Tibetan
ད་པས་ཡིད། ངག་ཏུ་ཧ་ཞེས་བརྗོད་པས་རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་ངག་གི་རུ་ཤན་ཕྱེད་དེ། དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་སྐད་ཀུན་དང་མི་འདྲ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཟབ་པས་འདི་ཉིད་རང་གིས་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་ཆོད་པ་དང་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ས་མ་ཡ། གཉིས་པ་ངག་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། ཡང་བདེ་བའི་གདན་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟ་སྟངས་ཧད་པོར་གཏད་ལ། སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་། དེའི་ངང་ནས་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་དྲག་ངར་དང་ལྡན་པར། རླུང་ཐངས་རེ་ལ་ཧཱུྃ་ཉི་ཤུའམ་སུམ་ཅུ་རེ་ཙམ་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དུ་ལྷང་ལྷང་བཟླས་ཤིང་རང་གི་ཁ་ནས་ཧཱུྃ་གཅིག་ཐོན་གཉིས་ཐོན་གྲངས་མེད་དུ་ཐོན་ནས་ཉེ་ལོགས་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་རོང་རོང་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ རྣམས་ཕྱིར་ཤིག་ཤིག་སོང་བས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བློས་ཁྱབ་ཚད་ནས་ཕར་ཧཱུྃ་རྣམས་རོང་རོང་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཡང་འུ་རུ་རུ་བཟླ་འོ། །ཡང་ཚུར་རོང་རོང་ཉེ་བར་འདུས་ཏེ། ལུང་པ་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་གྱུར་ནས། ཡང་རང་གི་ཁར་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་མང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་ཁེངས་ཏེ་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་རང་ལུས་རྩེ་མའམ་ཚགས་འུ་ལྟ་བུར། ཧཱུྃ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་རྐང་མཐིལ་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་མདུན་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་མཚམས་མེད་པར་བཏང་ནས་ཅི་ལྟར་གཅིག་ནས་ཧཱུྃ་གིས་ལུས་བར་སྣང་ལ་ཁྱེར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡེམས་ཡེམས་ཡོད་པར་བསམ་ཞིང་བཟླས་ལ། ལུས་ངལ་ཏེ་ཆད་པ་དང་ཕཊ་ཅེས་སྒྲ་སྟོང་པ་ཞིག་བརྗོད་ནས་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་རང་ངོ་ལ་བལྟ་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །འདི་ལ་ཡང་ཞག་གསུམ་གཉིས་ལ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡུན་དུ་སྦྱངས་པས། སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ཅིང་། རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་སྐད་ཀུན་དང་མི་འདྲ་སྟེ་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལུས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་། ཧཱུྃ་གིས་ཚགས་འུ་ལྟར་སྦྱངས་པས་ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ཅིང་། ངག་ཧཱུྃ་བཟླས་པས་ངག །ཡིད་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་ཅིང་། འདི་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་གནས་འགྱུ་རྩད་ཆོད་པར་ འགྱུར་རོ། །ས་མ་ཡ། གསུམ་པ་ཡིད་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། ཡང་ལུས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་སེམས་ཉིད་ཨ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། ཨ་དེ་ལས་འོད་མཆེད་པས་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཨའི་འོད་ཀྱིས་གང་ནས་ལུས་དང་ཨའི་
Chinese
因此，对于意，口中念诵“ཧ་(ha)”字，通过气的要诀，可以区分口语的粗细。这与所有的大圆满通用语不同，因为此法甚深，所以能自行切断心的根本，并能证悟实相。萨玛雅。第二，区分语的轮涅粗细：再次，在安乐的坐垫上，身体保持毗卢七法坐姿，眼睛以惊愕的姿态凝视虚空，以威势压制显现。在此状态中，口中发出带有强烈力量的ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)。每次呼吸念诵约二十或三十个ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)，声音清澈空灵，并观想从自己的口中发出一个ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)，两个ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)，无数个ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)，附近的内外一切都充满ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)。然后，观想所有ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)向外迅速散去，以意念遍及虚空边际，并观想ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)向外扩散，口中也念诵འུ་རུ་རུ་(uru ru)。再次，观想ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)向内聚集，充满所有山谷内外，然后从自己的口中出现一个，两个，许多个，进入身体内部，充满整个身体，并猛烈念诵，使自己的身体像针毡或蜂巢一样。观想ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)从身体的头顶、脚底、左右、前后，无间隙地发出，并观想身体被ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)带到空中，在空中摇曳，然后念诵。当身体疲惫时，发出“ཕཊ་(phaṭ，帕) ”的空灵之声，然后注视自己的本性，保持平等。此法也可根据情况进行三日或两日等的修习。如此长期修习，总的来说，可以区分身、语、意的粗细。这与所有的大圆满通用语不同，因为此法特别殊胜。为什么呢？因为身体保持毗卢七法坐姿，并通过ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)如针毡般修习，可以区分身体的粗细；口中念诵ཧཱུྃ་(hūṃ，吽)，可以区分语的粗细；心中进行收放的观想，可以区分意的粗细。通过此法，可以彻底切断自己的心之住处和动摇。 萨玛雅。第三，区分意的轮涅粗细：再次，身体保持毗卢七法坐姿，观想在自己的心脏中心，有一个白色“ཨ་(a，阿)”字，如拇指大小，清晰而闪耀。从“ཨ་(a，阿)”字发出光芒，充满整个身体，身体和“ཨ་(a，阿)”字的光芒
English
