chimney when the fire in the stove is extinguished. This is different from the common teachings of Dzogchen, because this allows you to distinguish the boundaries yourself. Because it is very profound, you must strive to practice it.
Chinese
哦！三日等等根据情况而定。这是斩断六道轮回之门的剃刀，非常深奥。萨玛雅。之后，使身语意三门松缓非常重要。为什么呢？因为，上面的共同前行和不共同前行等等，身语意三门努力运作，导致身体的元素和界限紊乱，所以本体的实相不会在相续中产生，因此为了让这些恢复原状，要使身语意三门松缓。如何松缓呢？在寂静的地方，在舒适的坐垫上，身语意三门全部放松，不作任何调整，怎么舒服怎么放，身语意三门不要让分别念头和想法受外缘的支配，身体不动，语不言说，心不散乱，安住在舒适的状态中。对此，可以做一日、两日、三日，任何时间都可以。这样放松的功德是，自心自然而然地安住，一定会产生自然而然的安乐禅修。因此，使之松缓非常深奥。萨玛雅。第四，之后， 恢复原状是：在舒适的坐垫上，自己身体正直端坐，具备七支坐法。观想心间有金刚交杵。观想其中心有一个深蓝色充满光彩的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在金刚杵的中心下方，观想自己的觉性阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色如蜜蜂或豆子般大小。之后，观想阿发出巨响。观想围绕上方的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）旋转，自己旋转二十、三十、五十、一百等等。观想越来越明亮，念诵啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。观想阿瞬间消失。心不作任何调整，在无造作、离戏论的状态中放松。对此，也可以修习一日左右，或者任何时间都可以。这样，就能随意转变目标和心的方向，进入柔顺之道，一切都会成就。因此，这非常深奥。萨玛雅。第四，以接受上师瑜伽加持的方式，以自性觉悟上师瑜伽，面见自生本面的要诀有四点：第一，以恳切的祈祷方式祈祷；以接受加持灌顶的方式接受；二，融入无二；自性觉悟与真实的上师相见的方法。第一，祈祷是： 因为加持和成就一切的根本是上师，所
English
O! Three days, etc., according to the circumstances. This is the razor that cuts off the birth gate of the six realms, it is very profound. Samaya. After that, it is very important to relax the body, speech, and mind. Why? Because, the above common preliminary practices and uncommon preliminary practices, etc., striving to work with the body, speech, and mind causes the elements and constituents of the body to become disordered, so the true nature of the main practice will not arise in the continuum, so in order to restore these to their original state, the body, speech, and mind must be relaxed. How to relax? In a secluded place, on a comfortable cushion, completely relax the body, speech, and mind, without making any adjustments, and place them wherever is comfortable. Do not let the body, speech, and mind be controlled by discursive thoughts and ideas, so the body does not move, the speech does not speak, and the mind does not wander. One should abide in a comfortable state. For this, one can do one day, two days, three days, or any amount of time. The benefit of relaxing in this way is that one's own mind will naturally abide, and a naturally blissful meditation will definitely arise. Therefore, this relaxation is very profound. Samaya. Fourth, after that, Restoring to the original state is: on a comfortable cushion, one's own body sits upright, possessing the seven-point posture. Visualize a golden vajra cross at the heart center. Visualize a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) filling with color at its center. Below the center of the vajra, visualize your own awareness A (ཨ，अ，a，阿) white, the size of a bee or a bean. Then, visualize that A emitting a loud sound. Visualize it revolving around the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) above, revolving twenty, thirty, fifty, a hundred times, etc. Visualize it becoming increasingly clear, and recite Phaṭ (ཕཊ，फट，phaṭ，啪). Visualize that A disappearing in an instant. Without making any adjustments to the mind, relax in an uncreated, free from elaboration state. For this, one can also practice for about a day, or any amount of time. In this way, one can freely change the direction of the object of focus and the mind, enter the path of suppleness, and all will be accomplished. Therefore, this is very profound. Samaya. Fourth, taking the blessing of Guru Yoga as a way of transference, there are four key points to meeting the self-arisen face through self-awareness Guru Yoga: First, supplicate with heartfelt prayer; receive in the manner of receiving blessings and empowerment; second, merge into non-duality; the method of meeting the self-aware, true Guru. First, praying is: Because the root of all blessings and accomplishments is the Guru,