Tibetan
་གི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ༔ གནོད་པ་སྤང་ཞིང་དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༔ ལན་གསུམ། ནང་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་ཐོག་མར་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཕ་དང་མ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ ངན་འདས་ལ་འགོད༔ སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ སྔོན་གྱི་བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་སྡོམ་ལ་རབ་གནས་ལྟར༔ འདི་གཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ འགྲོ་དོན་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དཔའ་ཆེན་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་ཉེས་གསུམ་སྤང༔ ཀུན་སྒྲོལ་དབུགས་དབྱུང་མྱང་འདས་འགོད༔ ལན་གསུམ། གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་གཟུང་བའི་བློས་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ལན་གསུམ་བྱ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ ཐིག་ལེས་བྱུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྗོད་ཅིང་། རོལ་མོ་དཀྲོལ་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆར་བཞིན་བབས་པས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་ཐིམ་ཞིང་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་བཞག་ལ། ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད། དྲུག་པ་དམ་གཞག་ནི། བ
Chinese
的面前，身语意对众生，断除损害成办善，别解脱戒律仪，沙弥比丘菩提心，我常安住且守护，三次。如是菩萨学处之初，为利他而发广大菩提心，此随念。 上师普贤请垂念，从今直至未得菩提果，于六道一切有情，以父母之想，未脱者令脱，未度者令度，令其解脱导入涅槃，发愿菩提心，三次。为菩提而行，趣入行菩提心，此随念。 奇！往昔善逝诸佛，如于三门律仪善安住，如是受持直至轮回未空，为利有情趣入之菩提心，大勇我亦如是发，学习六度舍弃三过，救度一切导入涅槃，三次。以受持秘密持明咒之共同及个别誓言之心随念。 三宝受持不舍修，于金刚部之誓言中，金刚铃之手印，菩提心亦不舍，是金刚部之誓言。于宝生部之誓言中，四种布施恒常施，是宝生部之律仪。于莲花部之誓言中，宣说三乘及诸法，是莲花部之誓言。于事业部之誓言中，勤奋利益有情，是事业部之律仪，做三次。第五加持是，汝等刹那间于莲花月轮座上，化为白色吉祥金刚萨埵，手持金刚铃之身。于三处以香 点涂，念诵嗡啊吽，念诵无量嗡 班匝 贝卡 雅 吽，奏乐，五部佛与上师本尊如雨般降临，从弟子之顶门融入，以嗡 吽 创 舍 阿 匝 吽 邦 霍，五部佛无量显现而灌顶，如是观想。于顶门放置金刚花，念诵嗡 苏 扎 提 扎 班匝 雅 梭哈。第六誓言是。
English
In front of, body, speech, and mind towards beings, abandoning harm and accomplishing virtue, Pratimoksha vows, Śrāmaṇera, Bhikṣu, Bodhicitta, I will always abide and protect, three times. Thus, at the beginning of the Bodhisattva's training, aspiring to great Bodhi for the benefit of others, this is the recollection. Lama Kunsang, please consider, from now until enlightenment is not attained, to all sentient beings of the six realms, with the thought of parents, liberate those who are not liberated, deliver those who are not delivered, liberate them and lead them to Nirvana, generate the aspiration Bodhicitta, three times. For the sake of Bodhi, engaging in practice, entering the practice of Bodhicitta, this is the recollection. Kye! Former Sugatas, the Victorious Ones, just as they are well established in the discipline of the three doors, so I take hold of this until Samsara is not empty, the Bodhicitta that enters for the benefit of beings, the great hero I also generate thus, learning the six perfections, abandoning the three faults, saving all and leading them to Nirvana, three times. Recalling with the mind of upholding the common and individual vows of the secret Vidyadhara mantra. Holding the Three Jewels, not abandoning practice, in the Vajra family's vow, the hand gesture of the Vajra bell, and Bodhicitta is not abandoned, is the Vajra family's vow. In the Ratna family's vow, the four kinds of generosity are always given, is the Ratna family's discipline. In the Padma family's vow, explain the three vehicles and all dharmas, is the Padma family's vow. In the Karma family's vow, diligently benefit beings, is the Karma family's discipline, do three times. The fifth blessing is, you all instantly transform into white glorious Vajrasattva on a lotus and moon seat, holding the Vajra and bell in your hands. Anoint the three places with scented dots, recite Om Ah Hum, recite countless Om Vajra Praveshaya Ho, play music, the Buddhas of the five families and the Guru Yidam descend like rain, dissolving from the disciple's crown, with Om Hum Tram Hrih Ah Jah Hum Bam Hoh, the Buddhas of the five families appear immeasurably and empower, contemplate thus. Place a Vajra flower on the crown, recite Om Supratiṣṭha Vajraya Svaha. The sixth vow is.
