Tibetan
་བྱས་ཏེ། དབང་དུས་སུ་ཁྲིའམ་སྟོང་གིས་ཁ་གསོ་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། བཅས་བཤམ་འོག་གི་ལྷ་སྟ་གོན་དང་ཆབས་ཅིག་བྱས་ན་བདེ་བས། སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་དེ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་ཁྲིའུ་དང་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་བུམ་པ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ལྡན་པའི་ནང་། འབྲུ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། སྨན་ལྔ། དྲི་ལྔ་སོ་སོར་ཆུ་གཙང་འོ་མ་དང་བཅས་ཏེ་བླུགས་ཤིང་མགུལ་ཆིངས་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཚུངས་པར་བྱས་པའི་ཁ་རྒྱན་རྨ་བྱ་ཤེལ་དཀར་མེ་ལོང་གཟུངས་རྡོར་དང་ལྡན་པ། ལས་བུམ་ལྗང་གུ་བཅས་དྲུག་གམ། མ་འཛོམ་ན་བུམ་པ་ལྔ་པོ་བུམ་རྫས་བཅས་གཅིག་ལ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་པས། དེ་དག་ལ་ཐོག་མར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་ཡུངས་དཀར་བྲབ་ལ་བགེགས་བསྐྲད། དེ་ནས་བུམ་རྫས་བླུག་ཅིང་ཁ་བརྒྱན་ཏེ་གདན་ལ་བཀོད་ཅིང་མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རྫས་བཞི་དང་། དབང་ཆས་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་འཛོམ་པར་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། དམིགས་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པ༔ སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ༔ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་རེ་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཨོཾ་མཱུཾ། ཤར་དུ་ཧཱུྃ་མཱཾ། ལྷོར་སྭཱ་ལཱཾ། ནུབ་ཏུ་ཨཱཾ་པཱཾ། བྱང་དུ་ཧཱ་ཏཱཾ། ས་བོན་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ཡུམ་རྣམས་གཡས་བུམ་པ་དང་གཡོན་རྣམས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ༔ འཁྲིལ་ལྡེམ་མཉེན་ལྕུག་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་གསལ་བར་གྱུར༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲི
Chinese
那样做之后，说在灌顶时用千或百来弥补。第三，瓶的准备是，与下面的神灵准备一起做比较方便，所以在干净的台子上，在坛城上用香水的五堆点缀，念诵五部怙主父母的咒语，然后摆放花束。在其四方和中央的五个地方，在小垫子和吉祥草的垫子上，放置各自具有五部特征的五种瓶子，里面分别装入五谷、五甘露、五珍宝、五药、五香，以及清水和牛奶，颈部系上与方位颜色相同的装饰品，具有孔雀、水晶、镜子、护身符和金刚杵。加上绿色的事业瓶，共六个。如果不齐全，也可以将五个瓶子和瓶子的物品集中在一个瓶子里，据说这样也可以。首先用古古香熏香，撒上白芥子驱除障碍。然后装入瓶子的物品，装饰瓶口，放置在垫子上，周围摆放供品。此外，下面需要的弟子的四种准备物品和灌顶的法器，也应该在这个时候准备齐全，这是惯例。然后是瓶子的修法：从无缘空性的状态中，念诵བྷྲཱུྃ་（藏文，bhruṃ，梵文天城体，bhrum，梵文罗马拟音，种子字）从外面瓶子到里面宫殿，由智慧的自显现所成，在具有四门和阶梯的里面，在四方和中央的五个地方，各自有莲花和日月垫。在其上面，中央是ཨོཾ་མཱུཾ།（藏文，om mum，梵文天城体，om mum，梵文罗马拟音，嗡 姆，种子字），东方是ཧཱུྃ་མཱཾ།（藏文，hum mam，梵文天城体，hum mam，梵文罗马拟音，吽 玛，种子字），南方是སྭཱ་ལཱཾ།（藏文，sva lam，梵文天城体，sva lam，梵文罗马拟音，梭 朗，种子字），西方是ཨཱཾ་པཱཾ།（藏文，am pam，梵文天城体，am pam，梵文罗马拟音，阿 帕，种子字），北方是ཧཱ་ཏཱཾ།（藏文，ha tam，梵文天城体，ha tam，梵文罗马拟音，哈 塔，种子字）。从这些种子字发出光芒，照耀十方，净化众生的业障，供养圣者，再次汇聚融为一体。从其中，中央是毗卢遮那佛父母，身色白色，手持法轮和铃；东方是不动金刚父母，身色蓝色，手持金刚杵和铃；南方是宝生佛父母，身色黄色，手持珍宝和铃；西方是无量光佛父母，身色红色，手持莲花和铃；北方是不空成就佛父母，身色绿色，手持十字金刚杵和铃。所有这些都用丝绸和珍宝的装饰品庄严。佛母们右手拿着瓶子，左手拿着莲花。显现出婀娜多姿、柔软灵活、面带微笑的光彩。他们的头顶是白色的ཨོཾ་（藏文，om，梵文天城体，om，梵文罗马拟音，嗡，种子字），颈部
English
After doing that, it is said that during the empowerment, one should compensate with a thousand or a hundred. Third, the preparation of the vase is that it is easier to do it together with the preparation of the deities below, so on a clean platform, the mandala is adorned with five clusters of incense dots, reciting the mantras of the five Buddha families' parents, and then arranging bouquets of flowers. In the five places of its four directions and center, on small cushions and kusha grass mats, place five vases, each with the characteristics of the five families, filled with five grains, five elixirs, five jewels, five medicines, and five fragrances, as well as clean water and milk, with neck ribbons matching the color of the direction, adorned with peacock feathers, crystal, mirror, amulet, and vajra. Add the green karma vase, making a total of six. If not complete, it is also said that it is acceptable to combine the five vases and the vase substances into one vase. First, incense with gugul and scatter white mustard seeds to dispel obstacles. Then, fill the vase with the substances, decorate the mouth, place it on the mat, and surround it with offerings. In addition, the four preparation items for the disciples needed below and the instruments for empowerment should also be fully prepared at this time, which is the practice. Then, the practice