Therefore, for the mind, by uttering the syllable "ཧ་(ha)" with the mouth, the grossness of speech can be distinguished through the key point of the breath. This is unlike all the general Dzogchen expressions, because this method is profound, it can cut off the root of the mind by itself, and one can realize the true nature. Samaya. Second, distinguishing the Saṃsāra and Nirvāṇa grossness of speech: Again, on a comfortable seat, the body should be in the seven-point posture of Vairochana, and the eyes should stare at the space with an astonished gaze, suppressing appearances with power. In this state, the mouth should utter the syllable ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum) with strong force. With each breath, recite about twenty or thirty ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s, with a clear and empty sound, and visualize that one ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum), two ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s, and countless ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s emanate from one's mouth, filling all the nearby inside and outside with ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s. Then, visualize that all the ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s quickly dissipate outwards, pervading the limits of space with the mind, and visualize the ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s spreading outwards, while also reciting འུ་རུ་རུ་(uru ru) with the mouth. Again, visualize the ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s gathering inwards, filling all the valleys inside and out, and then one, two, and many appear from one's mouth, entering the body and filling the entire body with ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s, and recite vigorously, making one's body like a felt or a honeycomb. Visualize the ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s emanating from the crown of the head, the soles of the feet, the left, right, back, and front of the body without any gaps, and visualize the body being carried into the space by the ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum)s, swaying in the sky, and then recite. When the body is tired, utter the empty sound of "ཕཊ་(phaṭ, Phat)", and then look at one's own nature, remaining in equanimity. This practice can also be done for three days or two days, etc., depending on the situation. By practicing in this way for a long time, in general, the grossness of body, speech, and mind can be distinguished. This is unlike all the general Dzogchen expressions, because this method is particularly superior. Why? Because the body is in the seven-point posture of Vairochana, and by practicing with ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum) like a felt, the grossness of the body can be distinguished; by reciting ཧཱུྃ་(hūṃ, Hum) with the mouth, the grossness of speech can be distinguished; by visualizing contraction and expansion in the mind, the grossness of the mind can be distinguished. Through this method, one can completely cut off the dwelling and movement of one's own mind. Samaya. Third, distinguishing the Saṃsāra and Nirvāṇa grossness of mind: Again, the body should be in the seven-point posture of Vairochana, and visualize in the center of one's heart a white "ཨ་(a, Ah)" syllable, about the size of a thumb, clear and radiant. Light emanates from the "ཨ་(a, Ah)" syllable, filling the entire body, and the body and the light of the "ཨ་(a, Ah)" syllable
Tibetan
འོད་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྲུག་གིས་འདྲེས། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གང་བུར་གྱུར་པ་དེ། ཀོ་མོག་ཏུ་རྡོ་སྐྱུར་བའམ། འཇའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འོད་དུ་ཡ་ལ་ལ་མཆེད་ནས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས་ཡང་རིམ་པ་ལྟར་དུ་འོད་ཚུར་ལ་འོ་ལོ་ལོ་འདུས་ནས་སྔར་བཞིན་སྙིང་གར་ལམ་བྱུང་ནས་གསལ་བ་དེ་ལ་ཕཊ་ཅེས་སྒྲ་སྟོང་པ་ཞིག་བརྗོད་ལ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་དེ་རྣམས་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཁྲེས་སེ་བསྐྱུར། རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱིས་བཞག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོའམ་སྐྱེས་བུ་ཁོང་གི་སྙིང་ཕྱུང་བ་ལྟར་དུ་གཏད་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ་བཞག་གོ །དེ་ནས་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་གི་ཨ་དེ་མཐིང་ཁར་བསྒྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཨ་སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་ལ་རིམ་པར་གོང་མ་ལྟར་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དུག་ལྔ་སྦྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨ་དཀར་པོ་བསྒོམས་པས་ གཏི་མུག །མཐིང་ག་བསྒོམས་པས་ཞེ་སྡང་། སེར་པོ་བསྒོམས་པས་ང་རྒྱལ། དམར་པོ་བསྒོམས་པས་འདོད་ཆགས། ལྗང་གུ་བསྒོམས་པས་ཕྲག་དོག་དག་སྟེ་དུག་ལྔའི་ས་བོན་བཅད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདིས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་ཨ་འོད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པས་ལུས། ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་རྩའི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པས་ན་ངག །དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་ཕྱེད་དེ། དེས་ན་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་སྐད་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཏེ། འདི་ཉིད་རང་གིས་རིག་པའི་གྲུངས་ཐོན། གནས་ལུགས་ཀྱི་མཚང་རིག་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །ས་མ་ཡ། དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ད་ཕྱིན་ཆད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འཛིན་པ་དང་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའི་རྟགས་སུ། ལུས་རྟགས་སུ་ལུས་དང་པོ་ན་ཞིང་ཟུག་པ་ལུས་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་ཞིང་བདེ་བ་དང་། བཀྲེས་སྐོམ་མེད་པ་དང་། ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ལུས་ཉམས་ཀྱིས་འདར་བ་དང་། འཕྲིག་པ། འཕར་བ། བྲོ་རྒྱག་པ་དང་། གར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ཡང་སྲིད་དོ། །ངག་གི་རྟགས་སུ། སཾསྐྲྀཏའི་སྐད་དང་། ངུ་བ་དང་། དགོད་པ་དང་། དབྱ
