Tibetan
དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་ལས་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་ལས་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། དམ་ཆོས་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་ལས། རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པཉྩ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐེག་དགུའི་རྩེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་དབྱངས་དུས་གསུམ་སྒྲོག་མཛད་པ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དངོས་བླ་མ་རྗེའི། །ཞབས་པད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཙུག་ན་བཀོད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་བཙལ་བས་རྙེད་དཀའ་བའི། །དཀོན་པའི་དངོས་པོ་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་མཆོག །ཀློང་གསལ་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་རིམ་སྨིན་བྱེད་ནི། །རིན་ཆེན་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་དོན་གསལ་བྱ། །དབང་གི་རིམ་པ་འདི་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ན། ལོ་ཟླའི་གོང་ནས་ཞུས་གནང་གིས་སྐབས་ཕྱེད་པའི་སློབ་མ་བདུན་ལས་མི་མང་བ་རྣམས་ཀྱིས། ཐོག་མར་རིང་བའི་སྦྱོར་བ་མཆོད་སྦྱིན་སཱཙྪ་གདབ་པ་སོགས་ཚོགས་གསོག་གི་རིམ་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་དམིགས་སུ་གདབ་སྟེ་བསྙེན་པ་ཁ་གསོར་འཇུག་དགོས་ཀྱང་། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་མི་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཉེ་སྦྱོར་དངོས་ལ་ལྔ། སྔོན་གཏོར། བདག་བསྐྱེད། བུམ་པ། ལྷ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བསྔོས། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། ། དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། །གཅིག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། ས་ཕྱོགས་འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི། །བཞེངས་ཀྱིས་ས་འདིར་གནས་པའི་བགེགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཞེས་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །གཉིས་པ་བདག་སྐྱེད་ནི། སྤྲོ་ན་ཆོས་སྤྱོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བཅས་གཏང་། མི་ལྕོགས་ན། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་མོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་པ༔ ཡུམ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་སྐྱ་བུམ་པ་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ལྟེ་བར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ གསང་བར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཡུམ་རྣམས་གཡས་བུམ་པ་དང་གཡོན་རྣམས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ༔ འཁྲིལ་ལྡེམ་མཉེན་ལྕུག་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གསལ་བའི༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཨཱཾཿཧཱ༔ ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའོ༔ ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་པ་རང་ཁོ་ན་འདྲ་བ་འོག་མིན་ནས་སྤྱན་དྲངས༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་ལྷ་རང་རང་ལ་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་དབབ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ༔ ས་བོན་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་འདི་གོང་བསྙེན་བྱེ་བའམ་ལྔ་འབུམ
Chinese
甚深法藏廓然心髓中，如何授予圆满次第之大灌顶之文，光明成就之精要。 无边智慧（著）。 甚深法藏廓然心髓中，如何授予圆满次第之大灌顶之文，光明成就之精要。 无边智慧（著）。 甚深法藏廓然心髓中，名为如何授予圆满次第之大灌顶之文，光明成就之精要之法，在此。 那摩咕噜班杂达塔嘎达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，礼敬五如来上师）。 光明金刚藏，九乘之顶巅，任运成就法音，三时作宣扬，普贤金刚心，真实上师尊，莲足如意宝，顶上作庄严。 世间三界中，寻觅亦难得，胜于稀珍物，稀有中之胜。 廓然心髓之，圆满次第熟，珍贵灌顶轮，明晰其意义。 灌顶之次第，于此有三种，前行与正行，以及后行事。 第一者：此之续部经文中所说，具足相好之上师与弟子，若能缔结缘起，则于年月之前，以请求允许，不多于七位之合适弟子们，首先长远之加行，供养布施，树立擦擦等，尽力积聚资粮之次第。 近取之加行，若能成办，则向于上师，特别作祈请，令入圆满念诵，然现今多数不能成办之情况下，则近取实修有五：前供，自生，宝瓶，本尊，弟子之预备。 第一者：朵玛，白色与红色两种。 以让（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）、扬（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）、康（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空）作清净。 嗡（藏文，梵文天城体om，梵文罗马拟音om，圆满）、阿（藏文，梵文天城体ah，梵文罗马拟音ah，生）、吽（藏文，梵文天城体hum，梵文罗马拟音hum，入）、哈（藏文，梵文天城体ha，梵文罗马拟音ha，空）、呵（藏文，梵文天城体ho，梵文罗马拟音ho，乐）、舍（藏文，梵文天城体hrih，梵文罗马拟音hrih，大悲）三次作加持。 阿嘎若（藏文，梵文天城体akarah，梵文罗马拟音akarah，无生）三遍作回向。 何等此处住，天神与龙族，夜叉罗刹或，其他诸有情，此地吾将建，为利坛城故，祈请作赐予。 为令大坛城，事业得究竟，祈请作广大之助伴。 一者，面向黑色之方向，萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦（藏文，梵文天城体sarva vighnan nama sarva，梵文罗马拟音sarva vighnan nama sarva，一切障碍，敬礼一切）等，虚空藏之咒印三遍。 此地之处所，上师即是我，坛城之君王，幻化之显现，建立故此地，安住之魔障，莫居于此处，迁往于他方。 如是说诵“松巴呢（藏文，梵文天城体sumbha ni，梵文罗马拟音sumbha ni，降伏），驱除魔障