Tibetan
དུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ ཚུལ་སྨྲས་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག༔ དེ་ཕྱིར་སྲོག་ལ་བབས་གྱུར་ཀྱང༔ ཚུལ་འདི་སྲུངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བཛྲ་ན་ར་ཀན་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ༔ བདུན་པ་སོ་ཤིང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་ལྔ་ཚོམ་བཀོད། སོ་ཤིང་གཏད་ལ། སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིམ་པའི་རྩེས་ཁའི་ཐད་དུ་གཟུང་ལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བསྟན་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་བློས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོམ་བུ་ལ་དོར་ཅིག །ཀྱེ༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་སྟོན༔ ཧཱ་ས་ཧཱ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བྱུང་ན་རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། མཚམས་བཞིར་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ། སྟེང་དུ་ བྱུང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་ན་སྐལ་བ་ཞན་པས་བལྡབ་ལ་བསྐྱར་རོ༔ བརྒྱད་པ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ལས་ཅན་བུ་རྣམས་ཉོན༔ འདི་འདྲ་བླ་མེད་ངོ་མཚར་མཆོག༔ ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་མཚུངས༔ ཁྱོད་རྣམས་ལས་ཟད་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ་སྤྱིར་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བ་དཀའ། དེ་ལས་ཀྱང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དད་པས་འཇུག་པ་ནི་ཆེས་དཀོན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་དང་མཇལ་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམྦཱ་ར་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྲིད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས། ཆོས་སྒོ་འདིར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་ཅིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །དགུ་པ་སྲུང་སྐུད་ནི། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་ལྔ་བསྒྲིལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཏབ་ཅིང་རྩ་སྔགས་བཟླས་པ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་པར་བཅིངས་པའི་མདུད་སྟེང་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསྲུང༔ བཅུ་པ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་ལ། རྨི་ལམ་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སྔས་དང་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་སྦྱིན། དེས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པས་དགེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྔོ། སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ མདུན་གྱི་རིགས་ལྔ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། ཞེས
Chinese
将甘露置于舌上，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）此乃秘密甘露之水，若违背誓言则毁灭，因此即使性命攸关，也要守护此法，种姓之子。班杂那惹甘ra恰色吽！（藏文：བཛྲ་ན་ར་ཀན་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्र नरकण् रक्ष सि हूँ，梵文罗马拟音：vajra narakaṇ rakṣa si hūṃ，汉语字面意思：金刚那惹甘保护吽！）第七，给予牙签：于坛城东南角，以金刚交杵为中心，布置五堆鲜花。给予牙签，此牙签置于你们合掌的指尖前方，以三根本的本尊众神，请为我显示成就的征兆之心念，伴随此语的复诵，丢向花堆。奇！五部普贤王如来，请赐予我殊胜成就。哈萨哈！（藏文：ཧཱ་ས་ཧཱ，梵文天城体：हा स हा，梵文罗马拟音：hā sa hā，汉语字面意思：哈萨哈！）令其投掷。若于四方及中央五处出现，则获得五部之成就。若于四隅出现，则成就微小之成就。若于上方出现，则成就殊胜之成就。若根部朝向自己，则因福薄而需重试。第八，生起欢喜：嗟！具缘之子们谛听，如此无上稀有殊胜，如同优昙婆罗花。汝等业尽障净。如是说，总的来说，获得珍贵人身难，于此之上，值遇正法更难。于此之上，以信心进入密咒金刚乘尤为稀有。于一切之上，值遇如是光明金刚藏坛城，如优昙婆罗花般，是世间不可能存在之法。仅仅进入此法门，汝等之种姓力量觉醒，业之障碍净除，因此生起广大之欢喜与喜悦。第九，给予护身线：五股红绳搓成，打上金刚结，念诵根本咒语加持，系于男子左臂，女子右臂之结上，放置金刚杵，以嗡班杂ra恰ra恰吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽！）守护。第十，给予吉祥草：大小两束吉祥草，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽！）加持，为了占卜梦境，作为枕头和垫子使用。如是给予。以此，预备之次第完成，将善根回向于利益众生。弟子们告退。上师对面前的五部进行简略的供养和赞颂。嗡班杂 乌提斯塔！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ，梵文天城体：ओँ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起！）如是说