Chinese
光明无别地混合在一起。观想自身变成光明的囊袋。如同用石头击打皮袋，或者像彩虹的轮廓一样，次第地向外放射光明。然后又次第地将光明向内收摄，像先前一样在心间显现，对着它念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），发出空性的声音，彻底断除专注的收放，毫不执着地放下。像从根上拔起一样放下。像墓地里的尸体，或者像人被挖出心脏一样，无所依傍地放下。然后将专注的收放，把上面的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字变成蓝色。像先前一样观想专注，使其显现。然后是黄色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字、红色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字、绿色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等等，次第地像上面一样变化。这样就能清净和净化意念的五毒。观想白色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，能清净愚痴；观想蓝色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，能清净嗔恨；观想黄色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，能清净傲慢；观想红色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，能清净贪欲；观想绿色的“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，能清净嫉妒，断除五毒的种子，五种智慧自然增长。因此，这能分离自身的身语意三者的粗糙部分。身体与“ཨ་”（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字光明无别地混合，这是身的分离。念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，分离脉的精华和糟粕，这是语的分离。专注的收放分离意的粗糙部分。因此，大圆满的共同语超越一切，这本身就能产生觉悟的智慧，也能认识到实相的真相。萨玛雅。像这样依靠分离身语意三者的粗糙部分，从此以后，身语意三者不再轮回，从身语意三者的执着和迷恋中解脱，暂时也能迅速产生功德，最终身语意三者解脱为三身。像这样，作为分离粗糙部分的征兆，身体的征兆是，身体最初疼痛，像身体坏掉一样，或者感到轻松和快乐，没有饥渴，感觉不到身体的存在等等。 也会出现身体因体验而颤抖、抽搐、跳动、跳舞、做各种动作等情况。语言的征兆是，出现梵语的声音，哭泣，欢笑，歌
English
Light mingles inseparably. Visualize your own body becoming a vessel filled with light. Imagine striking a leather bag with a stone, or like a rainbow's halo, light radiating outwards in stages. Then, again in stages, visualize the light converging inwards, appearing as before in the heart center, and upon that, utter the empty sound of "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa!), completely severing the grasping and releasing of focus, abandoning all attachment. Let go as if uprooting from the very base. Like a corpse in a charnel ground, or like a person's heart being torn out, let go without any support. Then, transform the grasping and releasing of focus, changing the "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) above into blue. Meditate on the focus as before, making it clear. Then, the yellow "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), the red "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), the green "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and so on, transforming them in sequence as before. By this, the five poisons, which are the obscurations of the mind, are purified and cleansed. By meditating on the white "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), ignorance is purified; by meditating on the blue "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), hatred is purified; by meditating on the yellow "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), pride is purified; by meditating on the red "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), desire is purified; by meditating on the green "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), jealousy is purified, cutting the seeds of the five poisons, and the five wisdoms naturally increase. Therefore, this separates the coarse aspects of one's own body, speech, and mind. The body is separated by mixing the body and the "ཨ་" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) light inseparably. The speech is separated by the sound of "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pa!) which separates the essence and impurities of the channels. The grasping and releasing of focus separates the coarse aspects of the mind. Therefore, this surpasses all common Great Perfection teachings, and by this alone, the wisdom of awareness arises, and the realization of the true nature of reality also occurs. Samaya. Thus, relying on the separation of the coarse aspects of body, speech, and mind, from now on, the body, speech, and mind will not revert to samsara, and one will be liberated from the grasping and attachment to body, speech, and mind. Temporarily, merits will also arise quickly, and ultimately, the body, speech, and mind will be liberated into the three kayas. Thus, as signs of separating the coarse aspects, the signs in the body are that the body initially aches and throbs, as if the body is breaking down, or one may feel light and blissful, without hunger or thirst, and without feeling the presence of the body, and so on. Also, the body may tremble, twitch, pulsate, dance, or perform various movements due to the experience. As signs in speech, there may be sounds of Sanskrit, weeping, laughter, and sin