English
From the Pure Dharma, the Clear Expanse Heart Essence, the text on how to bestow the Great Empowerment of the Completion Stage, the Essence of Luminous Accomplishment. By Lodrö Thayé (Infinite Wisdom). From the Pure Dharma, the Clear Expanse Heart Essence, the text on how to bestow the Great Empowerment of the Completion Stage, the Essence of Luminous Accomplishment. By Lodrö Thayé (Infinite Wisdom). From the Pure Dharma, the Clear Expanse Heart Essence, the teaching called "The Essence of Luminous Accomplishment: How to Bestow the Great Empowerment of the Completion Stage" is present herein. Namo Guru Pancha Tathagataya (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Homage to the Guru, the Five Tathagatas). The Luminous Vajra Essence, the pinnacle of the nine vehicles, spontaneously accomplishing the Dharma sound, proclaiming it in the three times, Samantabhadra Vajrasattva, the actual Lama himself, may his lotus feet, like wish-fulfilling jewels, be placed as an ornament on my crown. In the three realms of the world, difficult to find even when sought, more supreme than rare objects, the best of the rare. The Clear Expanse Heart Essence, which ripens the Completion Stage, clarifies the meaning of the precious wheel of empowerment. In this sequence of empowerment, there are three parts: preliminaries, the main part, and subsequent activities. The first is: When the connection between the qualified master and disciple, as explained in the root text of this [teaching], is established, the students, no more than seven who are suitable, having requested permission months in advance, should first perform the long-term practices, such as offerings, generosity, and erecting tsatsas, accumulating merit as much as possible. If the near practices can be accomplished, then one should make a special request to the master and engage in completing the recitation. However, since most cannot accomplish this nowadays, assuming that is the case, there are five actual near practices: preliminary torma, self-generation, vase, deity, and preparation of the disciple. The first is: two tormas, white and red. Purify them with RAM (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Fire), YAM (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Wind), KHAM (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Space). Bless them three times with OM (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Perfection), AH (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Generation), HUM (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Entrance), HA (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Emptiness), HO (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Bliss), HRIH (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Great Compassion). Dedicate them three times with AKARO (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Unborn). "Whatever gods and nagas dwell here, yakshas, rakshasas, or other beings, I will prepare this place, for the sake of the mandala, please grant it. Please be a great friend in accomplishing the activities of the great mandala." One, focusing on the black direction, three times recite the mantra and mudra of the Treasury of Space, such as SARVA VIGHNAN NAMA SARVA (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, All Obstacles, Homage to All). "In this place, the master is me, the king of the mandala, an illusionary manifestation. Since it is established, the obstructing forces dwelling in this place, do not remain here, move elsewhere." And saying "Sumbhani (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Subdue), dispel the obstructing forces.