English
Place the nectar on the tongue, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ!) This is the secret nectar water; if vows are broken, they are destroyed. Therefore, even if it costs your life, protect this method, son of the lineage. Vajra Nara Kan Raksha Si Hūṃ! (Tibetan: བཛྲ་ན་ར་ཀན་རཀྵ་སི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: वज्र नरकण् रक्ष सि हूँ, Sanskrit Romanization: vajra narakaṇ rakṣa si hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Narakaṇ Protect Hūṃ!) Seventh, giving the toothpicks: In the southeast corner of the mandala, arrange five piles of flowers with a vajra crossed vajra at the center. Give the toothpicks, and hold these toothpicks with the tips of your palms facing forward. With the thought that the deities of the three roots will show me signs of accomplishment, throw them into the flower piles while repeating these words. Kye! Buddhas of the five families of Kuntuzangpo, please show me good accomplishments. Hā Sa Hā! (Tibetan: ཧཱ་ས་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: हा स हा, Sanskrit Romanization: hā sa hā, Literal Chinese meaning: Hā Sa Hā!) Instruct them to throw. If they appear in the four directions and the center, the accomplishments of the five families will be obtained. If they appear in the four corners, minor accomplishments will be achieved. If they appear above, supreme accomplishments will be achieved. If the roots point towards oneself, one's fortune is weak, so repeat the process. Eighth, generating joy: Alas! Listen, fortunate sons. Such unsurpassed, wondrous excellence is like the Udumbara flower. Your karma is exhausted, and your obscurations are purified. Thus it is said, in general, obtaining a precious human body is difficult, and encountering the holy Dharma is even more difficult than that. Furthermore, entering the secret mantra Vajrayana with faith is extremely rare. Above all, encountering such a clear light Vajra Essence mandala is like the Udumbara flower, a phenomenon that is impossible in the world. Just by entering this Dharma gate, the power of your lineage will awaken, and the obscurations of your karma will be exhausted. Therefore, generate great joy and delight. Ninth, giving the protection cord: Twist five red protection cords, tie a vajra knot, and bless it by reciting the root mantra. Tie it on the left arm of men and the right arm of women, placing a vajra on top of the knot. Protect with Oṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र रक्ष रक्ष हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Protect Protect Hūṃ!) Tenth, giving the kusha grass: Two bundles of kusha grass, large and small, bless with Oṃ Āḥ Hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ!) For the purpose of interpreting dreams, use them as pillows and cushions. Thus give. With this, the preliminary stage is completed. Dedicate the merit to the benefit of sentient beings. The disciples depart. The master performs a brief offering and praise to the five families in front. Oṃ Vajra Uttiṣṭha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र उत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra uttiṣṭha, Literal Chinese meaning: Oṃ Vajra Arise!) Thus it is said.