of the vase is: From the state of aimless emptiness, recite བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, bhruṃ, Devanagari, bhrum, Romanized Sanskrit, bhruṃ, seed syllable) From the outer vase to the inner palace, formed from the self-manifestation of wisdom, inside with four doors and steps, in the five places of the four directions and center, each with a lotus and sun-moon seat. On top of that, in the center is ཨོཾ་མཱུཾ་ (Tibetan, om mum, Devanagari, om mum, Romanized Sanskrit, om mum, seed syllable), in the east is ཧཱུྃ་མཱཾ་ (Tibetan, hum mam, Devanagari, hum mam, Romanized Sanskrit, hum mam, seed syllable), in the south is སྭཱ་ལཱཾ་ (Tibetan, sva lam, Devanagari, sva lam, Romanized Sanskrit, sva lam, seed syllable), in the west is ཨཱཾ་པཱཾ་ (Tibetan, am pam, Devanagari, am pam, Romanized Sanskrit, am pam, seed syllable), in the north is ཧཱ་ཏཱཾ་ (Tibetan, ha tam, Devanagari, ha tam, Romanized Sanskrit, ha tam, seed syllable). From these seed syllables, light radiates in ten directions, purifying the obscurations of sentient beings, offering to the noble ones, and then gathering and merging into one. From within, the center is Vairochana Buddha and consort, body color white, holding a wheel and bell; the east is Akshobhya Vajra and consort, body color blue, holding a vajra and bell; the south is Ratnasambhava Buddha and consort, body color yellow, holding a jewel and bell; the west is Amitabha Buddha and consort, body color red, holding a lotus and bell; the north is Amoghasiddhi Buddha and consort, body color green, holding a crossed vajra and bell. All of these are adorned with silk and jewel ornaments. The consorts hold a vase in their right hand and a lotus flower in their left hand. They appear graceful, soft, flexible, and radiant with smiles. On their heads is a white ཨོཾ་ (Tibetan, om, Devanagari, om, Romanized Sanskrit, om, seed syllable), on their necks
Tibetan
ན་པར་ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་རང་རང་ལ་བསྟིམ༔ དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བདག་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཕར་འཕྲོས་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཕུལ༔ ལྷའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་ཚུར་བྱུང་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐོབ་པར་མོས་ལ༔ བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡིན་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཕོག །ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ནང་ཁེངས་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་དབང་གི་ལས་སྦྱོར་རོ། །ལས་བུམ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཕྱི་བུམ་པ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་ཙམ་འགྲུབ་པར་བཟླ་འོ། །དེ་ནས་མཆོད་པར་བསང་ཆུ་འཐོར་ཏེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཀུན་བཟང་ མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ན། །མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ཅིང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་གྱུར། ཅེས་དུང་ཞལ་གྱི་མཆོད་ཡོན་ཀྱང་ཕུལ་ལོ། །བཞི་པ་ལྷ་སྟ་གོན་ནི། ཚོམ་བུ་ལས་ཆུ་དང་། ཨ་མྲྀཏའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང
Chinese
在脐间是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），在心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，从自性之处迎请智慧尊，融入各自之中。 誓言和智慧融为一体。班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）！扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！观想自己是普贤父母，从五部佛的三个部位发出五色光芒，不断地向坛城中的诸佛供养。从诸佛的三个部位发出光芒，融入自己的三个部位，从而不断获得身语意的加持。尽力进行念诵是此仪轨的念修。从自己的心间发出光芒，缠绕在系绳上，触及宝瓶中各个本尊的身体，激发其誓言，从交合之处降下红白甘露，充满宝瓶。如此观想并念诵咒语，是灌顶的事业。观想业瓶，从无所缘，观想外面的宝瓶是内部的宫殿，在中央，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化为事业忿怒尊甘露漩，身色黄绿色，手持金刚交杵和期克印，极其忿怒，心间是蓝色黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，被根本咒围绕。嗡 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 甘露 滚扎利 杀 杀 吽 啪）！念诵尽可能多的次数。然后，为了供养，洒扫地水，让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。从清净法界自性中， 自然产生的供养堆积如山， 如同普贤供养的云朵， 充满无垠的虚空。嗡 阿尔甘（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡 阿尔甘）等，用夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽）加持。无论此世还是他世， 供养水、鲜花、香和， 光明、香水、食物等， 供养五部佛父母。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 巴德扬（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pādyaṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 巴德扬）等，夏布达 阿 吽（藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽）。五蕴转为智慧，五毒得以清净， 五身自然成就之身， 伟大自性五部佛父母， 以及降伏魔障的忿怒尊甘露漩， 以自然成就之身顶礼赞叹。如此赞叹后，用班杂木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 木）遣送智慧尊。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）使誓言尊融入水中，宝瓶充满甘露。也供养海螺中的供养水。第四，本尊加持，用丛中的水和阿弥利达的咒语清净。