Chinese
结束语。第二，自我生起法：如果愿意，可以念诵《如意宝》等法本和传承祈请文。如果不愿意，皈依：遍布虚空之处的，上师本尊空行母众和，佛陀正法以及圣贤僧伽前，我与众生恭敬作皈依。（念诵三遍）我与无边有情众，本来即是圆满佛，于此如是知晓之自性中，发起殊胜菩提心。（念诵三遍并发起菩提心）愿有情众生具安乐！等，修持四无量心。嗡 梭巴瓦 等。从空性中，自身化为薄伽梵吉祥普贤王如来，身色蓝亮，一面二臂，结禅定印， 明妃法界普贤王母，身色蓝灰，持宝瓶和乌巴拉花，拥抱本尊。本尊父母皆以珍宝严饰，于莲花日月垫上，结跏趺坐。其顶上为毗卢遮那佛父母，身色白色，持法轮和铃；喉间为宝生佛父母，身色黄色，持珍宝和铃；心间为金刚萨埵父母，身色蓝色，持金刚杵和铃；脐间为无量光佛父母，身色红色，持莲花和铃；密处为不空成就佛父母，身色绿色，持十字金刚杵和铃。一切皆以丝绸和珍宝严饰。佛母们右手持宝瓶，左手持乌巴拉花。身姿婀娜柔软，面带微笑，清晰可见。五部佛父心间有（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཨཱཾཿཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om sva ha hum am ha，汉语字面意思：嗡 梭 哈 吽 阿 诃），佛母心间有（藏文：མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mum lam mam pam tam，汉语字面意思：母 朗 芒 榜 当）等字样。从各自本尊心间的种子字放出光明，从色究竟天迎请来与自身无二无别的智慧尊。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dzah hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙）融入各自本尊，赐予身语意的加持，灌顶五种智慧，使誓言智慧二者无别。 之后，观想诸本尊发出各自的咒语声，专注种子字。（念诵）嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum svaha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈），母 朗 芒 榜 当（藏文：མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mum lam mam pam tam，汉语字面意思：母 朗 芒 榜 当），卡亚 巴嘎 चित्त 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kaya baka citta sarva siddhi hum，汉语字面意思：身 语 意 一切 成就 吽）。此为念诵一百万或五十万遍以上的仪轨。
English
That's all. Second, the self-generation: If you are willing, you can recite the Dharma practice texts such as the "Wish-Fulfilling Jewel" and the lineage supplication. If you are not able to, take refuge: In the space of the sky, filling the sky, the assembly of lamas, yidams, and dakinis, and the Buddhas, Dharma, and noble Sangha, I and all beings respectfully take refuge. (Recite three times) I and limitless sentient beings, are originally perfect Buddhas. In this nature of knowing that we are, may we generate the supreme Bodhicitta. (Recite three times and generate Bodhicitta) May all sentient beings have happiness! Etc., contemplate the four immeasurables. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, I transform into the Bhagavan, glorious Samantabhadra, with a blue-clear body, one face, and two hands in meditative equipoise. The consort, Dharmadhatu Samantabhadri, with a blue-grey body, holding a vase and an utpala flower, embraces the Lord. Both the Lord and consort are adorned with precious jewels, seated in the lotus and solar-lunar seat in full lotus posture. On his crown is Vairocana Buddha and consort, with white bodies, holding a wheel and a bell; at his throat is Ratnasambhava Buddha and consort, with yellow bodies, holding a jewel and a bell; at his heart is Vajrasattva Buddha and consort, with blue bodies, holding a vajra and a bell; at his navel is Amitabha Buddha and consort, with red bodies, holding a lotus and a bell; at his secret place is Amoghasiddhi Buddha and consort, with green bodies, holding a crossed vajra and a bell. All are adorned with silks and precious jewels. The consorts hold vases in their right hands and utpala flowers in their left hands. Their bodies are supple and soft, with smiling faces, clear and radiant. At the hearts of the five Buddha fathers are (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཨཱཾཿཧཱ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: om sva ha hum am ha, Literal Chinese meaning: Om Sva Ha Hum Ah Ha), and at the hearts of the consorts are marked with (Tibetan: མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: mum lam mam pam tam, Literal Chinese meaning: Mum Lam Mam Pam Tam) etc. From the seed syllables at the hearts of each deity, light radiates, and the wisdom beings, identical to themselves, are invited from Akanishta. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: dzah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Dza Hum Bam Hoh) dissolve into each deity, bestowing the blessings of body, speech, and mind, and bestowing the empowerment of the five wisdoms, making the samaya and wisdom inseparable. Then, imagine that the deities are reciting their respective mantras, focusing on the seed syllables. (Recite) Om Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: om ah hum svaha, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Svaha), Mum Lam Mam Pam Tam (Tibetan: མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: mum lam mam pam tam, Literal Chinese meaning: Mum Lam Mam Pam Tam), Kaya Baka Citta Sarva Siddhi Hum (Tibetan: ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: kaya baka citta sarva siddhi hum, Literal Chinese meaning: Body Speech Mind All Accomplishment Hum). This is the practice for reciting one million or five hundred thousand times or more.