English
At the navel is red Ā(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), at the heart is blue Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates light, inviting the wisdom being from its natural abode, merging into each. The samaya and wisdom become inseparable. Vajrasamājaḥ(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎)! Jaḥ(藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎) Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Vaṃ(藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜) Hoḥ(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍)! Visualize yourself as Samantabhadra and Samantabhadri, the five families, from the three places emanate five-colored rays, continuously offering to the Buddhas of the mandala. From the three places of the deities, rays come back and dissolve into my three places, so I believe that I will continuously receive the blessings of body, speech, and mind. Doing as much recitation as possible is the practice of this tradition. From my heart, light emanates, entwining around the string and going, touching the bodies of the individual deities in the vase. Arousing the lineage of commitment. From the union, a stream of white and red nectar descends, filling the vase. Believing this, reciting the mantra is the activity of empowerment. Without focusing on the action vase, visualize the outer vase as a palace inside, in the center, from Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) transforming into the wrathful one of action, Amrita Kundali, body color greenish-yellow, holding a vajra crossed vajra and a threatening mudra, extremely wrathful, at the heart is a blue-black Hūṃ(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by the root mantra. Oṃ Amṛta Kuṇḍalī Hana Hana Hūṃ Phaṭ(藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 甘露 滚扎利 杀 杀 吽 啪)! Recite as much as possible. Then, to make offerings, sprinkle cleansing water, Raṃ(藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) Yaṃ(藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) Khaṃ(藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康). From the pure nature of the Dharma realm, naturally arising piles of offerings, like clouds of Samantabhadra's offerings, fill the immeasurable sky. Oṃ Arghaṃ(藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡 阿尔甘) etc., bless with Śabda Āḥ Hūṃ(藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽). In this world or other worlds, offering water, flowers, incense, and, light, perfume, food, etc., offering to the five families of fathers and mothers. Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pādyaṃ(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pādyaṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 巴德扬) etc., Śabda Āḥ Hūṃ(藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽). The five aggregates transform into wisdom, the five poisons are purified, the five bodies are naturally accomplished, the great self-nature five families of fathers and mothers, and the wrathful one who subdues obstacles, Amrita Kundali, I prostrate and praise with the naturally accomplished body. After praising like this, send away the wisdom being with Vajramuḥ(藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 木). Oṃ Āḥ Hūṃ(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽) causes the samaya being to dissolve into the water, the vase is filled with nectar. Also offer the offering water in the conch shell. Fourth, the deity's empowerment, purify with water from the cluster and the mantra of Amrita.